论文部分内容阅读
朗读，是把文字转化为有声语言的一种创造性活动，是一种出声的阅读方式。朗读的本质在于对话，包括朗读者与文本的对话和与自己声音的对话。《普通高中语文课程标准（2017年版）》对朗读的要求是“能用普通话流畅地朗读，恰当的表达出文本的思想感情和自己的阅读感受”。
朗读既是阅读方法，也是传统的教学方法。“口诵心惟”说的是学习方法，“读而未晓则思，思而未晓则读”描述的是学习过程，“书读百遍，其义自见”明确朗读和理解的关系，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”更清晰地阐述了读与写之间的紧密联系。朗读对语文学习的重要性是不言而喻的，它是阅读的起点，是理解课文的重要手段，它有利于发展学生的智力，获得思想熏陶，有助于培养学生的审美能力，更有效地传递情感，难怪孔夫子会对孔鲤说：“不读诗，无以言。”
反观现在高中语文课堂，那些小学、初中阶段尚能自信从容大声朗读的学生进入高中之后，忽然不再发声开口，代之以以提高效率为名默声地读，安静地看，学生的朗读水平日渐低下。
造成这种现状的原因是多方面的，但学校、教师和学生功利化地看待高中课堂教学而不重视朗读是一个重要的原因。正因如此，本来非常适用于朗读教学的选修教材《先秦诸子文选》，又一次被单调的阐释和讲读所取代，有意思的是，一方面我们坚持倡导“还课堂于学生”，以学生为主体，另一方面这种发问——研讨——展示——讲解的流程越来越将主体“木偶”化。发问是老师预设，研讨走形式，问题不是在积极状态的朗读中自然生成，所以研讨“做秀”的成分明显。有些小组学生研讨就是翻开手头辅导书、资料直接寻找现成答案，而展示就是复述答案的过程，老师最后讲解其实就是对展示者的补充修正。看似对话的课堂，依然是那样僵硬单调，与我们期待的自然生成、充满灵性的课堂目标渐行渐远。
《先秦诸子选读》开设宗旨明确学生应当领略和关注思想文化内容，欲明其思，先体其情。基于此，笔者依据语言风格不同将文选划分为语录体、对话体、论说体，寓言体等四个不同类型，采用不同朗读方式组织教学，收到较好效果，具体展示如下。
一、语录体：解经悟意式的朗读
孔子《论语》中的部分篇章及老子的《有无相生》，比较适合这样的朗读方式。教师用简短而诗性的导语引入之后，即可让学生在课堂自由放声地诵读。他们或坐或立、摇头晃脑、旁若无人地反复诵读这些微言大义之句，并在诵读的过程中自然冥想孔子和老子的阐幽发微之态，体会其对门徒的谆谆告诫之意。语录体短小精悍。较短时间便易熟读成诵。反复诵读，生发感慨，也就自然理解了文本的深刻内涵。一学生背诵了《有无相生》后，对“夫轻诺必寡信，多易必多难”这句话感悟颇多，例举了许多鲜活的生活实例，来印证老子的思想。孔子有关社会人生及学习方面脍炙人口的格言成语的反复诵读，更给他们以深远的启发。
二、对话体：情境表演式朗读
以《论语》中的《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》为例，朗读时努力还原三千多年前孔子课堂的情境。由五位同学分角色朗读孔子和四个学生的对话，学生们兴致高涨，惟妙惟肖的呈现了五人各自不同的精神风貌，扮演曾皙的同学在课堂前还专门从外班学生处借来一把吉它，力求更加真实的展现“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的舞台效果，在演出过程中，朗诵者表演的投入。而观众学生看的专注，在朗诵之后，同学们又分别对不同角色的朗读者进行评价，自然而合情合理地领会了不同的人物形象的内涵。而孟子文选的情境表演，更适合展现其雄辩之风。
三、论说体：报告漫谈式的朗读
如果说孔子和老子是仁善平和的长者，孟子是辞锋激越善辩之士，那么荀子和韩非子就像理论高深、文思缜密的睿智哲人。他们的文选更似观点明确、层次清晰、逻辑严密的现代论说文。笔者有意安排多位学生分段朗读，在朗读之前营造安静严肃的氛围，要求同学们模仿电视台的语调语速和语气，读出两位先哲的大雅正声。每段朗读后，教师从文意语气等方面简单评述。给后面诵读的同学提供方法指导，细细听来，在郑重其事地模仿阅读中，参与的同学均能结合自己的音质特点和文段理解展示出个性化的朗读风格。有些同学是时事评论者的语调，有些是专家学者作报告的口吻。还有些同学则读出了思想漫谈的味道。正是在这种变化的朗读中，同学们自然真切的感悟到思想和语言之美。
四、寓言体：生动叙事式的朗读
庄子和韩非子的文章中均有大量的寓言故事，但二者有明显差别。庄子是浪漫主义风格，他的寓言具有神奇的想象和大胆夸张，读他的文字，感受他的语言意境，似乎总有意兴遄飞潇洒出尘的超脱感。而韩非子是现实主义风格，他的寓言是所处现实社会和自然人性的真實写照，读者能感受到他善意的嘲讽。也能听到他冷峻的批判。同为叙事生动的寓言故事朗读，读庄子，同学们的声音是热切的，音量高而语速快，表情是夸张的，语调的起伏感很强。而读韩非子，朗读的同学很容易地找到一种置身事外平静审视的姿态，他们音量不高，音色深沉，语速不急不缓，表情内敛，在他们看似平静的诵读声中，同学们自然的进入深沉的感受和思索状态。
一次成功的朗读，胜过一百次蹩脚的分析。在《先秦诸子选读》教学中，笔者为课堂找到了一个宽松的氛围，重拾朗读这古老而传统的方法，自然开启了以学生为主体朗读的学习之旅。这里有字正腔圆的范读，有文通字顺的畅读，有传情达意的演读，有领会感悟的思读……正是这众生喧读的各色言语，让书本上的文字语言，变成了跳跃灵动的生命，展示着先哲熠熠生辉的形象。
作者单位：陕西科技大学咸阳强华学校。
朗读既是阅读方法，也是传统的教学方法。“口诵心惟”说的是学习方法，“读而未晓则思，思而未晓则读”描述的是学习过程，“书读百遍，其义自见”明确朗读和理解的关系，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”更清晰地阐述了读与写之间的紧密联系。朗读对语文学习的重要性是不言而喻的，它是阅读的起点，是理解课文的重要手段，它有利于发展学生的智力，获得思想熏陶，有助于培养学生的审美能力，更有效地传递情感，难怪孔夫子会对孔鲤说：“不读诗，无以言。”
反观现在高中语文课堂，那些小学、初中阶段尚能自信从容大声朗读的学生进入高中之后，忽然不再发声开口，代之以以提高效率为名默声地读，安静地看，学生的朗读水平日渐低下。
造成这种现状的原因是多方面的，但学校、教师和学生功利化地看待高中课堂教学而不重视朗读是一个重要的原因。正因如此，本来非常适用于朗读教学的选修教材《先秦诸子文选》，又一次被单调的阐释和讲读所取代，有意思的是，一方面我们坚持倡导“还课堂于学生”，以学生为主体，另一方面这种发问——研讨——展示——讲解的流程越来越将主体“木偶”化。发问是老师预设，研讨走形式，问题不是在积极状态的朗读中自然生成，所以研讨“做秀”的成分明显。有些小组学生研讨就是翻开手头辅导书、资料直接寻找现成答案，而展示就是复述答案的过程，老师最后讲解其实就是对展示者的补充修正。看似对话的课堂，依然是那样僵硬单调，与我们期待的自然生成、充满灵性的课堂目标渐行渐远。
《先秦诸子选读》开设宗旨明确学生应当领略和关注思想文化内容，欲明其思，先体其情。基于此，笔者依据语言风格不同将文选划分为语录体、对话体、论说体，寓言体等四个不同类型，采用不同朗读方式组织教学，收到较好效果，具体展示如下。
一、语录体：解经悟意式的朗读
孔子《论语》中的部分篇章及老子的《有无相生》，比较适合这样的朗读方式。教师用简短而诗性的导语引入之后，即可让学生在课堂自由放声地诵读。他们或坐或立、摇头晃脑、旁若无人地反复诵读这些微言大义之句，并在诵读的过程中自然冥想孔子和老子的阐幽发微之态，体会其对门徒的谆谆告诫之意。语录体短小精悍。较短时间便易熟读成诵。反复诵读，生发感慨，也就自然理解了文本的深刻内涵。一学生背诵了《有无相生》后，对“夫轻诺必寡信，多易必多难”这句话感悟颇多，例举了许多鲜活的生活实例，来印证老子的思想。孔子有关社会人生及学习方面脍炙人口的格言成语的反复诵读，更给他们以深远的启发。
二、对话体：情境表演式朗读
以《论语》中的《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》为例，朗读时努力还原三千多年前孔子课堂的情境。由五位同学分角色朗读孔子和四个学生的对话，学生们兴致高涨，惟妙惟肖的呈现了五人各自不同的精神风貌，扮演曾皙的同学在课堂前还专门从外班学生处借来一把吉它，力求更加真实的展现“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的舞台效果，在演出过程中，朗诵者表演的投入。而观众学生看的专注，在朗诵之后，同学们又分别对不同角色的朗读者进行评价，自然而合情合理地领会了不同的人物形象的内涵。而孟子文选的情境表演，更适合展现其雄辩之风。
三、论说体：报告漫谈式的朗读
如果说孔子和老子是仁善平和的长者，孟子是辞锋激越善辩之士，那么荀子和韩非子就像理论高深、文思缜密的睿智哲人。他们的文选更似观点明确、层次清晰、逻辑严密的现代论说文。笔者有意安排多位学生分段朗读，在朗读之前营造安静严肃的氛围，要求同学们模仿电视台的语调语速和语气，读出两位先哲的大雅正声。每段朗读后，教师从文意语气等方面简单评述。给后面诵读的同学提供方法指导，细细听来，在郑重其事地模仿阅读中，参与的同学均能结合自己的音质特点和文段理解展示出个性化的朗读风格。有些同学是时事评论者的语调，有些是专家学者作报告的口吻。还有些同学则读出了思想漫谈的味道。正是在这种变化的朗读中，同学们自然真切的感悟到思想和语言之美。
四、寓言体：生动叙事式的朗读
庄子和韩非子的文章中均有大量的寓言故事，但二者有明显差别。庄子是浪漫主义风格，他的寓言具有神奇的想象和大胆夸张，读他的文字，感受他的语言意境，似乎总有意兴遄飞潇洒出尘的超脱感。而韩非子是现实主义风格，他的寓言是所处现实社会和自然人性的真實写照，读者能感受到他善意的嘲讽。也能听到他冷峻的批判。同为叙事生动的寓言故事朗读，读庄子，同学们的声音是热切的，音量高而语速快，表情是夸张的，语调的起伏感很强。而读韩非子，朗读的同学很容易地找到一种置身事外平静审视的姿态，他们音量不高，音色深沉，语速不急不缓，表情内敛，在他们看似平静的诵读声中，同学们自然的进入深沉的感受和思索状态。
一次成功的朗读，胜过一百次蹩脚的分析。在《先秦诸子选读》教学中，笔者为课堂找到了一个宽松的氛围，重拾朗读这古老而传统的方法，自然开启了以学生为主体朗读的学习之旅。这里有字正腔圆的范读，有文通字顺的畅读，有传情达意的演读，有领会感悟的思读……正是这众生喧读的各色言语，让书本上的文字语言，变成了跳跃灵动的生命，展示着先哲熠熠生辉的形象。
作者单位：陕西科技大学咸阳强华学校。