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1837年，在丹麦，只有32岁的安徒生在他开始创作童话后的第三年，一部堪称传奇的童话《皇帝的新装》诞生了。这个有趣的童话为我们描绘了这样一个故事：一位奢侈的国王每天只顾着穿衣服，不管其他任何事，最后竟然还受骗，穿着……不，是什么都没穿去游行！没有人去揭穿谎言，甚至还夸耀，最后一个孩子天真的一句话才结束了这场闹剧。从这篇具有现实意义的童话中可以看出，安徒生对社会的观察是多么深刻。若果撇开这篇童话的精妙的描写、夸张的人物个性、讽刺的表现手法，这篇文章还有地方值得我们去解读。
老大臣和另一个大臣
这篇童话，写皇帝因为心虚，先派了两位大臣去打前哨。细心的读者也许能发现，如果按照一般的写作技法，只要写一位大臣即可，为什么要写两位？这是不是有点重复啰嗦？即使要写，也应该一详一略，为什么两者着墨相似？
对于这个问题，我们不妨从皇帝这个人的性格特点去分析。这是一个怎样的皇帝呢？
“为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢看戏，也不喜欢乘着马车去游公园，除非是为了去炫耀一下他的新衣服。”
文中这一段话已清楚地点明，他是个不理朝政、不管人民疾苦、骄奢荒淫的皇帝，显然昏庸至极、极不称职；面对两个骗子编造的极为弱智的衣服“奇怪的特性”，他居然深信不疑，并“付了许多钱给这两个骗子，好让他们马上开始工作”，这更能说明他的极端愚蠢。对于自己的不称职和愚蠢，皇帝还是有所认知的：“想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，心里的确感到不大自然。”这“不大自然”这说明了他的心虚。所以，一而再，再而三地派他认为“诚实”的大臣去，显然是合乎皇帝这种微妙心理的，写两位大臣自然合情合理。
按通常的写法，确实应该是一详一略。但文中我们发现，这两位大臣到场后，对他们都进行了心理描写和神态语言描写，且内容大体相同：
老大臣：
“我的老天爷！”他想，“难道我是愚蠢的吗？我从来没有怀疑过自己，这一点决不能让任何人知道。难道我是不称职的吗？不成！我决不能让人知道我看不见布料。”
“哎呀，美极了！真是美极了！”老大臣一边说，一边从他的眼镜里仔细地看，“多么美的花纹！多么美的色彩！是的，我将要呈报皇上，我对这布料非常满意。”
另一位大臣：
“我并不愚蠢呀！”这位官员想，“这大概是我不配有现在这样好的官职吧。这也真够滑稽，但是我决不能让人看出来。”他就把他完全没看见的布称赞了一番，同时保证说，他对这些美丽的色彩和巧妙的花纹感到很满意。“是的，那真是太美了！”他对皇帝说。
为什么要这样写呢？
如果我们把眼光投向这篇文章的体裁，也许能找到其中的答案。童话是写给小孩子看的，不断地重复，比较符合小孩的阅读心理，从而起到强化的效果。这些“赘语”，不仅没有使文章多一些瑕疵，反而强化了人物性格，有力地增强了讽刺效果，突出了文章主题。
百 姓
百姓也是一个值得关注的群体。作为被统治阶层，百姓在文中所起到的作用也是不容忽视的。文中多处提到了他们：
①全城的人都听说这织品有一种多么神奇的力量，所以大家也都渴望借这个机会测验一下：他们的邻人究竟有多么笨，或者有多么傻。
②城里所有的人都在谈论着这美丽的布料。
③站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。
④“他并没穿什么衣服！有一个小孩子说他并没穿什么衣服呀！”
“他实在没穿什么衣服呀！”最后所有的百姓都说。
皇帝、官员昏庸愚蠢，这是可以理解的，那为什么百姓也是这样不诚实呢？这其实也很好理解：百姓是臣服于封建统治的。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”既然如此，皇帝贵族的喜好，会直接影响百姓。比如我国妇女缠足，是源自南唐李后主的嫔妃窅娘，因其美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。后来民间女子纷纷效仿，便裹起脚来。于是，女子裹脚之风日盛。由此可见，在这样一位皇帝的统治下，百姓早已受到侵蚀，麻木、顺从，奉承阿谀之语便应时而出。笔者以为，作者这样写其实有这样的目的：这是一个从上到下都虚伪腐朽的国度，病入膏肓，已无可救药。作者在痛恨之余，其实还是在微茫中寄托希望，百姓不是最早在孩子的诚实感染下最先说出了真相吗？
不仅如此，百姓的反应在故事中起了推波助澜的作用。所有百姓的谈论关注，不断反复渲染，逐步把故事推向了高潮：皇帝应官员建议，更是应百姓的意愿（大家也都渴望借这个机会测验一下）而举行游行大典。看似无意的一笔，其实早为下文的“展新裝”环节做了铺垫，于是举行游行大典也就顺理成章了。
孩 子
对孩子在文中的作用，通常的看法有二：批判成人的虚伪，歌颂童真或呼唤保持童心（敢于说真话）。
那用孩子说出真话，作用仅仅如此吗？
让我们把眼光投向初中课文中的其它几篇文章中塑造的小孩子吧，看看能否有更好的答案。
还记得《故乡》中的水生和宏儿？“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”，鲁迅他把改变旧社会的希望寄托在他们身上。
还记得《最后一课》中的小弗朗士吗？“啊，那些坏家伙，他们贴在镇公所布告牌上的，原来就是这么一回事！”都德把爱国复国的希望寄托在他的身上。
还记得《我的叔叔于勒》中的约瑟夫吗？“我心里默念道：‘这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。’”莫泊桑把变革社会的希望寄托在他的身上。
冰心女士在《繁星》中有这样一首诗：
万千的天使，
要起来歌颂小孩子；
小孩子！
他那细小的身躯里，
含着伟大的灵魂的理解。
孩子是未来，是希望，是黑暗中的一线光明。反观《皇帝的新装》，安徒生塑造了这样一个小孩子，寄予着作者怎样的良苦用心！这个社会已是“一潭绝望的死水”，而小孩子还是纯洁的，他涉世未深，内心纯洁，是净化死水的一股清流，是变革这个社会的希望。他的那一句“可他什么衣服也没穿呀”振聋发聩，皇帝“有点儿发抖”，所有的百姓都说“他实在没穿什么衣服呀”。
作为童话，它的主要读者群是儿童，作者其实也借机诚恳地告诫他的读者：一定要诚实，要说真话！
《皇帝的新装》这篇童话，不愧是匠心独运的传奇！
老大臣和另一个大臣
这篇童话，写皇帝因为心虚，先派了两位大臣去打前哨。细心的读者也许能发现，如果按照一般的写作技法，只要写一位大臣即可，为什么要写两位？这是不是有点重复啰嗦？即使要写，也应该一详一略，为什么两者着墨相似？
对于这个问题，我们不妨从皇帝这个人的性格特点去分析。这是一个怎样的皇帝呢？
“为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢看戏，也不喜欢乘着马车去游公园，除非是为了去炫耀一下他的新衣服。”
文中这一段话已清楚地点明，他是个不理朝政、不管人民疾苦、骄奢荒淫的皇帝，显然昏庸至极、极不称职；面对两个骗子编造的极为弱智的衣服“奇怪的特性”，他居然深信不疑，并“付了许多钱给这两个骗子，好让他们马上开始工作”，这更能说明他的极端愚蠢。对于自己的不称职和愚蠢，皇帝还是有所认知的：“想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，心里的确感到不大自然。”这“不大自然”这说明了他的心虚。所以，一而再，再而三地派他认为“诚实”的大臣去，显然是合乎皇帝这种微妙心理的，写两位大臣自然合情合理。
按通常的写法，确实应该是一详一略。但文中我们发现，这两位大臣到场后，对他们都进行了心理描写和神态语言描写，且内容大体相同：
老大臣：
“我的老天爷！”他想，“难道我是愚蠢的吗？我从来没有怀疑过自己，这一点决不能让任何人知道。难道我是不称职的吗？不成！我决不能让人知道我看不见布料。”
“哎呀，美极了！真是美极了！”老大臣一边说，一边从他的眼镜里仔细地看，“多么美的花纹！多么美的色彩！是的，我将要呈报皇上，我对这布料非常满意。”
另一位大臣：
“我并不愚蠢呀！”这位官员想，“这大概是我不配有现在这样好的官职吧。这也真够滑稽，但是我决不能让人看出来。”他就把他完全没看见的布称赞了一番，同时保证说，他对这些美丽的色彩和巧妙的花纹感到很满意。“是的，那真是太美了！”他对皇帝说。
为什么要这样写呢？
如果我们把眼光投向这篇文章的体裁，也许能找到其中的答案。童话是写给小孩子看的，不断地重复，比较符合小孩的阅读心理，从而起到强化的效果。这些“赘语”，不仅没有使文章多一些瑕疵，反而强化了人物性格，有力地增强了讽刺效果，突出了文章主题。
百 姓
百姓也是一个值得关注的群体。作为被统治阶层，百姓在文中所起到的作用也是不容忽视的。文中多处提到了他们：
①全城的人都听说这织品有一种多么神奇的力量，所以大家也都渴望借这个机会测验一下：他们的邻人究竟有多么笨，或者有多么傻。
②城里所有的人都在谈论着这美丽的布料。
③站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。
④“他并没穿什么衣服！有一个小孩子说他并没穿什么衣服呀！”
“他实在没穿什么衣服呀！”最后所有的百姓都说。
皇帝、官员昏庸愚蠢，这是可以理解的，那为什么百姓也是这样不诚实呢？这其实也很好理解：百姓是臣服于封建统治的。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”既然如此，皇帝贵族的喜好，会直接影响百姓。比如我国妇女缠足，是源自南唐李后主的嫔妃窅娘，因其美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。后来民间女子纷纷效仿，便裹起脚来。于是，女子裹脚之风日盛。由此可见，在这样一位皇帝的统治下，百姓早已受到侵蚀，麻木、顺从，奉承阿谀之语便应时而出。笔者以为，作者这样写其实有这样的目的：这是一个从上到下都虚伪腐朽的国度，病入膏肓，已无可救药。作者在痛恨之余，其实还是在微茫中寄托希望，百姓不是最早在孩子的诚实感染下最先说出了真相吗？
不仅如此，百姓的反应在故事中起了推波助澜的作用。所有百姓的谈论关注，不断反复渲染，逐步把故事推向了高潮：皇帝应官员建议，更是应百姓的意愿（大家也都渴望借这个机会测验一下）而举行游行大典。看似无意的一笔，其实早为下文的“展新裝”环节做了铺垫，于是举行游行大典也就顺理成章了。
孩 子
对孩子在文中的作用，通常的看法有二：批判成人的虚伪，歌颂童真或呼唤保持童心（敢于说真话）。
那用孩子说出真话，作用仅仅如此吗？
让我们把眼光投向初中课文中的其它几篇文章中塑造的小孩子吧，看看能否有更好的答案。
还记得《故乡》中的水生和宏儿？“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”，鲁迅他把改变旧社会的希望寄托在他们身上。
还记得《最后一课》中的小弗朗士吗？“啊，那些坏家伙，他们贴在镇公所布告牌上的，原来就是这么一回事！”都德把爱国复国的希望寄托在他的身上。
还记得《我的叔叔于勒》中的约瑟夫吗？“我心里默念道：‘这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。’”莫泊桑把变革社会的希望寄托在他的身上。
冰心女士在《繁星》中有这样一首诗：
万千的天使，
要起来歌颂小孩子；
小孩子！
他那细小的身躯里，
含着伟大的灵魂的理解。
孩子是未来，是希望，是黑暗中的一线光明。反观《皇帝的新装》，安徒生塑造了这样一个小孩子，寄予着作者怎样的良苦用心！这个社会已是“一潭绝望的死水”，而小孩子还是纯洁的，他涉世未深，内心纯洁，是净化死水的一股清流，是变革这个社会的希望。他的那一句“可他什么衣服也没穿呀”振聋发聩，皇帝“有点儿发抖”，所有的百姓都说“他实在没穿什么衣服呀”。
作为童话，它的主要读者群是儿童，作者其实也借机诚恳地告诫他的读者：一定要诚实，要说真话！
《皇帝的新装》这篇童话，不愧是匠心独运的传奇！