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摘 要：柏拉图是希腊古典文明时代的一位杰出的哲学家，在批判地总结他之前希腊的哲学与文化成果的同时，构建了一个以理念论为中心的宏大的哲学体系。柏拉图从“善”的理念入手，探讨了国家得以成立的合法性基础以及理想国家的架构和德性，并指出现实政体中存在的弊端。《理想国》作为西方政治学的开山之作，对现当代社会的发展和进步具有引导、带动的作用。
关键词：柏拉图；理想国；正义；理性
一、国家得以成立的合法性基础
在柏拉图的一生当中，对国家的起源做过诸多形式的研究。起初，柏拉图以神话的形式考察了国家的形成，认为国家的形成是上天赐予人类的力量，使人类在地球上得以生存。之后，在柏拉图的《理想国》当中，他把国家的形成看作是由于人们的需求自然发展而成的一种形式。在这一形式当中，“正义”这一理念始终贯穿其中，为国家的形成和发展提供了标志。
柏拉图认为，需要是城邦的真正创建人。人们要维持最基本的生活需求，首先，要在衣、食、住、行等方面得以满足，其次，也就产生了劳动分工，由于每个人的性格不同，适合于不同的工作，如果每个人只负责自己的工作，就会做得又多又好，也更容易。人们各司其职，在各自的领域内完成自己该做的事就是正义的，这是柏拉图对构建理想城邦的形成中，首先提到的正义，柏拉图认为，正义是国家得以成立的合法性基础。
随着城邦的发展，人们认识到在满足自身需求的同时，需要彼此的协作和分享。于是，出现了与邻邦物质上的交流，产生了商人，市场以及交换货物的媒介——货币。但是，纯粹得到物质方面的满足并不是柏拉图眼中健康的城邦。为了让一个城邦变得繁华且健康，人们不但要生存，而且要生活得更好，出现了一些满足欲望的产品，如奢侈品，娱乐设施，甜品店，艺术家，诗人，保姆，厨师等等。同时，人们还有了扩大土地的需求，由于争夺土地而引发了与邻邦之间的战争，这时就需要军队和护卫者来保护国家的安全，避免出现社会混乱和内部争端。
二、理想国家的架构及德性
从保卫国家的安全的角度以及国家的自然发展进程来考虑，柏拉图把社会按照自然天性划分为三大阶级，包括：统治者，辅助者和生产者。生产者处于城邦中的最低阶层，负责保障生产和人们的生活，而辅助者负责对外御敌，对内保民。柏拉图认为这三个阶级应该各司其职，否则就是不正义，理想国家的架构始终离不开正义的实现。
首先，柏拉图认为，实现城邦的正义，很大一部分要靠教育。他的教育主要包括两大部分：音乐和体育。音乐相当于我们所说的“文化”，主要通过音律、节奏、诗歌等形式塑造公民灵魂的和谐，通过体育加强公民的身体素质，锻炼健康完善的体魄。如果将这两种教育有机的结合，就会使人们变得既温文尔雅又勇敢坚强。
其次，哲学王作为最高统治者是实现正义的根本途径。柏拉图认为，真正的哲学家有良好的记忆力，豁达大度，公平正义，机智勇敢，温文尔雅，爱好和亲近真理，哲学家与生俱来的天赋，使他们能够治理好国家。同时，哲学家具有可塑性，通过对他们的培养和教育，使他们能够进一步完善自己，认识到实在，最终达到明白无误的认识。
再次，男女平等的提出是实现城邦正义的一大亮点。柏拉图认为，妇女和男子有的只是生理上的区别，在禀赋上并没有区别。他认为妇女应该同男子一样接受同样的教育，不仅包括音乐和体育的教育，也包括军事训练，没有哪一种工作是专属于某一性别的。女子可以履行保卫国家的职责，也可以同男子一样培养为卫国者，甚至是统治者。
最后，实行共产共妻制是实现国家正义的一大手段。在经济体制方面，柏拉图主张在统治者和护卫者中实行财产公有，除了生活必需品，他们不得拥有任何私人财产，不得拥有自己的房屋和仓库。在家庭生活方面，柏拉图主张在护卫者之间取消家庭，实行共妻共子制度。由立法者选出一些男人和女人，让他们同吃同住，共同参与到军事训练当中，经过立法者安排而生下的孩子将由官员送到托儿所抚养，定期送妇女去哺育，但是妇女并不知道谁是自己的孩子，孩子长大之后，同样由国家进行培养和教育。
在德性问题上，柏拉图认为，城邦的正义和个人的正义之间具有一致性，二者互为条件。城邦正义是个人正义的前提，个人正义是城邦正义的基础。柏拉图通过“大字的正义”和“小字的正义”这一例子来说明二者之间的关系。同样的字，用小字写的看不清楚，用大号字体写出来的字就看得很清楚，所以，我们可以先辨认大号的字，再看小号的字，这样就容易很多。
三、柏拉图对现实政体的批判
柏拉图对现存的希腊城邦国家的四种政治体制进行了研究，并剖析了四种政体的演变以及当中存在的缺点。
第一，荣誉政制，又叫做克里特或斯巴达政制。在这种政制下，武士领导了国家政权，他们崇尚体育和军事，忽视智慧。统治者享有财产，贪恋财富，这种制度重视体育而放弃音乐教育，勇敢是城邦表现出的德性，最明显的特征是争强好胜，追求荣誉。
第二，寡头政制。这种制度下的人们追求财富，政权掌握在富人手里。依據财产的多少评定一个人当选官吏的资格。统治集团获得了大量的财富，挥霍浪费，无恶不作。城邦下的人们尊重钱财，尊重富翁，鄙视穷人，忽视善德。这样的城邦社会内部日益分裂为两个国家，即富人的国家和穷人的国家。
第三，民主政制。在民主政制下，公民不论财产多寡，能力高低，都同等程度地享有担任官吏的机会。人民拥有广泛的自由，此外，这种制度下一切平等，社会长期处于极端自由的状态，产生了无政府主义。同时也引发了家庭内部的混乱。
第四，儹主政制。统治者极端残酷，对人民实行压榨，人民痛不欲生，生活陷入最痛苦、最严酷的奴役当中。同时，儹主清除一切敌视自己的人，把最勇敢，最富有智慧的人也要铲除干净，完全失去理智。这种政制与正义完全背离。柏拉图将儹主看作是暴君或独裁者，将这种制度看作最低劣、最残酷的政制。
四、柏拉图国家观的评析及其价值 《理想国》成于作者壮年，震古烁今，影响深远，是西方第一部政治学乃至政治哲学著作，是柏拉图政治思想的宣言书，在西方政治学说史上占有极其重要的地位。
柏拉图出于改造社会，一切为了人类幸福的希冀，在对理想城邦构建的过程中，过分强调了人应该怎样，却忽视了人类的自然属性。在柏拉图提出的公妻制中，忽视了人类的身体这样东西永远无法达到公有，人类的情感无法达到统一。同时，柏拉图的国家观对现实具有某种超越性。
笔者不否认理想国的乌托邦性质，但我们应该对现实生活中理想规范的重要性给予认可，也应该看到理想的规划在生活中带给我们的引导作用。
首先，面对物欲横流的今天，社会飞速发展，在政治、经济、生态等方面出现了一系列危机，这就需要理性地规划社会政策，保证社会秩序的有效运行。理性规划在引导我们接近至善的同时，也具有批判价值，这就要求我们不断突破自我，超越自我，不断进步，使社会和个人都能够有所前进。
其次，完善角色伦理，在各自的职业范围内做自己应有的工作，使各自的工作不断完善和进步，达到符合职业目标的理想状态。只有这样，才能保证各个职业的工作质量，保证社会的良性运行，保证国家又好又快地发展。
再次，在管理者的选拔制度上，应该更加规范，更加具体，注重管理者的个人素养和专业素养，定期对管理者有针对性地进行培训，使他们不论在知识和眼界上都能够不断进步，不断提高，紧跟时代发展的浪潮，把个人能力付诸于实践当中，真正做到维护国家的利益，一心一意为了人民。
柏拉图提出理想国这一伟大的治国蓝图，对我们今天仍然具有不可低估的指导价值，不仅仅是在政治方面，在教育、科学、艺术等方面都产生了深远的影响。同时，也正是由于这部伟大的著作所具有的理想性，使我们今天的政策和制度更加务实地走在前进的路上。
（作者单位：贵州师范大学）
参考文献：
[1] 王晓朝.柏拉图读本[M].北京：新世界出版社.2007：200
[2] 朱清华.方朝晖.理想国家的宣言——理想国[M].昆明：云南人民出版社.2002：240
[3] 柏拉圖.理想国[M].杨林.宋淼译.长沙：湖南文艺出版社.2011：88
[4] 申林.柏拉图与理想国[M].北京：人民出版社.2010：14-15
[5] 申林.柏拉图与理想国[M].北京：人民出版社.2010：13
关键词：柏拉图；理想国；正义；理性
一、国家得以成立的合法性基础
在柏拉图的一生当中，对国家的起源做过诸多形式的研究。起初，柏拉图以神话的形式考察了国家的形成，认为国家的形成是上天赐予人类的力量，使人类在地球上得以生存。之后，在柏拉图的《理想国》当中，他把国家的形成看作是由于人们的需求自然发展而成的一种形式。在这一形式当中，“正义”这一理念始终贯穿其中，为国家的形成和发展提供了标志。
柏拉图认为，需要是城邦的真正创建人。人们要维持最基本的生活需求，首先，要在衣、食、住、行等方面得以满足，其次，也就产生了劳动分工，由于每个人的性格不同，适合于不同的工作，如果每个人只负责自己的工作，就会做得又多又好，也更容易。人们各司其职，在各自的领域内完成自己该做的事就是正义的，这是柏拉图对构建理想城邦的形成中，首先提到的正义，柏拉图认为，正义是国家得以成立的合法性基础。
随着城邦的发展，人们认识到在满足自身需求的同时，需要彼此的协作和分享。于是，出现了与邻邦物质上的交流，产生了商人，市场以及交换货物的媒介——货币。但是，纯粹得到物质方面的满足并不是柏拉图眼中健康的城邦。为了让一个城邦变得繁华且健康，人们不但要生存，而且要生活得更好，出现了一些满足欲望的产品，如奢侈品，娱乐设施，甜品店，艺术家，诗人，保姆，厨师等等。同时，人们还有了扩大土地的需求，由于争夺土地而引发了与邻邦之间的战争，这时就需要军队和护卫者来保护国家的安全，避免出现社会混乱和内部争端。
二、理想国家的架构及德性
从保卫国家的安全的角度以及国家的自然发展进程来考虑，柏拉图把社会按照自然天性划分为三大阶级，包括：统治者，辅助者和生产者。生产者处于城邦中的最低阶层，负责保障生产和人们的生活，而辅助者负责对外御敌，对内保民。柏拉图认为这三个阶级应该各司其职，否则就是不正义，理想国家的架构始终离不开正义的实现。
首先，柏拉图认为，实现城邦的正义，很大一部分要靠教育。他的教育主要包括两大部分：音乐和体育。音乐相当于我们所说的“文化”，主要通过音律、节奏、诗歌等形式塑造公民灵魂的和谐，通过体育加强公民的身体素质，锻炼健康完善的体魄。如果将这两种教育有机的结合，就会使人们变得既温文尔雅又勇敢坚强。
其次，哲学王作为最高统治者是实现正义的根本途径。柏拉图认为，真正的哲学家有良好的记忆力，豁达大度，公平正义，机智勇敢，温文尔雅，爱好和亲近真理，哲学家与生俱来的天赋，使他们能够治理好国家。同时，哲学家具有可塑性，通过对他们的培养和教育，使他们能够进一步完善自己，认识到实在，最终达到明白无误的认识。
再次，男女平等的提出是实现城邦正义的一大亮点。柏拉图认为，妇女和男子有的只是生理上的区别，在禀赋上并没有区别。他认为妇女应该同男子一样接受同样的教育，不仅包括音乐和体育的教育，也包括军事训练，没有哪一种工作是专属于某一性别的。女子可以履行保卫国家的职责，也可以同男子一样培养为卫国者，甚至是统治者。
最后，实行共产共妻制是实现国家正义的一大手段。在经济体制方面，柏拉图主张在统治者和护卫者中实行财产公有，除了生活必需品，他们不得拥有任何私人财产，不得拥有自己的房屋和仓库。在家庭生活方面，柏拉图主张在护卫者之间取消家庭，实行共妻共子制度。由立法者选出一些男人和女人，让他们同吃同住，共同参与到军事训练当中，经过立法者安排而生下的孩子将由官员送到托儿所抚养，定期送妇女去哺育，但是妇女并不知道谁是自己的孩子，孩子长大之后，同样由国家进行培养和教育。
在德性问题上，柏拉图认为，城邦的正义和个人的正义之间具有一致性，二者互为条件。城邦正义是个人正义的前提，个人正义是城邦正义的基础。柏拉图通过“大字的正义”和“小字的正义”这一例子来说明二者之间的关系。同样的字，用小字写的看不清楚，用大号字体写出来的字就看得很清楚，所以，我们可以先辨认大号的字，再看小号的字，这样就容易很多。
三、柏拉图对现实政体的批判
柏拉图对现存的希腊城邦国家的四种政治体制进行了研究，并剖析了四种政体的演变以及当中存在的缺点。
第一，荣誉政制，又叫做克里特或斯巴达政制。在这种政制下，武士领导了国家政权，他们崇尚体育和军事，忽视智慧。统治者享有财产，贪恋财富，这种制度重视体育而放弃音乐教育，勇敢是城邦表现出的德性，最明显的特征是争强好胜，追求荣誉。
第二，寡头政制。这种制度下的人们追求财富，政权掌握在富人手里。依據财产的多少评定一个人当选官吏的资格。统治集团获得了大量的财富，挥霍浪费，无恶不作。城邦下的人们尊重钱财，尊重富翁，鄙视穷人，忽视善德。这样的城邦社会内部日益分裂为两个国家，即富人的国家和穷人的国家。
第三，民主政制。在民主政制下，公民不论财产多寡，能力高低，都同等程度地享有担任官吏的机会。人民拥有广泛的自由，此外，这种制度下一切平等，社会长期处于极端自由的状态，产生了无政府主义。同时也引发了家庭内部的混乱。
第四，儹主政制。统治者极端残酷，对人民实行压榨，人民痛不欲生，生活陷入最痛苦、最严酷的奴役当中。同时，儹主清除一切敌视自己的人，把最勇敢，最富有智慧的人也要铲除干净，完全失去理智。这种政制与正义完全背离。柏拉图将儹主看作是暴君或独裁者，将这种制度看作最低劣、最残酷的政制。
四、柏拉图国家观的评析及其价值 《理想国》成于作者壮年，震古烁今，影响深远，是西方第一部政治学乃至政治哲学著作，是柏拉图政治思想的宣言书，在西方政治学说史上占有极其重要的地位。
柏拉图出于改造社会，一切为了人类幸福的希冀，在对理想城邦构建的过程中，过分强调了人应该怎样，却忽视了人类的自然属性。在柏拉图提出的公妻制中，忽视了人类的身体这样东西永远无法达到公有，人类的情感无法达到统一。同时，柏拉图的国家观对现实具有某种超越性。
笔者不否认理想国的乌托邦性质，但我们应该对现实生活中理想规范的重要性给予认可，也应该看到理想的规划在生活中带给我们的引导作用。
首先，面对物欲横流的今天，社会飞速发展，在政治、经济、生态等方面出现了一系列危机，这就需要理性地规划社会政策，保证社会秩序的有效运行。理性规划在引导我们接近至善的同时，也具有批判价值，这就要求我们不断突破自我，超越自我，不断进步，使社会和个人都能够有所前进。
其次，完善角色伦理，在各自的职业范围内做自己应有的工作，使各自的工作不断完善和进步，达到符合职业目标的理想状态。只有这样，才能保证各个职业的工作质量，保证社会的良性运行，保证国家又好又快地发展。
再次，在管理者的选拔制度上，应该更加规范，更加具体，注重管理者的个人素养和专业素养，定期对管理者有针对性地进行培训，使他们不论在知识和眼界上都能够不断进步，不断提高，紧跟时代发展的浪潮，把个人能力付诸于实践当中，真正做到维护国家的利益，一心一意为了人民。
柏拉图提出理想国这一伟大的治国蓝图，对我们今天仍然具有不可低估的指导价值，不仅仅是在政治方面，在教育、科学、艺术等方面都产生了深远的影响。同时，也正是由于这部伟大的著作所具有的理想性，使我们今天的政策和制度更加务实地走在前进的路上。
（作者单位：贵州师范大学）
参考文献：
[1] 王晓朝.柏拉图读本[M].北京：新世界出版社.2007：200
[2] 朱清华.方朝晖.理想国家的宣言——理想国[M].昆明：云南人民出版社.2002：240
[3] 柏拉圖.理想国[M].杨林.宋淼译.长沙：湖南文艺出版社.2011：88
[4] 申林.柏拉图与理想国[M].北京：人民出版社.2010：14-15
[5] 申林.柏拉图与理想国[M].北京：人民出版社.2010：13