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白眉派拳术是南拳中独树一帜的上乘功夫，它集各家之长，内外兼修，包括三形、四标、六劲、八式等要诀。
“三形”为手、身、步的形态，要求圆(指手法圆滑顺变)、扁(将身体压低，减少对敌的面积)、薄(指步法从窄位切入)。
“四标”即指内劲，即吞、吐、浮、沉。其中，“吞”是收纳、含蓄的意思，表现在身形上，身未退而胸向里折则为吞；表现在劲力方面，则是拉劲和揪劲，如气吞山河之势，尽摄己中。“吐”是发放外棚的意思，力以腋窝里发出为吐，有时还要借助拧腰助发劲，如排山倒海之势。“浮”是指随动作需要，腰直而挺，发出向上升托之劲，如大浪掀舟之势，随意速变，浮力无穷。“沉”则是指向下沉降的意思，在身形上，表现为腰臀松落；在劲力方面，则表现为向下按压之劲，如泰山压顶般无坚不摧，且有中流砥柱之势。
“六劲”为发劲时身体的牙、颈、腰、背、手、脚等六个部位相配合，要求六劲齐发。
“八式”为拳术手法，包括鞭(灵巧斜撇)、割(手以抽刀断水)、挽(所谓力挽狂澜)、撞(用肘撞之)、弹(劲发似弓)、索(缠绕抽吞)、盘(避实击虚)、冲(直破中上)。此外，还有六合六劲之功法及暗劲、闭劲、爆劲之奥妙。
白眉派拳术主要流传于粤、港、澳、东南亚及北美一带，旧时历来秘不轻传。该派拳术理论性强，对习练者的气质、悟性要求较高，加上历代门人择徒严格，思想保守及有门户之见，故流传不广。
特点
一、内家劲功，戚猛迅疾
白眉拳化蛮力为劲功，重内功修炼，且拳势凶悍，气势雄厚，“出手如雷击，劲发似放箭”，讲究“劲从心内发，力从腰马生”。其劲力在外表现为弹抖劲和爆炸劲．这两种劲均是蓄而后发，从内而出，集全身功力于一点，一触即发，如炸药爆炸，其发也速，其去也疾，其势也猛，其力也透，威力无穷。发劲时，力生脚底，气发丹田，讲究以意领气，以气催力，意、气、力三者合一，将全身的潜力调动起来，借助脚、膝、胯、肩、肘、腕诸关节的协调动作，于刹那间爆发而出，如放电一般。劲力运用亦刚亦柔，亦韧亦爆，内则以意领劲，外则肢体放松。发劲时肢体用劲，体内放松，先慢后快，先虚后实，先柔后刚，刚柔相迭，变化无穷。
二、手法绵密，快速稳健
白眉拳动作细腻，富于变化，手法严密，“以手护胸，肘桥(“桥”指手臂)归中”。在技击中抢占中线，守住中心要害，兼顾身体两侧。发拳时转前臂旋腕弹出，前手内旋击发，后手外旋回勾拨转，或用力勾割；右掌上穿，左手就向下捋拽，两手争衡对拔，互相呼应。发手须与身法、步法紧密配合，做到拳不空发，手不空回，即凭感觉洞悉对方去向，粘连相随，如影随形，来迎去送，令对手欲弃不能，欲退不成，陷于被动挨打的局面。
白眉拳马步较高，灵活、快速、多变，步法多采用迫步，贴身追打，“退马如浮云，落地似生根，迫步追贴身”。出脚迈步时裹胯合裆，屈膝扣足，脚趾抓地，既快速又稳固，做到“静而稳固，动而不乱”，攻守两利。
三、以攻代守，击打要害
白眉拳素以凶悍、快速著称，交手讲究连消带打，亦守亦攻，以攻代守，以攻止攻，“宁思一步进，不思一步退”，“不消不架，只有攻打”。在对峙过程中，一有机会，就果断、迅猛地进攻。与对手搏击时，在避其锋芒的同时，连环攻击，贴身追打，招招直奔其要害，即在步法的配合下，做到攻守同发，此手封，彼手打，手防上，脚攻下，攻守兼备。在对手向我攻击时，不以拙力相拼，而是随势化力，巧妙应变，即采取“来迎去送”的法则，用技巧消解对方的攻势；或者运用斜面受力的原理，与对手接触后做弧形运动，改变对手的攻击方向，从而为我所克；或者顺着对手的攻击方向适当加力，使对手失去平衡，在对手攻势被我方瓦解的同时，骤下杀手，攻击对手的要害，使其丧失战斗力。
四、协调整齐，内外合一
白眉拳的技术动作要求做到紧密、协调、稳固、完整。上肢的一伸一屈、一上一下、纵横往来及下肢的进退闪转、虚实变化都要与身体紧密配合，做到自上而下，从左到右，由前至后，全身贯穿，整齐如一。出招时，手、脚、鼻三尖相对，上、中、下三节相随，即手法、眼法、身法、步法密切配合。在此基础上，还要做到意领气行助劲发、身随步转手呼应，使意识、动作、呼吸三者紧密配合，做到内外合一，切记六合(每一动作在内要做到神与心、心与意、意与气、气与力、力与筋、筋与血六合，在外则体现出背与肩、肩与肘、肘与手、腰与胯、胯与膝、膝与脚六合)，使身体如灵蛇一般，击头则尾应，击尾则头应，击中节则首尾皆应，全身上下完整无滞，协调一致。
经过近半个多世纪的发展，特别是随着与其它拳种交流的日益增多，白眉派拳术的内涵日趋丰富，既有各种拳械套路，又有各类内外功法。由于历史上的种种原因，其传承仅靠口传身授，以师徒相传的方式得以保留、流传和发展，能够把它较系统地整理成书、公之于世者凤毛麟角。由于缺乏整理和文字总结，加上各支派间缺乏交流、沟通，一些优秀的功法和套路已经残缺或者已经失去原有的风貌。笔者愿借《精武》一角，让读者领略这一优秀拳种的风采。
源流
“白眉传授真妙手，嵩山室内显奇功”，相传白眉派拳术发祥于河南省嵩山少林寺，开宗于四川峨眉山，祖师是明末清初的“白眉上人”，一向只流传于庙宇内，未外传。至上世纪初，才由四川峨眉山僧人竺法云传至俗家弟子张礼泉。
张礼泉(1884－1964年)，原籍广东省惠阳县，出生于惠州商人家庭。自七岁起，张便先后拜东江一带的林石、李义及林亚侠等名师学武。1900年，张参加了孙中山的兴中会。是年，兴中会在惠州起义，遭到挫败，张礼泉只好避居于新会。次年，他因打死当地一名恶霸而返回惠州。回家乡后不久，张投奔在广州做事的族叔。1903年，张礼泉在广州城郊六榕寺一带的旗下街巧遇四川和尚莲生。莲生见张是学武良才，于是带其到光孝寺谒见在那里挂单的竺法云大师。在其真诚感动下，法云大师纳之为徒。在竺法云禅师的悉心教导下，经过近三年的苦练，除了弹子暗器外，张礼泉得到其武学精髓。不久，竺法云禅师及莲生向张道别，后不知所踪。张回到惠州，继续钻研和传习竺法云所传授的拳械。为方便门人习练，张对早期习练的三家拳法进行了精选，在保留原有招式的基础上，对竺法云所授拳术的内功心法和原理进行改良，创编石师、三门、地煞、四门等拳套。在器械方面，也遵循同一宗旨，既继承竺法云系列的大阵棍、柳叶双刀、回环双拐、对拆棍、青龙剑、飞凤双刀、青龙偃月刀、软鞭及方天戟，也将早期习练的五行中栏棍、三叉大扒及仙花宝凳等器械套路纳入其武功体系。由此，张礼泉成了白眉拳 的创派宗师。
1911年4月，张礼泉参加黄花冈起义，起义失败后逃回家乡。民国初期，张因在江门协助当地政府擒获一名武功高强的盐枭而声名初震，期间因屡败武术名教师而受到当地武术界的赞赏。后来，张为一名徒弟排解纠纷而卷入一场面对十多人的恶斗，张赤手空拳击毙一人、重创数人后，避往广州。抵穗后，张先是在广州安怀里(今广州市海珠南路)设立“励存国术社”授徒，后来因用白眉派武功收服多名武术名师而折服了广州武术界。自此，张礼泉人气飙升，徒众大增，因而也招致一些人妒忌，遂买凶趁张外出时刺杀。结果七八名持枪械的杀手被张一一击败，其中几名被闻讯赶到的军警当场缉捕。事后，广州的报纸将此事作为头条新闻予以报道，称张礼泉为“东江猛虎”。
1929年，张礼泉被两广武术馆聘为武术教师。上世纪二三十年代，张礼泉与林荫棠、林耀桂、赖成己、黄啸侠等南拳名家被誉为“南方五虎将”。在张礼泉的积极传播下，白眉派拳术在岭南一带逐步流传开来。随后，张又被当时的广州警察教练所燕堂军校、黄埔军校聘为武术教官。在黄埔军校任教期间，张将自己创编的“励存剌枪术”及大刀术传授给该校学生。结果，这套刺枪术及大刀术在1939年对日长沙大战的白刃格斗中发挥了显著的功效。日军入侵广州之际，张礼泉返回家乡，在东江一带训练抗日游击队。1949年，张偕家人及部分弟子移居香港，继续传授白眉拳。在张礼泉及门人的努力下，白眉拳逐渐向海外流传。1964年夏天，张礼泉因病逝于香港九龙，享年80岁。
传承和发展
张礼泉去世后，其二子张炳林继承父业，教授白眉拳术。在张礼泉的众多门徒中，得其真传且名气较大者，有曾惠博、夏汉雄等人。
曾惠博(1906－1958年)，祖籍广东增城，出生在越南西贡市华人区，自幼习南派蔡李佛拳技，精青龙内气功，抗击力惊人。上世纪二十年代中期，曾惠博利用回乡省亲之机，率十数名徒弟到广州向各拳派挑战，结果每战必胜，令当时的广州武术界大为震惊。在友人的鼓动下，曾惠博到张礼泉的武馆要求比武，结果被迅速制服。曾即跪地，诚心求拜入门，被张礼泉纳入门下。自此，曾惠博便追随张礼泉左右，执弟子之礼，习练白眉拳。艺成后，曾惠博在西贡市开设正骨医馆，并设立南强健身院授徒。1956年至1963年的鼎盛时期，他名下有白眉越胜堂、白眉群英堂、白眉越英堂、白眉联胜堂等五间武馆，弟子逾万，规模为越南各武术流派之首。曾惠博去世后，其长子彼德继承父业，传播白眉拳术。
夏汉雄(?－1963年)，祖籍广东佛山，幼年随族兄夏生习练南派蔡李佛拳械。1924年，夏汉雄到广州荔湾开设粤胜体育会(后改为珠江国术社、夏汉雄体育会)，在教授弟子的同时，拜张礼泉为师，学习白眉派拳术。1938年，广州沦陷，夏将武馆迁移至香港。因性格各异及对事物看法的分歧，夏汉雄与师父张礼泉终于反目，被张逐出白眉拳门。师徒分道扬镳后，夏汉雄对外只宣称自己是少林柔功门传人。直至去世，夏在任何公开场合都绝口不提自己学习白眉拳的历史，也不承认与张礼泉的师徒关系。在夏汉雄及其门人努力下，柔功门现在美国、加拿大、澳大利亚等国均设立分会，门下弟子过万，其醒狮武术作为一项国粹而蜚声海内外。
1931年，经师兄弟夏汉雄介绍，曾惠博与夏汉雄的云浮籍弟子陈君侠(原名陈照堂，字子熙，1903－1952年)相识，曾惠博见陈天资聪颖，悟性过人，且有多派拳术基础，在征得夏同意后，由其亲自授艺，并随之带其谒见张礼泉，结果深得张之赏识，赠名“君侠”，自此陈以此名行走江湖。先后经张、曾两位宗师历时八年的严格督导，陈系统地学习了白眉拳的内外功法和拳械套路，且功至大成，尤擅铁沙掌及罗汉内劲(即青龙内气功)，其功力得到了张、曾二老的一致认同。1938年，日军进犯广州之际，陈遵张、曾二人之命，返回肇庆西江流域一带，传播白眉派武术。
回乡后，陈君侠先是在云浮设立“存生堂”授徒。其后随着门徒的增多，还开设“民强国武体育会”，旗下分会多达38问(维持长达12年)，遍布云浮、新兴、高要等地。在其大力推广和传播下，白眉派拳术在西江一带得到了空前的发展，精良辈出，人才济济。在陈君侠返乡当年，经咏春派拳师余龙介绍，朱成雨(?－2000年)、李耀斌(1919－2003年)、陈忠良(1914－1999年)等人得以挟技投入陈君侠门下，数年间尽得白眉拳械之精髓，练就了一身过硬的技击功夫。
新中国成立后，李耀斌、陈忠良等人各自设帐授徒，白眉拳有了较大的发展空间。因当时交通不便、信息不灵等各种原因，李耀斌、陈忠良以及陈君侠的高要籍弟子陈棣权(1922－1996年)、陈永福、陈序洲等鲜有沟通和交流。
在其后各自发展的几十年中，上述众人根据各自的研练体会以及授徒的不同需要，对原传的白眉拳套做了不同程度的修改。从云浮(含新兴、郁南)、肇庆(含高要)两地的情况看，在西江一带的传人演绎白眉拳的风格大致分为四种：
一是李耀斌系，其门人主要分布在云浮的云城、腰古以及肇庆端州城区。其特点是注重功力训练，拳势霸道，技击意识强烈，基本以拳术为主。套路有前三后三、直步、石师、四门八卦、三门八卦、三步吞、九步推和十八摩桥等。该系门人授徒往往因才而施，训练基本围绕实战而进行。在上世纪70年代末至80年代初，李耀斌及其门人曾在广东省内秘密访寻各拳种名师切磋较技，积累了丰富的实战经验。近年，随着越来越多军警及受过专业、半专业训练的练习拳击、散打、跆拳道、摔跤等人员的加入，其实战性取向更趋强烈。
二是陈忠良系，其门人主要分布在云浮云城、新兴等地。其特点是手法细腻，富于变化，擅发关节劲，门人大多拳械并重，拳术、器械套路相对较全。在研练过程中融入太极拳的原理，创编了十八手、五梭掌、龙形虎步摩、两仪神摩、飞龙、飞虎、飞凤、黑虎等套路。
三是陈棣权系，其门人主要分布在肇庆城区、睦岗和高要白土、新桥、白诸以及云浮腰古等地。其特点是打法矫健有力，手法灵活多变，以速度见长，套路方面有八卦、猛虎出林等。
四是夏国英、黎四系，与上述三系不同，这一支系所习练的白眉拳术、功法是上世纪40年代由夏汉雄在广州的“珠江国术社”带回，其门人主要分布在高要蛟塘、回龙、白土、金渡、新桥等地。其特点是马步沉实，桥手硬净，打法刚劲有力。套路方面有直步、鹰爪黏桥、三门八卦、六合、燕青等。
佛山白眉拳
白眉拳创始于晚清时期四川峨眉山的白眉道长(白眉上人)，白眉道长传广慧禅师，后传于竺拂云与竺缘道长。佛山白眉拳的主要传人刘少良在韶关有缘结识竺缘道长，遂跟竺缘道长学得白眉拳。
1965年，刘少良在广州退休后，回佛山居住，从而有时间大力传授白眉拳。在刘少良来佛山之前，佛山有白眉拳师仇太生，但仇师傅授徒少，故当时该拳影响不大。在刘少良、仇太生二位师傅的努力下，白眉拳于上世纪70年代达到鼎盛，与龙形拳一道成为当时佛山最热门的拳种，学习者遍及佛山禅城区、张槎、石湾等地。上世纪80年代初，城区武协在新广场举办的武术学习班中，习白眉拳的人最多。
由于白眉拳曾在佛山有较大的影响，佛山精武会于1998年8月15日成立了白眉拳研究中心，以推广这一优秀拳种。该中心由刘少良、仇太生的主要传人刘传基、仇德基、陈幼民、庞绍声、陈树黎、梁裕喜、梁润根等组成，1999年8月15日在精武会举行了规模盛大的纪念白眉中心成立一周年活动，显示出该拳种欣欣向荣的发展态势。
自眉拳的拳理取法于武当张三丰的八卦原理，拳法则合众家之长为一体。其特点是立虎为形，先步后马，腰生马细，浮沉吞吐，直出横收，矛盾传动，连环重挫，攻防合一。白眉拳的套路结构与身形手步都很讲究，出手细密而轻灵圆活，浮沉开合而劲力雄厚，刚柔相济而随方就圆，以其长于近打快攻的优点而深为广大武术爱好者所钟爱。
白眉拳的主要套路有十字、八卦、七点梅花、花豹、虎步、地煞、九步推、十八摸桥等，器械套路有飞凤单刀、飞凤双刀、大阵棍等。
佛山白眉拳的名师有高明人仇太生，他与刘少良是佛山白眉拳的重要传播者。
注：张礼泉到香港定居时，为示年轻而故意少报了5岁。故门人大都以为其出生年份为1889年。
“三形”为手、身、步的形态，要求圆(指手法圆滑顺变)、扁(将身体压低，减少对敌的面积)、薄(指步法从窄位切入)。
“四标”即指内劲，即吞、吐、浮、沉。其中，“吞”是收纳、含蓄的意思，表现在身形上，身未退而胸向里折则为吞；表现在劲力方面，则是拉劲和揪劲，如气吞山河之势，尽摄己中。“吐”是发放外棚的意思，力以腋窝里发出为吐，有时还要借助拧腰助发劲，如排山倒海之势。“浮”是指随动作需要，腰直而挺，发出向上升托之劲，如大浪掀舟之势，随意速变，浮力无穷。“沉”则是指向下沉降的意思，在身形上，表现为腰臀松落；在劲力方面，则表现为向下按压之劲，如泰山压顶般无坚不摧，且有中流砥柱之势。
“六劲”为发劲时身体的牙、颈、腰、背、手、脚等六个部位相配合，要求六劲齐发。
“八式”为拳术手法，包括鞭(灵巧斜撇)、割(手以抽刀断水)、挽(所谓力挽狂澜)、撞(用肘撞之)、弹(劲发似弓)、索(缠绕抽吞)、盘(避实击虚)、冲(直破中上)。此外，还有六合六劲之功法及暗劲、闭劲、爆劲之奥妙。
白眉派拳术主要流传于粤、港、澳、东南亚及北美一带，旧时历来秘不轻传。该派拳术理论性强，对习练者的气质、悟性要求较高，加上历代门人择徒严格，思想保守及有门户之见，故流传不广。
特点
一、内家劲功，戚猛迅疾
白眉拳化蛮力为劲功，重内功修炼，且拳势凶悍，气势雄厚，“出手如雷击，劲发似放箭”，讲究“劲从心内发，力从腰马生”。其劲力在外表现为弹抖劲和爆炸劲．这两种劲均是蓄而后发，从内而出，集全身功力于一点，一触即发，如炸药爆炸，其发也速，其去也疾，其势也猛，其力也透，威力无穷。发劲时，力生脚底，气发丹田，讲究以意领气，以气催力，意、气、力三者合一，将全身的潜力调动起来，借助脚、膝、胯、肩、肘、腕诸关节的协调动作，于刹那间爆发而出，如放电一般。劲力运用亦刚亦柔，亦韧亦爆，内则以意领劲，外则肢体放松。发劲时肢体用劲，体内放松，先慢后快，先虚后实，先柔后刚，刚柔相迭，变化无穷。
二、手法绵密，快速稳健
白眉拳动作细腻，富于变化，手法严密，“以手护胸，肘桥(“桥”指手臂)归中”。在技击中抢占中线，守住中心要害，兼顾身体两侧。发拳时转前臂旋腕弹出，前手内旋击发，后手外旋回勾拨转，或用力勾割；右掌上穿，左手就向下捋拽，两手争衡对拔，互相呼应。发手须与身法、步法紧密配合，做到拳不空发，手不空回，即凭感觉洞悉对方去向，粘连相随，如影随形，来迎去送，令对手欲弃不能，欲退不成，陷于被动挨打的局面。
白眉拳马步较高，灵活、快速、多变，步法多采用迫步，贴身追打，“退马如浮云，落地似生根，迫步追贴身”。出脚迈步时裹胯合裆，屈膝扣足，脚趾抓地，既快速又稳固，做到“静而稳固，动而不乱”，攻守两利。
三、以攻代守，击打要害
白眉拳素以凶悍、快速著称，交手讲究连消带打，亦守亦攻，以攻代守，以攻止攻，“宁思一步进，不思一步退”，“不消不架，只有攻打”。在对峙过程中，一有机会，就果断、迅猛地进攻。与对手搏击时，在避其锋芒的同时，连环攻击，贴身追打，招招直奔其要害，即在步法的配合下，做到攻守同发，此手封，彼手打，手防上，脚攻下，攻守兼备。在对手向我攻击时，不以拙力相拼，而是随势化力，巧妙应变，即采取“来迎去送”的法则，用技巧消解对方的攻势；或者运用斜面受力的原理，与对手接触后做弧形运动，改变对手的攻击方向，从而为我所克；或者顺着对手的攻击方向适当加力，使对手失去平衡，在对手攻势被我方瓦解的同时，骤下杀手，攻击对手的要害，使其丧失战斗力。
四、协调整齐，内外合一
白眉拳的技术动作要求做到紧密、协调、稳固、完整。上肢的一伸一屈、一上一下、纵横往来及下肢的进退闪转、虚实变化都要与身体紧密配合，做到自上而下，从左到右，由前至后，全身贯穿，整齐如一。出招时，手、脚、鼻三尖相对，上、中、下三节相随，即手法、眼法、身法、步法密切配合。在此基础上，还要做到意领气行助劲发、身随步转手呼应，使意识、动作、呼吸三者紧密配合，做到内外合一，切记六合(每一动作在内要做到神与心、心与意、意与气、气与力、力与筋、筋与血六合，在外则体现出背与肩、肩与肘、肘与手、腰与胯、胯与膝、膝与脚六合)，使身体如灵蛇一般，击头则尾应，击尾则头应，击中节则首尾皆应，全身上下完整无滞，协调一致。
经过近半个多世纪的发展，特别是随着与其它拳种交流的日益增多，白眉派拳术的内涵日趋丰富，既有各种拳械套路，又有各类内外功法。由于历史上的种种原因，其传承仅靠口传身授，以师徒相传的方式得以保留、流传和发展，能够把它较系统地整理成书、公之于世者凤毛麟角。由于缺乏整理和文字总结，加上各支派间缺乏交流、沟通，一些优秀的功法和套路已经残缺或者已经失去原有的风貌。笔者愿借《精武》一角，让读者领略这一优秀拳种的风采。
源流
“白眉传授真妙手，嵩山室内显奇功”，相传白眉派拳术发祥于河南省嵩山少林寺，开宗于四川峨眉山，祖师是明末清初的“白眉上人”，一向只流传于庙宇内，未外传。至上世纪初，才由四川峨眉山僧人竺法云传至俗家弟子张礼泉。
张礼泉(1884－1964年)，原籍广东省惠阳县，出生于惠州商人家庭。自七岁起，张便先后拜东江一带的林石、李义及林亚侠等名师学武。1900年，张参加了孙中山的兴中会。是年，兴中会在惠州起义，遭到挫败，张礼泉只好避居于新会。次年，他因打死当地一名恶霸而返回惠州。回家乡后不久，张投奔在广州做事的族叔。1903年，张礼泉在广州城郊六榕寺一带的旗下街巧遇四川和尚莲生。莲生见张是学武良才，于是带其到光孝寺谒见在那里挂单的竺法云大师。在其真诚感动下，法云大师纳之为徒。在竺法云禅师的悉心教导下，经过近三年的苦练，除了弹子暗器外，张礼泉得到其武学精髓。不久，竺法云禅师及莲生向张道别，后不知所踪。张回到惠州，继续钻研和传习竺法云所传授的拳械。为方便门人习练，张对早期习练的三家拳法进行了精选，在保留原有招式的基础上，对竺法云所授拳术的内功心法和原理进行改良，创编石师、三门、地煞、四门等拳套。在器械方面，也遵循同一宗旨，既继承竺法云系列的大阵棍、柳叶双刀、回环双拐、对拆棍、青龙剑、飞凤双刀、青龙偃月刀、软鞭及方天戟，也将早期习练的五行中栏棍、三叉大扒及仙花宝凳等器械套路纳入其武功体系。由此，张礼泉成了白眉拳 的创派宗师。
1911年4月，张礼泉参加黄花冈起义，起义失败后逃回家乡。民国初期，张因在江门协助当地政府擒获一名武功高强的盐枭而声名初震，期间因屡败武术名教师而受到当地武术界的赞赏。后来，张为一名徒弟排解纠纷而卷入一场面对十多人的恶斗，张赤手空拳击毙一人、重创数人后，避往广州。抵穗后，张先是在广州安怀里(今广州市海珠南路)设立“励存国术社”授徒，后来因用白眉派武功收服多名武术名师而折服了广州武术界。自此，张礼泉人气飙升，徒众大增，因而也招致一些人妒忌，遂买凶趁张外出时刺杀。结果七八名持枪械的杀手被张一一击败，其中几名被闻讯赶到的军警当场缉捕。事后，广州的报纸将此事作为头条新闻予以报道，称张礼泉为“东江猛虎”。
1929年，张礼泉被两广武术馆聘为武术教师。上世纪二三十年代，张礼泉与林荫棠、林耀桂、赖成己、黄啸侠等南拳名家被誉为“南方五虎将”。在张礼泉的积极传播下，白眉派拳术在岭南一带逐步流传开来。随后，张又被当时的广州警察教练所燕堂军校、黄埔军校聘为武术教官。在黄埔军校任教期间，张将自己创编的“励存剌枪术”及大刀术传授给该校学生。结果，这套刺枪术及大刀术在1939年对日长沙大战的白刃格斗中发挥了显著的功效。日军入侵广州之际，张礼泉返回家乡，在东江一带训练抗日游击队。1949年，张偕家人及部分弟子移居香港，继续传授白眉拳。在张礼泉及门人的努力下，白眉拳逐渐向海外流传。1964年夏天，张礼泉因病逝于香港九龙，享年80岁。
传承和发展
张礼泉去世后，其二子张炳林继承父业，教授白眉拳术。在张礼泉的众多门徒中，得其真传且名气较大者，有曾惠博、夏汉雄等人。
曾惠博(1906－1958年)，祖籍广东增城，出生在越南西贡市华人区，自幼习南派蔡李佛拳技，精青龙内气功，抗击力惊人。上世纪二十年代中期，曾惠博利用回乡省亲之机，率十数名徒弟到广州向各拳派挑战，结果每战必胜，令当时的广州武术界大为震惊。在友人的鼓动下，曾惠博到张礼泉的武馆要求比武，结果被迅速制服。曾即跪地，诚心求拜入门，被张礼泉纳入门下。自此，曾惠博便追随张礼泉左右，执弟子之礼，习练白眉拳。艺成后，曾惠博在西贡市开设正骨医馆，并设立南强健身院授徒。1956年至1963年的鼎盛时期，他名下有白眉越胜堂、白眉群英堂、白眉越英堂、白眉联胜堂等五间武馆，弟子逾万，规模为越南各武术流派之首。曾惠博去世后，其长子彼德继承父业，传播白眉拳术。
夏汉雄(?－1963年)，祖籍广东佛山，幼年随族兄夏生习练南派蔡李佛拳械。1924年，夏汉雄到广州荔湾开设粤胜体育会(后改为珠江国术社、夏汉雄体育会)，在教授弟子的同时，拜张礼泉为师，学习白眉派拳术。1938年，广州沦陷，夏将武馆迁移至香港。因性格各异及对事物看法的分歧，夏汉雄与师父张礼泉终于反目，被张逐出白眉拳门。师徒分道扬镳后，夏汉雄对外只宣称自己是少林柔功门传人。直至去世，夏在任何公开场合都绝口不提自己学习白眉拳的历史，也不承认与张礼泉的师徒关系。在夏汉雄及其门人努力下，柔功门现在美国、加拿大、澳大利亚等国均设立分会，门下弟子过万，其醒狮武术作为一项国粹而蜚声海内外。
1931年，经师兄弟夏汉雄介绍，曾惠博与夏汉雄的云浮籍弟子陈君侠(原名陈照堂，字子熙，1903－1952年)相识，曾惠博见陈天资聪颖，悟性过人，且有多派拳术基础，在征得夏同意后，由其亲自授艺，并随之带其谒见张礼泉，结果深得张之赏识，赠名“君侠”，自此陈以此名行走江湖。先后经张、曾两位宗师历时八年的严格督导，陈系统地学习了白眉拳的内外功法和拳械套路，且功至大成，尤擅铁沙掌及罗汉内劲(即青龙内气功)，其功力得到了张、曾二老的一致认同。1938年，日军进犯广州之际，陈遵张、曾二人之命，返回肇庆西江流域一带，传播白眉派武术。
回乡后，陈君侠先是在云浮设立“存生堂”授徒。其后随着门徒的增多，还开设“民强国武体育会”，旗下分会多达38问(维持长达12年)，遍布云浮、新兴、高要等地。在其大力推广和传播下，白眉派拳术在西江一带得到了空前的发展，精良辈出，人才济济。在陈君侠返乡当年，经咏春派拳师余龙介绍，朱成雨(?－2000年)、李耀斌(1919－2003年)、陈忠良(1914－1999年)等人得以挟技投入陈君侠门下，数年间尽得白眉拳械之精髓，练就了一身过硬的技击功夫。
新中国成立后，李耀斌、陈忠良等人各自设帐授徒，白眉拳有了较大的发展空间。因当时交通不便、信息不灵等各种原因，李耀斌、陈忠良以及陈君侠的高要籍弟子陈棣权(1922－1996年)、陈永福、陈序洲等鲜有沟通和交流。
在其后各自发展的几十年中，上述众人根据各自的研练体会以及授徒的不同需要，对原传的白眉拳套做了不同程度的修改。从云浮(含新兴、郁南)、肇庆(含高要)两地的情况看，在西江一带的传人演绎白眉拳的风格大致分为四种：
一是李耀斌系，其门人主要分布在云浮的云城、腰古以及肇庆端州城区。其特点是注重功力训练，拳势霸道，技击意识强烈，基本以拳术为主。套路有前三后三、直步、石师、四门八卦、三门八卦、三步吞、九步推和十八摩桥等。该系门人授徒往往因才而施，训练基本围绕实战而进行。在上世纪70年代末至80年代初，李耀斌及其门人曾在广东省内秘密访寻各拳种名师切磋较技，积累了丰富的实战经验。近年，随着越来越多军警及受过专业、半专业训练的练习拳击、散打、跆拳道、摔跤等人员的加入，其实战性取向更趋强烈。
二是陈忠良系，其门人主要分布在云浮云城、新兴等地。其特点是手法细腻，富于变化，擅发关节劲，门人大多拳械并重，拳术、器械套路相对较全。在研练过程中融入太极拳的原理，创编了十八手、五梭掌、龙形虎步摩、两仪神摩、飞龙、飞虎、飞凤、黑虎等套路。
三是陈棣权系，其门人主要分布在肇庆城区、睦岗和高要白土、新桥、白诸以及云浮腰古等地。其特点是打法矫健有力，手法灵活多变，以速度见长，套路方面有八卦、猛虎出林等。
四是夏国英、黎四系，与上述三系不同，这一支系所习练的白眉拳术、功法是上世纪40年代由夏汉雄在广州的“珠江国术社”带回，其门人主要分布在高要蛟塘、回龙、白土、金渡、新桥等地。其特点是马步沉实，桥手硬净，打法刚劲有力。套路方面有直步、鹰爪黏桥、三门八卦、六合、燕青等。
佛山白眉拳
白眉拳创始于晚清时期四川峨眉山的白眉道长(白眉上人)，白眉道长传广慧禅师，后传于竺拂云与竺缘道长。佛山白眉拳的主要传人刘少良在韶关有缘结识竺缘道长，遂跟竺缘道长学得白眉拳。
1965年，刘少良在广州退休后，回佛山居住，从而有时间大力传授白眉拳。在刘少良来佛山之前，佛山有白眉拳师仇太生，但仇师傅授徒少，故当时该拳影响不大。在刘少良、仇太生二位师傅的努力下，白眉拳于上世纪70年代达到鼎盛，与龙形拳一道成为当时佛山最热门的拳种，学习者遍及佛山禅城区、张槎、石湾等地。上世纪80年代初，城区武协在新广场举办的武术学习班中，习白眉拳的人最多。
由于白眉拳曾在佛山有较大的影响，佛山精武会于1998年8月15日成立了白眉拳研究中心，以推广这一优秀拳种。该中心由刘少良、仇太生的主要传人刘传基、仇德基、陈幼民、庞绍声、陈树黎、梁裕喜、梁润根等组成，1999年8月15日在精武会举行了规模盛大的纪念白眉中心成立一周年活动，显示出该拳种欣欣向荣的发展态势。
自眉拳的拳理取法于武当张三丰的八卦原理，拳法则合众家之长为一体。其特点是立虎为形，先步后马，腰生马细，浮沉吞吐，直出横收，矛盾传动，连环重挫，攻防合一。白眉拳的套路结构与身形手步都很讲究，出手细密而轻灵圆活，浮沉开合而劲力雄厚，刚柔相济而随方就圆，以其长于近打快攻的优点而深为广大武术爱好者所钟爱。
白眉拳的主要套路有十字、八卦、七点梅花、花豹、虎步、地煞、九步推、十八摸桥等，器械套路有飞凤单刀、飞凤双刀、大阵棍等。
佛山白眉拳的名师有高明人仇太生，他与刘少良是佛山白眉拳的重要传播者。
注：张礼泉到香港定居时，为示年轻而故意少报了5岁。故门人大都以为其出生年份为1889年。