【摘 要】
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大卫·伏格尔是20世纪上半活跃于欧洲文坛的重要犹太作家.他的生命因遭到纳粹毒手戛然而止,他的作品研究直到晚近仍处于被“发掘出土”状态,使人不能不在惋惜之余,更加重视他的文学遗产.伏格尔提出,“犹太现代主义的特殊历程,是各城市的犹太文化中心兴起的躁动和论争的运动所造成的历史.”n)在叙事文学方面,他的长篇小说《婚姻生活》和《维也纳爱情传奇》皆以强大的现实主义力量,揭露犹太知识青年与欧洲社会之间的尖锐冲突,在犹太现代文学从宗教文学、启蒙文学转向现代主义文学的过程中发挥了重要作用.
【机 构】
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东北师范大学文学院;长春财经学院外国语学院;长春大学文学院
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大卫·伏格尔是20世纪上半活跃于欧洲文坛的重要犹太作家.他的生命因遭到纳粹毒手戛然而止,他的作品研究直到晚近仍处于被“发掘出土”状态,使人不能不在惋惜之余,更加重视他的文学遗产.伏格尔提出,“犹太现代主义的特殊历程,是各城市的犹太文化中心兴起的躁动和论争的运动所造成的历史.”n)在叙事文学方面,他的长篇小说《婚姻生活》和《维也纳爱情传奇》皆以强大的现实主义力量,揭露犹太知识青年与欧洲社会之间的尖锐冲突,在犹太现代文学从宗教文学、启蒙文学转向现代主义文学的过程中发挥了重要作用.
其他文献
引言:作为批判理论实践的电影研究rn法兰克福学派阿多诺的“文化工业”理论,开创了西方思想界对现代大众文化和传媒批判的先河.(1)作为批判学派核心人物的阿多诺,在1969年3月28日写下的《关于批判理论的要点说明》一文中,对批判理论进行了提要式的界定.与1937年霍克海默所认为“批判理论是一种否定性理论”(2)相比,批判理论历经30多年的发展,阿多诺认为批判理论并非仅仅是将事物和现实置于否定和批评的负面语境,而是一种更为复杂的理论体系,阿多诺将其总结为一种采用“客观经济学”和“心理学剩余”的马克思主义视角来
在古代(1)rn在古代,我只能这样rn给你写信并不知道rn我们下一次rn会在哪里见面rn现在我往你的邮箱rn灌满了群星它们都是五笔字型rn它们站起来为你奔跑rn它们停泊在天上的某处rn我并不关心rn在古代青山严格地存在rn当绿水醉倒在他的脚下rn我们只不过抱一抱拳彼此rn就知道后会有期rn现在,你在天上飞来飞去rn群星满天跑碰到你就像碰到疼处rn它们像无数的补丁去堵截rn一个蓝色屏幕它们并不歇斯底里rn在古代人们要写多少首诗rn才能变成崂山道士穿过墙rn穿过空气再穿过一杯竹叶青rn抓住你更多的时候rn他们
一rn王小波1952年生于北京,父亲在“三反”运动中被划成“阶级异己分子”.这对王小波的家庭、童年都有很大影响.王小波和很多同时代知青作家一样,曾经下乡到云南兵团,后来又到山东插队.1973年回到北京做工人;1978年考取中国人民大学.但不同的地方是:王小波不像王安忆、韩少功、阿城、张承志那样,在20世纪八十年代就开始以写知青小说出名.写《黄金时代》时他在美国匹兹堡大学读研究生.导师是许倬云,走的是一个学者的道路,似乎和小说里的“流氓”形象反差很大.
一rn今天没有什么准备,到了年底,一切都很乱.过去我在这里讲过好多次,没有什么新的意见,希望大家提出一些问题,这样有针对性,要是乱说一通,大家会不满意的.rn我是陕北清涧县人,出身于农民家庭,父母现在还在农村种地.小时候,家里人口很多,弟兄姊妹八个,那时候农村不计划生育.家里很穷,我是老大,七岁时家里不能养活我,把我寄养给另一个家庭.rn童年最深刻的印象是饥饿,父亲是一个不识字的农民,性格很软弱,活得很窝囊,过的完全是被抛弃的生活.小时候,别人家的孩子把你打一顿,回来后希望得到家里人的支持,但得到的是他们
一、文明进化的初级阶段rn有贪婪和自私就有残忍,这一点都不让人奇怪.许多灾难都从这里开始,有了这样的特征或倾向,就是卑劣的生命,这样的群体不会对人类做出任何贡献,只会伤害和腐蚀这个世界.憎恨一个群体是无益的,但根除一些恶习是必需的.一个群体有各种各样的人,其中的怜惜者、悲悯者也大有人在,如果这一部分优秀的人作为代表去发言,将是我们的光荣.但问题是,这一类人往往声音不彰.
世界共产党人的美学,从马克思恩格斯,到列宁,再到毛泽东,经历了一个明显的演化过程.马恩的美学思想很丰富,很精彩.其理论关节点和核心是真实地描写现实,创造典型环境中的典型性格,一句话:强调现实主义.从马恩到列宁,随着历史的发展、形势的变化,美学(文艺思想)也发生了重要变化.列宁的着眼点不再是马恩当年强调的现实主义,而是突出强调“党的文学的原则”,即文学事业要成为党所开动的革命机器(党的整个革命事业)的“齿轮和螺丝钉”.以文学的党性原则为标志、为旗帜的列宁美学,它的一个最为人称道的地方是它鲜明提出“文学要为千
王家康是我的研究生,他对我有很深的感情,我对他也多有期待.他写的这篇毕业论文,2003年获得通过时,答辩委员会的老师都给予了很高的评价,希望他尽快将之发展成一部专著,早日出版.但这一等,就是18年.我心里多少有些纳闷:写一部书难道这么难?但我也不催问.学生毕业了,一切由他自己做主;做老师的,就不应该多管:这也是我给自己定的“规矩”.这一回拿到他终于写定了的书稿,仔细一看,就多少明白了他出活慢的原因.他这本专著研究的是“抗战时期的历史剧”,但对相关的近现代历史研究,从晚明史、民国史,到农民战争史研究,以及相
朱琺的《安南怪谭》是改写安南故事的集子.单论故事情节本身,对于看惯了传奇志怪小说的读者来说,其实也并不能算得上太怪.若说“怪”,或者说这本书的与众不同之处,大约倒有两点可说.一是作者刻意制造的形式,每一篇故事正文后都有一则篇幅与正文相当的按语性质的“琺案”,介绍故事的不同版本,追溯其源流,并由此天马行空地引申出同类母题在不同区域的表现,尤其将其与中国同类故事比较.二是“安南”本身.自近代化以来,我们关注的外邦往往是欧美,“安南”与我们地理距离既近,文化上又系出同源,却常常为我们所忽视.
2014年10月15日,习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中指出,“今天,我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标,比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标.而实现这个目标,必须高度重视和充分发挥文艺和文艺工作者的重要作用.”(1)在中华民族的伟大复兴进程中,举精神之旗、立精神支柱、建精神家园,都离不开文艺.社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺.在当下全面繁荣发展的大文艺格局下,新的文艺组织大量涌现,新的文艺群体十分活跃(以下简称“两新”文艺),它们为丰富人民的精神文化需求做出了重要
一、关于鲁迅的“生命观”rn××兄:rn你好.关于鲁迅“生命观”的大作刚寄来的时候,我就拜读过一遍,当时因为别的事情的干扰,未能复函说说我的感想;这次到××估计会见到你,所以行前将大作打印了一份,又仔细看了一遍,准备在见面时和你交换一下意见,但此行匆匆,仍然未能详谈.其实我对这个问题并无研究,未必能说出中肯的意见.不过有感于我兄的信任,还是说一点我的读后感,供你参考吧.