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摘要：文化是一国的灵魂，而宗教文化则是一国文化的重要组成部分。本文主要比较了中西方之间宗教文化的差异，试图从这种比较中为我们更好地了解西方和西方文化提供一些新的视角。虽然宗教从本质上讲都源于人类在精神上对超自然的神灵的崇拜与信仰和在灵魂上对现世生存状态的超脱，但是中西宗教文化却存在巨大差异。
关键词：宗教;文化;差异
世界上任何一个政治朝代，很少有超过一千年以上的统治时间。中国的周朝，号称是一个极长的时代，前后一共也不超过八百多年;罗马帝国，在东西分裂以前，统一的时期，也不过五百年左右。但是，世界上五大宗教——佛教、印度教、基督教、伊斯兰教、犹太教——都有千年以上的历史，伊斯兰教是最年轻的一个，到现在也已经一千多年;基督教则将近两千年;佛教、印度教和犹太教，都已超过两千年。
对于世界各国来说，宗教不论是在政治、文化还是其他方面上都有着很重要的地位。现今，在全球有80%以上的人口是信仰宗教的，但是在中国，有90%以上的人并不信教，如此悬殊的差别就是由于中西宗教观不同而出现的。下面就从四个方面浅析中西宗教观的差异：
一、神本主义对人本主义
每个宗教都会有自己尊崇的天神，操控着万物苍生的发展。西方宗教主要是以基督教为代表，信徒信奉上帝，一切行为以上帝为指示，上帝是救世主，是万能的神，是至高无上，永世存在的，人是要臣服于神的，但是上帝并不是真实存在的，是虚幻存于人的思想中的。在中国，无论是本土宗教道教，还是外来传入的宗教佛教，亦或是存在着是否为宗教争议的儒教，这些信奉的都是由人发展而来的，是真正有过肉体，存活于世上过的。
二、单一性对多样性
在西方宗教文化中，若确定信仰一种宗教是不允许再信仰其它的宗教的，信徒能选择的神就只能是唯一、不可替代的，就像基督教唯一的神就是上帝耶稣，若是有对别的神的崇拜，那么就会受到上帝的惩罚。但是在中国却是截然相反，一个宗教里可以有多个神，例如佛教，不仅有观音菩萨，还有佛祖等，道教的神的数量更甚，信徒可以自由选择自己崇拜的神。而且这种多样性不仅仅是存在于一种宗教里，在中国也可以自由地信仰多个宗教，在信仰佛教的同时，也可以信道教或其它教，宗教间是相互包容的，信教拘束并不严格。
三、浓厚的宗教观对浅薄的宗教观
在西方历史发展中，宗教的影响是不可忽视的，它曾超越政权操纵着各国的政治和人民物质、精神生活。在以前的欧洲，若是皇位登基，必须要教皇的加冕方可正式执政，否则是不受承认的。欧洲宗教的改革也是宗教对其影响深远的反应，无论是从思想上还是情感上，西方人对宗教还是不能脱离的。但是在中国，由于中国在较早就已经出现了理性思潮，再加之儒家占据传统思想地位，所以大部分中国人受儒学的影响大于宗教，人们更加重视人与人的关系和现实性的东西，更加重视伦理道德和祖宗崇拜。中国经历过一个漫长的以农业为主的社会阶段，这就形成了以家族为中心的劳作方式，让人们更加重视血亲之间的关系，所以慢慢形成宗族，进而产生对祖先的尊敬和崇拜，这种感情通过祭祀祖先来表达。也因为这样，中国社会更加重视伦理道德的发展的传承，发展教育也是以此为先。另外，中国宗教并没有像西方宗教那样，超越政权，统治人们生活，在中国，政权地位一直高于宗教，甚至在有些朝代，统治者有过压制宗教传播的政策，这就缩小了宗教对于人们生活的影响，导致宗教在人们生活的痕迹并不是很明显，使中国的宗教观比较浅薄，影响不大。
四、中国信仰宗教的独特产物：迷信
與中国宗教一起发展的还有宗教迷信，这是中国宗教信仰的独特产物，这也是一些宗教信徒在崇拜自己的神时产生的不健康的宗教观念。因为知识水平的有限，有些人是盲目信教，这样就容易导致迷信。中国的迷信历史悠久，最早是对原始宗教巫术的依赖。因为受佛教、道教和儒家传统思想的影响，中国人对于命运和因果报应这类观念非常敏感，加之由于对现实的不满和担忧，所以有的人信宗教会倾向于迷信，通过算命、看向、风水之类去预测自己的以后和命理，以达到避灾求福的目的，获得心理安慰，这样的迷信现象在古代有着强大的社会基础，甚至是统治者的支持。现在中国的迷信现象仍然存在，这不利于健康的社会建立。
由以上可以了解，宗教随着历史的发展融入了各种文化形态中，在不同的文化中起着不同的作用和影响，宗教影响程度是由其融入的文化形态所决定的。
五、结束语
我们不妨用下面的两句话来概括中西宗教的不同：在中国，是宗教寓于世俗之中;而在西方，是世俗寓于宗教之中。换句话说，中国的宗教是在人们的日常世俗生活中进行的，而西方人们的日常世俗生活是在宗教中进行的。这是 中西宗教的显著差异。两类不同类型的宗教各有其特征及优缺点，我们应该客观看待所有的不同，而不是硬性地分出优劣。
参考文献：
[1]党延伟，宗教人类学研究视阈下的嬗变，中国校外教育，2015年第3期
[2]葛成红，中国传统文化与信仰模式，中国伦理学会会员代表大会暨第12届学术讨论会， 2004年
[3]胡昂，方章东， 试析当代中国宗教的几个问题，安徽农业大学学报，2008年第2期
[4]黄昊文，陈玉玲，从中外文化视角透视中西宗教信仰的实质，长春理工大学学报，2010年第12期
[5]王珍，中西方视野下宗教文化的同与不同，中国民族报，2018年第6期
[6]张志刚，“宗教概念”的观念史考察——以利玛窦的中西方宗教观为例，基督宗教研究， 2014年第2期
关键词：宗教;文化;差异
世界上任何一个政治朝代，很少有超过一千年以上的统治时间。中国的周朝，号称是一个极长的时代，前后一共也不超过八百多年;罗马帝国，在东西分裂以前，统一的时期，也不过五百年左右。但是，世界上五大宗教——佛教、印度教、基督教、伊斯兰教、犹太教——都有千年以上的历史，伊斯兰教是最年轻的一个，到现在也已经一千多年;基督教则将近两千年;佛教、印度教和犹太教，都已超过两千年。
对于世界各国来说，宗教不论是在政治、文化还是其他方面上都有着很重要的地位。现今，在全球有80%以上的人口是信仰宗教的，但是在中国，有90%以上的人并不信教，如此悬殊的差别就是由于中西宗教观不同而出现的。下面就从四个方面浅析中西宗教观的差异：
一、神本主义对人本主义
每个宗教都会有自己尊崇的天神，操控着万物苍生的发展。西方宗教主要是以基督教为代表，信徒信奉上帝，一切行为以上帝为指示，上帝是救世主，是万能的神，是至高无上，永世存在的，人是要臣服于神的，但是上帝并不是真实存在的，是虚幻存于人的思想中的。在中国，无论是本土宗教道教，还是外来传入的宗教佛教，亦或是存在着是否为宗教争议的儒教，这些信奉的都是由人发展而来的，是真正有过肉体，存活于世上过的。
二、单一性对多样性
在西方宗教文化中，若确定信仰一种宗教是不允许再信仰其它的宗教的，信徒能选择的神就只能是唯一、不可替代的，就像基督教唯一的神就是上帝耶稣，若是有对别的神的崇拜，那么就会受到上帝的惩罚。但是在中国却是截然相反，一个宗教里可以有多个神，例如佛教，不仅有观音菩萨，还有佛祖等，道教的神的数量更甚，信徒可以自由选择自己崇拜的神。而且这种多样性不仅仅是存在于一种宗教里，在中国也可以自由地信仰多个宗教，在信仰佛教的同时，也可以信道教或其它教，宗教间是相互包容的，信教拘束并不严格。
三、浓厚的宗教观对浅薄的宗教观
在西方历史发展中，宗教的影响是不可忽视的，它曾超越政权操纵着各国的政治和人民物质、精神生活。在以前的欧洲，若是皇位登基，必须要教皇的加冕方可正式执政，否则是不受承认的。欧洲宗教的改革也是宗教对其影响深远的反应，无论是从思想上还是情感上，西方人对宗教还是不能脱离的。但是在中国，由于中国在较早就已经出现了理性思潮，再加之儒家占据传统思想地位，所以大部分中国人受儒学的影响大于宗教，人们更加重视人与人的关系和现实性的东西，更加重视伦理道德和祖宗崇拜。中国经历过一个漫长的以农业为主的社会阶段，这就形成了以家族为中心的劳作方式，让人们更加重视血亲之间的关系，所以慢慢形成宗族，进而产生对祖先的尊敬和崇拜，这种感情通过祭祀祖先来表达。也因为这样，中国社会更加重视伦理道德的发展的传承，发展教育也是以此为先。另外，中国宗教并没有像西方宗教那样，超越政权，统治人们生活，在中国，政权地位一直高于宗教，甚至在有些朝代，统治者有过压制宗教传播的政策，这就缩小了宗教对于人们生活的影响，导致宗教在人们生活的痕迹并不是很明显，使中国的宗教观比较浅薄，影响不大。
四、中国信仰宗教的独特产物：迷信
與中国宗教一起发展的还有宗教迷信，这是中国宗教信仰的独特产物，这也是一些宗教信徒在崇拜自己的神时产生的不健康的宗教观念。因为知识水平的有限，有些人是盲目信教，这样就容易导致迷信。中国的迷信历史悠久，最早是对原始宗教巫术的依赖。因为受佛教、道教和儒家传统思想的影响，中国人对于命运和因果报应这类观念非常敏感，加之由于对现实的不满和担忧，所以有的人信宗教会倾向于迷信，通过算命、看向、风水之类去预测自己的以后和命理，以达到避灾求福的目的，获得心理安慰，这样的迷信现象在古代有着强大的社会基础，甚至是统治者的支持。现在中国的迷信现象仍然存在，这不利于健康的社会建立。
由以上可以了解，宗教随着历史的发展融入了各种文化形态中，在不同的文化中起着不同的作用和影响，宗教影响程度是由其融入的文化形态所决定的。
五、结束语
我们不妨用下面的两句话来概括中西宗教的不同：在中国，是宗教寓于世俗之中;而在西方，是世俗寓于宗教之中。换句话说，中国的宗教是在人们的日常世俗生活中进行的，而西方人们的日常世俗生活是在宗教中进行的。这是 中西宗教的显著差异。两类不同类型的宗教各有其特征及优缺点，我们应该客观看待所有的不同，而不是硬性地分出优劣。
参考文献：
[1]党延伟，宗教人类学研究视阈下的嬗变，中国校外教育，2015年第3期
[2]葛成红，中国传统文化与信仰模式，中国伦理学会会员代表大会暨第12届学术讨论会， 2004年
[3]胡昂，方章东， 试析当代中国宗教的几个问题，安徽农业大学学报，2008年第2期
[4]黄昊文，陈玉玲，从中外文化视角透视中西宗教信仰的实质，长春理工大学学报，2010年第12期
[5]王珍，中西方视野下宗教文化的同与不同，中国民族报，2018年第6期
[6]张志刚，“宗教概念”的观念史考察——以利玛窦的中西方宗教观为例，基督宗教研究， 2014年第2期