摘 要：墨尔色是蒙古族近代史上杰出的政治家、教育家、思想家和革命家。本文浅析墨尔色思想，分析思想对其革命实践的理论指导作用。墨尔色思想的研究使丰富和扩展内蒙古近代史具有意义。
　　关键词：墨尔色；思想；内蒙古；
　　墨尔色，又名郭道甫（1894-？），本名为摩尔森泰，简称墨尔色又称摩尔斯。生于呼伦贝尔索伦左翼的官宦之家，本姓郭博勒氏，后取名为郭道甫。代表作有《蒙古问题》、《新蒙古》、《蒙古问题讲演录》、《呼伦贝尔问题》等。
　　1912年以来，呼伦贝尔宣布“独立”，促成了呼伦贝尔地区在相当长的一段时期内处于特殊发展的状况。1915年中俄双方经过谈判确认，“呼伦贝尔定位一特殊区域，直接归（中国）中央政府节制”，实行完全自治，中国承认沙俄在该地区的权益。自此开始，一直到1920年止，形成了所谓的“呼伦贝尔完全自治时代”。在这期间都统衙门当局“墨守旧章，苟且输安，对于国家、对于地方一点都不想兴利除弊”。统治者的无能使呼伦贝尔地区在1917年发生了严重的匪患，这给当地的人民造成了严重的损失。苏联十月革命的胜利后，呼伦贝尔地区“成了列强军队出入的孔道”，白俄势力大批涌入并盘踞于此，这使该地区的形势趋向恶化，北洋政府也乘机派军队进驻海拉尔、满洲里等处。上述情况正是墨尔色从事民族活动的时代背景，对背景进行梳理有助于全面了解墨尔色思想。
　　墨尔色思想是怎样的思想？下面笔者简单介绍一下：墨尔色对民族问题充满忧患意识，这促使他思考民族的出路，探索解决蒙古问题的途径。起初，他认为解决蒙古问题的途径是兴教育、办学校；讲卫生、办医院；信基督、广布道。从这些最基本的途径出发才能提高民族整体素质。尤其在教育方面，在《蒙古问题》一文中，他指出，“非从教育文化着手必不能”，并且建设蒙汉大学，恢复两族间之情谊，认为这才是解决蒙古问题的根本政策。在父亲的帮助下，以及与福明泰等人一道募集钱款，于1918年在海拉尔创办了呼伦贝尔私立小学，课程以蒙汉文为主。1920年墨尔色将呼伦贝尔私立小学改为由呼伦贝尔副都统公署委的公私蒙旗中学，并出任校长。自从晚清政府对蒙政策的转变以来，实行“移民实边”、“放垦蒙地”的政策，进一步深化了蒙汉杂居的状态。他在《蒙古问题》书中进一步提出了解决蒙古民族问题的主张，对于1912年8月19日中华民国临时大总统公布之“蒙古待遇替条件”进行了抨击，提出了“汉族应当正式承认蒙古之资格”。
　　1923年，墨尔色任职于北京蒙藏学校，并应聘外交部秘书、中俄交涉公署咨议处翻译。同年6月赴外蒙古考察，回国后撰成《新蒙古》一书。全书以外蒙古独立始末及蒙古国国民政府之最高机关、内治、军政……等13个方面介绍了外蒙古独立后的情况。书中墨尔色赞赏蒙古国民党“以发展民族、民权。民生为宗旨，而以组织强有力之国民政府，从事建设为其达到目的之方针。” 墨尔色在外蒙古期间与蒙古人民革命党领袖丹巴多尔吉等人交往频繁，同年冬天，拜访了苏联领导人以及共产国际领导人，希望他们全面支持内蒙古民族解放运动，得到他们的默认。笔者认为这一次考察访问，对墨尔色的政治思想观念触动甚大，换句话说，他从起初教育兴蒙转变到革命救蒙的道路上。从1924年开始，国共两党在民族问题有了共同之处，两党主张民族平等，承认少数民族的自觉自治和自我解放。孙中山也改变了过去的做法，重要原因是因为“五四”爱国运动的触动。学生、工人、商人们对日本同仇敌忾，通过罢课、罢工等活动进行抵制。这一运动的轰轰烈烈，表明了国人民族主义的极大觉醒。
　　1925年10月，经过共产国际的同意，在张家口召了内蒙古人民革命党成立大会。大会选举白云梯为委员长，墨尔色等7人为中央常务执行委员，推举白云梯为委员长，墨尔色为秘书长。墨尔色起草了《内蒙古人民革命党第一次代表大会告全体民众宣言书》。 《宣言》对蒙古民族悲惨境遇及其与国外政治关系的进行了分析，对蒙汉民族的关系进行了论述，主张蒙汉民族联合起来，共同革命。显然，墨尔色以清晰的阐释了内蒙古民族自治运动的性质，政治上废除蒙古王公扎萨克专制制度，实行人民代表会议制度，提倡“平民阶级自治运动”，这也是他指导内蒙古民族自治运动的理论升华。
　　1927年国民大革命失败后，由于内蒙古人民革命党内的纷争，墨尔色被免去了中央常委和秘书长职务。 他回到家乡呼伦贝尔，1928年墨尔色主持召开党的会议，根据当时奉系军阀统治在呼伦贝尔地区造成的阶级矛盾极为尖锐的认识以及日本推行“满蒙”政策造成的严重的民族危机，决定组织呼伦贝尔人民，争取呼伦贝尔的自治与民族自决。1928年7月9日，暴动开始，宣布呼伦贝尔自治，然而遭到东北军阀的军事进剿。张学良提出谈判解决呼伦贝尔问题，墨尔色审时度势，为了避免呼伦贝尔遭受战争摧残，只身赴沈阳，会见张学良，希望和平解决呼伦贝尔问题。此后，墨尔色由张学良推荐任东北边防长官公署咨议的虚职，他借机组建蒙古文化促进会，创办东北蒙旗师范学校，从此，墨尔色“解去戎衣，恢复书生生活”（郭道甫《蒙古问题讲演录》自序）。他全身心投入蒙古族教育事业，这难道不是他思想回归的表现吗？我觉得是，因为他试着努力促成民族独立自治革命，并且尝试了很多方法，经历了这一切后再次审视自己，重新回归到起初的思想和工作当中。他著书立说，对涉及民族和国家利益的问题发表其个人见解，对苏联与外蒙古的关系，则得下列结论：封锁外蒙之经济，妨害了蒙古民族之自由联合，垄断了外蒙之外交独立。由此看来，墨尔色在当时情势下，能得出如此认识是很难得。关于蒙古民族运动中的“独立”问题，墨尔色认为，满清末年，移民实边，改设行省，取消蒙古特权方面的政策，酿成了外蒙古独立。关于内蒙古地区，自中华民国以来，虽高唱五族共和，但民族之间的隔阂却日益加深。同时指出，内蒙古民族的解放，不是孤立的问题，民族的问题解决首先要实现民族间的平等、团结与互助。与其他民族联合特别是与汉族联合很有必要，而且认为“汉族之有待于蒙古民族之扶助者，实较甚于蒙古民族之有待于汉族之也。”1931年，墨尔色的又一部著作《呼伦贝尔问题》问世，对蒙汉两族合作的关键问题進行了新的阐述，即“最基本的解决办法，还是用教育上的振兴，以谋文化上的沟通，而教蒙汉间的隔膜完全打破，并且谅解了互相扶助的必要。”
　　总而言之，其思想的闪光点在以下方面：主张蒙汉民族联合，搞好民族关系；发展民族经济，提升民族素质；重视教育，维护民族意识等，这表明他不仅是一位杰出的民族革命家，同时也是一位出色的思想家。墨尔色的实践和思想将指引我们关注内蒙古现状，为内蒙古更好的明天而努力。
　　作者简介：
　　阿如娜（1995-），女，蒙古族，籍贯：内蒙古锡林郭勒盟，学历：研究生，研究方向：专门史。