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近日，在香港《文汇报》上读到朵拉先生的佳作《程门立雪地》，唤起我对程门立雪的再思考。近千年来，程门立雪，家喻户晓、广为流传。只是，人们对“立雪”之举，津津乐道、赞誉有加的同时，对“程门”之重，却点到为止、淡淡而谈。在我看来，这实在有点“厚此薄彼”的味道。
游酢、杨时为了拜师求学，冒着严寒前往程家，置风侵雪打于不顾，在“程门”前站立了很长时间，以致积雪达到一尺之厚。从这个角度讲，游、杨尊师重道、诚心求学的精神和举止，是感人至深、可敬可佩的。不过，倘若不是名声在外、学识厚重的“程门”，有谁吃饱了撑的，愿意大冷天骑着毛驴，抑或坐着马车，大老远地跑到程颐家门前去“立雪”呢？
这个典故最早的史料记载有两个。一是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。”一是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺。”
程颐（1033—1107），字正叔，洛阳伊川人，北宋理学家和教育家，世称伊川先生。《侯子雅言》作者侯仲良，是程颐的内弟，亦即“小舅子”，对谁是尊师重道、立雪程门的第一人，无疑更清楚、更知情。所以，他把游酢放在前面。这就足以证明，游酢是“程门立雪”的第一人。
长期以来，关于程门立雪“第一人”的说法，不尽一致。其实，在我看来，谁一谁二，并不重要。重要的是，确有其事，以及游、杨二人重道尊师、虔诚求学的精神。熙宁五年（1072），刚满20岁的游酢，从福建赴京师（开封）预考，慕名拜见程颐。了解游酢后，程赞曰：“其资可以适道。”同年八月，程颐之兄程颢任扶沟县（今属河南）知县。经程颐举荐，游酢到扶沟任管理全县教育工作的“县学教授”（相当于县教育局长）。他一边做好本职工作，一边向程颢虚心学习。前后三年，学识大有长进。元丰四年（1081），杨时与游酢相见。在游酢的引荐下，一起到颖昌（许昌）向程颢求教……二人南归时，程颢目送他们，并深有感触地说：“吾道南矣！”1093年，程颢去世12年后，游酢又偕同杨时前往洛阳拜见程颐。这才演绎了这个世代流传的故事。
可见，游酢、杨时“立雪”，是41岁的事。老大不小，且颇有建树的人，为什么还要在瑟瑟寒风中，专程前去拜程頤为师呢？答案是唯一的：程门如“宝库”——只有从程颐那里，才可以学到他们想要的东西。据史料记载，程颐年轻时在太学一举成名，20余岁就开始接纳门生，教授儒学。后来，与其兄程颢一道成为一代儒学大师，受到各地士人的尊崇，纷纷拜师于其门下。程颐修养有道、德才兼备。司马光等人在当年的推荐书中写道：河南隐逸之士程颐，博学好古，安于贫贱，恪守节操，言必忠信，动遵礼义，希望朝廷让他出来做官，委以重任。程颐虽然没有接受朝廷的任命，但次年即应诏入京，受命为崇政殿说书——教皇帝读书。由此可见，游、杨结伴虔诚敬拜程颐为师，不是一时的冲动，而是慎重之选择。
古人说，学高为师，德高为范。今人讲，要给学生半桶水，老师要有一桶水。教师，只有做到“德学”兼备、两者皆高，才能赢得学生的敬佩与尊重，才能使学生“亲其师，信其道”。这就要求教师要加强学习、注重研修，不断给自己注入“新水”“活水”，才可望成为一个当之无愧、名副其实的“园丁”。遗憾的是，现今个别教师的“水”，原本就不“高”，甚或只有“半桶水”，却忽视学习，得过且过，放任自己，误人子弟。学生在校，首要任务就是刻苦学习，取得良好成绩。可是，当下一些学生读书热情不高、学习成绩不好。“补考一族”，频现校园；“挂科现象”，颇为普遍。其所以然，学生学习目的不明确、学习方法不正确，无疑是主要原因。但是，与一些教师教不得法、授不给力密切相关。君不见，少数教师往往连备课程序都省去了，授课“照着课文讲”，没有“自己的东西”。所讲内容，既不是个人的钻研成果，又没有自身的学习体会，没有感染力，缺乏启迪性。如此这般，怎样培育学生的学习兴趣、何以激发学生的学习热情？这等教师，各级各类学校，或多或少都有。
文学家、语文学家、出版家和翻译家夏丏尊先生在翻译《爱的教育》时，说过这样一段一针见血、入木三分的话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”教师，是知识的传播者、灵魂的塑造者。一方面，教师的言行举止，对学生成长的影响是潜移默化、不可低估的。另一方面，教师的一言一行，都在学生的观察与品评中。学生信服、尊重某个教师，往往是由喜爱、敬佩“派生”的。这种敬佩和喜爱，不是由他人慷慨赠送或刻意吹捧的，而是由教师自身良好素质与修养决定的。古往今来，大量事实表明，唯有知识渊博、道德高尚、行为规范、忠于职守的教师，才能赢得学生的尊敬，才是值得学生去追随的。
常言道，名师出高徒。但凡想成为“高徒”的人，必定会想方设法追寻“名师”。程门立雪的典故，讲述了学生尊重老师、恭敬受教的范例。这是无可厚非、理所应当的。但前提是，教师即便学识不如“二程”那样丰富渊博，也要树立明确目标，着力提升综合素质。反之，纵然游酢、杨时再世，怕也不会真心诚意、心甘情愿前去“立雪”的。
游酢、杨时为了拜师求学，冒着严寒前往程家，置风侵雪打于不顾，在“程门”前站立了很长时间，以致积雪达到一尺之厚。从这个角度讲，游、杨尊师重道、诚心求学的精神和举止，是感人至深、可敬可佩的。不过，倘若不是名声在外、学识厚重的“程门”，有谁吃饱了撑的，愿意大冷天骑着毛驴，抑或坐着马车，大老远地跑到程颐家门前去“立雪”呢？
这个典故最早的史料记载有两个。一是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。”一是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺。”
程颐（1033—1107），字正叔，洛阳伊川人，北宋理学家和教育家，世称伊川先生。《侯子雅言》作者侯仲良，是程颐的内弟，亦即“小舅子”，对谁是尊师重道、立雪程门的第一人，无疑更清楚、更知情。所以，他把游酢放在前面。这就足以证明，游酢是“程门立雪”的第一人。
长期以来，关于程门立雪“第一人”的说法，不尽一致。其实，在我看来，谁一谁二，并不重要。重要的是，确有其事，以及游、杨二人重道尊师、虔诚求学的精神。熙宁五年（1072），刚满20岁的游酢，从福建赴京师（开封）预考，慕名拜见程颐。了解游酢后，程赞曰：“其资可以适道。”同年八月，程颐之兄程颢任扶沟县（今属河南）知县。经程颐举荐，游酢到扶沟任管理全县教育工作的“县学教授”（相当于县教育局长）。他一边做好本职工作，一边向程颢虚心学习。前后三年，学识大有长进。元丰四年（1081），杨时与游酢相见。在游酢的引荐下，一起到颖昌（许昌）向程颢求教……二人南归时，程颢目送他们，并深有感触地说：“吾道南矣！”1093年，程颢去世12年后，游酢又偕同杨时前往洛阳拜见程颐。这才演绎了这个世代流传的故事。
可见，游酢、杨时“立雪”，是41岁的事。老大不小，且颇有建树的人，为什么还要在瑟瑟寒风中，专程前去拜程頤为师呢？答案是唯一的：程门如“宝库”——只有从程颐那里，才可以学到他们想要的东西。据史料记载，程颐年轻时在太学一举成名，20余岁就开始接纳门生，教授儒学。后来，与其兄程颢一道成为一代儒学大师，受到各地士人的尊崇，纷纷拜师于其门下。程颐修养有道、德才兼备。司马光等人在当年的推荐书中写道：河南隐逸之士程颐，博学好古，安于贫贱，恪守节操，言必忠信，动遵礼义，希望朝廷让他出来做官，委以重任。程颐虽然没有接受朝廷的任命，但次年即应诏入京，受命为崇政殿说书——教皇帝读书。由此可见，游、杨结伴虔诚敬拜程颐为师，不是一时的冲动，而是慎重之选择。
古人说，学高为师，德高为范。今人讲，要给学生半桶水，老师要有一桶水。教师，只有做到“德学”兼备、两者皆高，才能赢得学生的敬佩与尊重，才能使学生“亲其师，信其道”。这就要求教师要加强学习、注重研修，不断给自己注入“新水”“活水”，才可望成为一个当之无愧、名副其实的“园丁”。遗憾的是，现今个别教师的“水”，原本就不“高”，甚或只有“半桶水”，却忽视学习，得过且过，放任自己，误人子弟。学生在校，首要任务就是刻苦学习，取得良好成绩。可是，当下一些学生读书热情不高、学习成绩不好。“补考一族”，频现校园；“挂科现象”，颇为普遍。其所以然，学生学习目的不明确、学习方法不正确，无疑是主要原因。但是，与一些教师教不得法、授不给力密切相关。君不见，少数教师往往连备课程序都省去了，授课“照着课文讲”，没有“自己的东西”。所讲内容，既不是个人的钻研成果，又没有自身的学习体会，没有感染力，缺乏启迪性。如此这般，怎样培育学生的学习兴趣、何以激发学生的学习热情？这等教师，各级各类学校，或多或少都有。
文学家、语文学家、出版家和翻译家夏丏尊先生在翻译《爱的教育》时，说过这样一段一针见血、入木三分的话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”教师，是知识的传播者、灵魂的塑造者。一方面，教师的言行举止，对学生成长的影响是潜移默化、不可低估的。另一方面，教师的一言一行，都在学生的观察与品评中。学生信服、尊重某个教师，往往是由喜爱、敬佩“派生”的。这种敬佩和喜爱，不是由他人慷慨赠送或刻意吹捧的，而是由教师自身良好素质与修养决定的。古往今来，大量事实表明，唯有知识渊博、道德高尚、行为规范、忠于职守的教师，才能赢得学生的尊敬，才是值得学生去追随的。
常言道，名师出高徒。但凡想成为“高徒”的人，必定会想方设法追寻“名师”。程门立雪的典故，讲述了学生尊重老师、恭敬受教的范例。这是无可厚非、理所应当的。但前提是，教师即便学识不如“二程”那样丰富渊博，也要树立明确目标，着力提升综合素质。反之，纵然游酢、杨时再世，怕也不会真心诚意、心甘情愿前去“立雪”的。