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摘 要：中华孝文化是中华文化的重要组成部分，其内涵丰富，影响深远，与社会主义主流价值文化保持高度的一致性。研究中华孝文化，对主流价值文化的弘扬与发展有重大作用。
关键词：主流价值文化;中华孝文化;
中图分类号：B823. 1 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-11-00-01
中华文化精深博雅，传承中华文化是每一个华夏子孙义不容辞的义务。胡锦涛总书记在党成立90周年大会上指出，“要着眼于推动中华文化走向世界，形成与我国国际地位相对称的文化软实力，提高中华文化国际影响力。中华民族创造了源远流长、博大精深的中华文化，中华民族也一定能够在弘扬中华优秀传统文化的基础上创造出中华文化新的辉煌。”[1]党的十七届六中全会进一步强调，“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑”[2]，这进而更加坚定了我们传承中华优秀传统文化的信心。但是，在传承传统文化的过程中，我们应不可偏离社会主流价值导向，而要与主导当今社会的主流价值文化保持高度一致。中华孝文化是中华文化的重要组成部分，其内涵丰富、影响深远，且与主流价值文化相生相依，传承中华孝文化有利于当前主流价值文化的构建。
一、中华孝文化
在中华文化大餐桌上，摆设着丰富多彩的文化营养大餐，各色文化综杂交错。在这个交相辉映的文化体系中，孝道文化独显一帜，其文化特质悠久而深邃，别具一番风味。在传统伦理道德体系中，孝道居于核心的地位：百善之先，百行之始，仁义之本，教化之源。然而，孝道经过数千年的洗礼，其思想之核更显博大而精深。从行孝对象的角度来看，中华孝文化的思想内核主要包含以下三个层次：第一，小孝——敬养孝亲，这是针对父母而言的，是孝的最基本的层面。《说文解字》中指出：“孝，善事父母者。从老者，从子，子承老也”[3]，指出了为人子理当善事父母的道理，这种善事父母深含子女对父母物质层面的“养”和精神层面的“敬”，所以子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”[4]孔子认为子女对父母不仅要奉养，出于人的本能还须对父母付出真心实意的孝敬之心，方可为真孝。第二，中孝——恭悌孝长，这是针对宗族长亲而言的，强调在家庭、家族范围内，对长辈、兄长等也应持之以孝。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱而亲仁。”[5]孔子认为孝应该推己及人，做到对兄长宗亲也要尊顺恭敬，所谓“出则弟”就是要求用“孝”来协调人我关系、长幼关系，故而有了后人的“首孝悌”之说。第三，大孝——忠义孝国。孔子主张以孝治国，将孝和忠紧密结合起来，以此扩大孝的政治意义，这对当前国人的爱国主义教育具有借鉴作用。子曰：“《书》云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”孔子将孝是为一种治国理念，开启了中国古代社会“以孝治天下”的先河。除此之外，中国人也强调慎终追远，强调“追孝”或者“享孝”，《周礼》中讲到：“以肆献稞享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以灼夏亭先王，以尝秋享先王，以丞冬享先王”，通过祭品来传达对先祖先人的追念祭祀，这也是“孝”的最初本意。
二、主流价值文化
当前政界、学界对主流价值文化没有作出十分明确的界定。我们不能简单地理解成“主流文化”、“主流价值”或者是这二者简单地叠加，这样会偏离甚至歪曲主流价值文化的本真内质。但是，对于主流价值文化的核心内容——社会主义核心价值体系，我们自信地予以断定。主流价值文化与社会意识形态是紧密相连的，具有极强的政治性色彩。主流价值文化，从文化功能的层面来看，是统领和引导社会政治、经济、文化、生态等方面发展的文化。因此，我们可以将主流价值文化界定为具有政治色彩、能够统领社会布局的中国特色社会主义文化。具体而言，是指在意识领域内能够对社会政治、经济、生态等领域起基本推动作用的文化，它是政治文化、经济文化及自然科学文化等众多文化的契合点。从功能上讲，一方面，透过主流价值文化，我们可以立即知晓社会的经济、政治等情况;另一方面，主流价值文化还能够推动社会民主政治进程，促进生产的发展，构建一个文明和谐的社会局面。
三、中华孝文化与主流价值文化相契合
中華孝文化作为中华传统文化的重要组成部分，与主流价值文化相依相存。中华孝文化本质上是一种特色的主流价值文化。首先，从内涵上看，孝文化是主流价值文化在局部领域（主要是家庭范围内）的缩写。也就是说，国家的主流价值文化是中国特色社会主义文化，家庭的主流价值文化表现为孝文化。主流价值文化对整个社会、国家的和谐发展起着调节作用，而孝文化调节和维系着整个家庭的和谐及发展兴旺，孝文化于内涵上看，孝文化超脱了各种其他家庭文化，不可避免地上升为家庭的主流价值文化。其次，在作用上看，弘扬中华孝文化能够推动当前主流价值文化的构建。孝文化能够推动家庭的和谐发展，主流价值文化能够推动国家的和谐发展。社会是由一个个小小的细胞单元——家庭组成的，只有把每一个家庭建好了，整体上一个国家也会因家庭的和谐安定而变得和谐富强。不难看出，家庭和谐是国家和谐的先奏，构建当前主流价值文化，必然要求弘扬中华优良的孝道文化。最后，从目标上看，传承中华孝文化和建构主流价值文化都是着眼于和谐社会的构建。因此，孝文化能够推动家庭的和谐发展，主流价值文化能够推动国家的和谐发展。二者之根源最终落脚于和谐二字，从现实目标上看，都是着眼于构建一个和谐的社会，在这一点上看二者是相通的。
参考文献：
[1]胡锦涛.在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话[N].人民日报，2011–07–02.
[2]党的十七届六中全会报告
[EB/OL]http：//www.cnr.cn/gundong/201110/t20111025_508680508.shtml.
[3]许慎.说文解字[M].北京：中华书局1963年版.
[4][5]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980.
作者简介：1、胡秀兰（1960—），女，湖北黄石人，高级讲师，湖北工程职业学院思政课部教师。研究方向：思想政治教育。2、石功鹏（1987—），男，湖北大冶人，硕士研究生，湖北工程职业学院思政课部教师。研究方向：高校党建与大学生思想政治教育。3、黄传丽（1988—），女，湖北公安人，硕士研究生，助理工程师，湖北工程职业学院电气电子系教师。
关键词：主流价值文化;中华孝文化;
中图分类号：B823. 1 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-11-00-01
中华文化精深博雅，传承中华文化是每一个华夏子孙义不容辞的义务。胡锦涛总书记在党成立90周年大会上指出，“要着眼于推动中华文化走向世界，形成与我国国际地位相对称的文化软实力，提高中华文化国际影响力。中华民族创造了源远流长、博大精深的中华文化，中华民族也一定能够在弘扬中华优秀传统文化的基础上创造出中华文化新的辉煌。”[1]党的十七届六中全会进一步强调，“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑”[2]，这进而更加坚定了我们传承中华优秀传统文化的信心。但是，在传承传统文化的过程中，我们应不可偏离社会主流价值导向，而要与主导当今社会的主流价值文化保持高度一致。中华孝文化是中华文化的重要组成部分，其内涵丰富、影响深远，且与主流价值文化相生相依，传承中华孝文化有利于当前主流价值文化的构建。
一、中华孝文化
在中华文化大餐桌上，摆设着丰富多彩的文化营养大餐，各色文化综杂交错。在这个交相辉映的文化体系中，孝道文化独显一帜，其文化特质悠久而深邃，别具一番风味。在传统伦理道德体系中，孝道居于核心的地位：百善之先，百行之始，仁义之本，教化之源。然而，孝道经过数千年的洗礼，其思想之核更显博大而精深。从行孝对象的角度来看，中华孝文化的思想内核主要包含以下三个层次：第一，小孝——敬养孝亲，这是针对父母而言的，是孝的最基本的层面。《说文解字》中指出：“孝，善事父母者。从老者，从子，子承老也”[3]，指出了为人子理当善事父母的道理，这种善事父母深含子女对父母物质层面的“养”和精神层面的“敬”，所以子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”[4]孔子认为子女对父母不仅要奉养，出于人的本能还须对父母付出真心实意的孝敬之心，方可为真孝。第二，中孝——恭悌孝长，这是针对宗族长亲而言的，强调在家庭、家族范围内，对长辈、兄长等也应持之以孝。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱而亲仁。”[5]孔子认为孝应该推己及人，做到对兄长宗亲也要尊顺恭敬，所谓“出则弟”就是要求用“孝”来协调人我关系、长幼关系，故而有了后人的“首孝悌”之说。第三，大孝——忠义孝国。孔子主张以孝治国，将孝和忠紧密结合起来，以此扩大孝的政治意义，这对当前国人的爱国主义教育具有借鉴作用。子曰：“《书》云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”孔子将孝是为一种治国理念，开启了中国古代社会“以孝治天下”的先河。除此之外，中国人也强调慎终追远，强调“追孝”或者“享孝”，《周礼》中讲到：“以肆献稞享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以灼夏亭先王，以尝秋享先王，以丞冬享先王”，通过祭品来传达对先祖先人的追念祭祀，这也是“孝”的最初本意。
二、主流价值文化
当前政界、学界对主流价值文化没有作出十分明确的界定。我们不能简单地理解成“主流文化”、“主流价值”或者是这二者简单地叠加，这样会偏离甚至歪曲主流价值文化的本真内质。但是，对于主流价值文化的核心内容——社会主义核心价值体系，我们自信地予以断定。主流价值文化与社会意识形态是紧密相连的，具有极强的政治性色彩。主流价值文化，从文化功能的层面来看，是统领和引导社会政治、经济、文化、生态等方面发展的文化。因此，我们可以将主流价值文化界定为具有政治色彩、能够统领社会布局的中国特色社会主义文化。具体而言，是指在意识领域内能够对社会政治、经济、生态等领域起基本推动作用的文化，它是政治文化、经济文化及自然科学文化等众多文化的契合点。从功能上讲，一方面，透过主流价值文化，我们可以立即知晓社会的经济、政治等情况;另一方面，主流价值文化还能够推动社会民主政治进程，促进生产的发展，构建一个文明和谐的社会局面。
三、中华孝文化与主流价值文化相契合
中華孝文化作为中华传统文化的重要组成部分，与主流价值文化相依相存。中华孝文化本质上是一种特色的主流价值文化。首先，从内涵上看，孝文化是主流价值文化在局部领域（主要是家庭范围内）的缩写。也就是说，国家的主流价值文化是中国特色社会主义文化，家庭的主流价值文化表现为孝文化。主流价值文化对整个社会、国家的和谐发展起着调节作用，而孝文化调节和维系着整个家庭的和谐及发展兴旺，孝文化于内涵上看，孝文化超脱了各种其他家庭文化，不可避免地上升为家庭的主流价值文化。其次，在作用上看，弘扬中华孝文化能够推动当前主流价值文化的构建。孝文化能够推动家庭的和谐发展，主流价值文化能够推动国家的和谐发展。社会是由一个个小小的细胞单元——家庭组成的，只有把每一个家庭建好了，整体上一个国家也会因家庭的和谐安定而变得和谐富强。不难看出，家庭和谐是国家和谐的先奏，构建当前主流价值文化，必然要求弘扬中华优良的孝道文化。最后，从目标上看，传承中华孝文化和建构主流价值文化都是着眼于和谐社会的构建。因此，孝文化能够推动家庭的和谐发展，主流价值文化能够推动国家的和谐发展。二者之根源最终落脚于和谐二字，从现实目标上看，都是着眼于构建一个和谐的社会，在这一点上看二者是相通的。
参考文献：
[1]胡锦涛.在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话[N].人民日报，2011–07–02.
[2]党的十七届六中全会报告
[EB/OL]http：//www.cnr.cn/gundong/201110/t20111025_508680508.shtml.
[3]许慎.说文解字[M].北京：中华书局1963年版.
[4][5]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980.
作者简介：1、胡秀兰（1960—），女，湖北黄石人，高级讲师，湖北工程职业学院思政课部教师。研究方向：思想政治教育。2、石功鹏（1987—），男，湖北大冶人，硕士研究生，湖北工程职业学院思政课部教师。研究方向：高校党建与大学生思想政治教育。3、黄传丽（1988—），女，湖北公安人，硕士研究生，助理工程师，湖北工程职业学院电气电子系教师。