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摘要：自从国家在党的领导和支持下实施农村振兴战略以来，中国许多农村地区都采取了许多惠民政策。在农村建设中，农村治理的政治、经济、文化等方面也取得了长足的进步，“美丽和谐乡村”已成为现代新景观的体现，在新农村转型的过渡阶段，农村物质生活得到了不应有的改善。但在追求农村经济发展的同时，却忽视了精神文明建设的重要性，性，特别是在边远贫困山区，仍然是过去的封建迷信，虽然中国一直对各种邪教组织施加很大的压力，但中心城市的邪教活动已由多发变为零星、极少，而政府也取得了显著成效，但邪教并未消亡，反而留下了秘密，继续秘密发展。邪教组织从城市向农村转移，邪教组织进入管理松散的农村，像病毒一样传播，简单的农民受到欺骗，从骗钱到妇女和家庭的分散，社会风气、安全稳定是农村振兴道路上的绊脚石，是为农村发展创造条件的需要。这对改善民生、维护社会稳定、实现社会治理现代化具有重要意义，做好新形势下农村文化管理工作。
关键词：乡村振兴;农村邪教;邪教治理 中图分类号：A 文献标识码：A 文章编号：（2021）-23-438
一、邪教组织概念与危害
（一）邪教组织的概念
至于异端的定义，各国的定义不尽相同，性质也不尽相同，在中国，“邪教”是一种政治语言，指的是使用神道的秘密教派，在国外学术界，“异端”一词没有固定的译名，也没有统一的术语。一些新宗教中极端的、破坏性的教派或团体更喜欢称之为“破坏性崇拜”。团体和异端。国际上公认的“邪教”是指参加东正教，不完全服从东正教的组织，不行使或改变东正教的功能，具有反正统和反正统的思想。在中国，“邪教”一词最早正式使用于清代，属于道教邪教，历史上异端组织发展至今，历代统治者在各种历史背景下，不遗余力地反对邪教组织，道教和佛教的非佛教支持以及使用气功的秘密组织，根据2017年最新司法解释，邪教的定义是“神武二号”领域的现代邪教类型，“组织”是指建立虚假宗教、气功或其他名称，崇拜主体，利用各种手段制造和传播迷信。邪教和其他手段可以迷惑和欺骗他人，发展和控制成员，危害社会非法组织。邪教组织是非法组织，利用宗教名义歪曲教义、传播错误，鼓励信徒从事反人道主义、反政府、反科学、反社会活动。
（二）邪教的危害性
对个人而言，毁三观。邪教旨在破坏人类正常的认知体系，摧毁社会普遍认同的世界观、价值观和人生观，违背社会良心、道德，在信众的思想中构建起“唯教主”论的荒唐学说。邪教组织采用心理暗示不断渲染，对个人进行精神洗脑，背离正常的价值观，扰乱个人工作和生活，用威胁、恐吓的手段迫使信徒无条件为邪教组织服务，使信徒不惜放弃事业、抛弃亲情，甚至奉献生命和个人财产，成为邪教组织控制人身和大肆敛财的工具。对家庭而言，邪教使家庭关系破裂。邪教组织以为家人积福、消灾等理由教唆信徒脱离工作和家庭，全身心投入到传教、传福音活动中，使家庭成员间因信仰分歧产生对立和冲突，破坏家庭和谐安宁;邪教分子为了全身心投入邪教活动，背弃亲人，不得不继续从事违法犯罪活动，带头进行捣乱破坏活动，影响社会治安，扰乱社会公共秩序，危害社会安全稳定。
二、义乌邪教治理中存在的问题
（一）基础工作开展不够扎实
个别县（区）没有把邪教治理工作摆上应有位置，宣传力度不大，大氛围营造不起来，开展工作腰杆不硬，底气不足。个别部门对邪教治理工作认识不到位、热情不高，不能积极参与，部门之间工作没有形成合力。个别党员干部和部分工作人員政治意识淡薄，警惕性下降，发现邪教活动的能力变弱。加之一些邪教痴迷者和顽固分子居无定所、流窜作案，致使基层与邪教人员见面难、帮教难、掌控难。由于基础工作不规范，实际工作缺乏制度保障，邪教治理效果难以达到最佳。
（二）依法治理邪教效果不佳
邪教骨干分子具有较强的反侦查意识，一般深藏幕后，煽动不明真相或老弱病残的一般信徒从事违法犯罪活动，而且有“维权”律师提供法律支持，加上年龄、身体和有关法律法规等原因，即使被抓获，也很难进入实质性的司法程序，存在着侦查难、审讯难、起诉难、审判难、羁押难等问题。另外，网上舆论斗争阵地力量相对薄弱，受资源和手段限制，对邪教组织在网上恶意编造和散布的谣言及有害信息回击较弱，没有牢牢掌握网上斗争主动权。
当前，邪教组织反宣活动十分频繁，不断煽动蛊惑邪教人员从事反宣活动并向社会面散发大量反宣品，社会负面影响较大。因为没有专业的清缴队伍，只能依靠基层社区工作人员负责清缴。由于基层工作人员较少，任务较重，清缴效果不佳。有的县（区）反宣品清缴工作还习惯于“战役”式的方式方法，对反宣品问题比较突出的重点地区，清缴工作开展不得力，未形成清缴工作常态化工作机制。
（三）反邪教宣传教育活动开展乏力
部分党员干部和部分工作人员有厌战情绪，开展反邪教宣传教育工作能力不强，工作方式和宣传内容单一陈旧，缺乏创新，不能与时俱进。宣传活动都集中于城区，广大农村的宣传活动开展较少。特别是在教育转化工作任务很重的情况下，办法不多，社会面正面宣传与教育转化工作没有形成合力。
总结
随着义乌经济和社会的不断发展，邪教组织违法犯罪活动呈现多样化发展，捣乱破坏活动时有发生，严重影响社会和谐稳定和人民安居乐业。因此，做好新形势下农村邪教治理工作应把坚持源头治理、打防结合、创新体制机制作为工作重点，坚持依法治邪，不断创新革新，与时俱进，把农村邪教治理问题抓实抓牢。
参考文献
[1]张祝平. 我国邪教治理方式的历史变迁和当下建构[J]. 科学与无神论，2014（06）：59-64.
[2]王艺. 西北地区农村的宗教发展与邪教防治——以甘肃省X镇为例[J]. 科学与无神论，2017（05）：56-64.
[3]刘晋祎. 农村邪教信好者心理态势发生机制与防治策略探究——从信、信念、信仰的发展级态分析[J]. 科学与无神论，2018（02）：59-64.
[4]杨永超. 传统思维方式与当代农村治理[J]. 农村经济与科技，2018，29（19）：248-250.
关键词：乡村振兴;农村邪教;邪教治理 中图分类号：A 文献标识码：A 文章编号：（2021）-23-438
一、邪教组织概念与危害
（一）邪教组织的概念
至于异端的定义，各国的定义不尽相同，性质也不尽相同，在中国，“邪教”是一种政治语言，指的是使用神道的秘密教派，在国外学术界，“异端”一词没有固定的译名，也没有统一的术语。一些新宗教中极端的、破坏性的教派或团体更喜欢称之为“破坏性崇拜”。团体和异端。国际上公认的“邪教”是指参加东正教，不完全服从东正教的组织，不行使或改变东正教的功能，具有反正统和反正统的思想。在中国，“邪教”一词最早正式使用于清代，属于道教邪教，历史上异端组织发展至今，历代统治者在各种历史背景下，不遗余力地反对邪教组织，道教和佛教的非佛教支持以及使用气功的秘密组织，根据2017年最新司法解释，邪教的定义是“神武二号”领域的现代邪教类型，“组织”是指建立虚假宗教、气功或其他名称，崇拜主体，利用各种手段制造和传播迷信。邪教和其他手段可以迷惑和欺骗他人，发展和控制成员，危害社会非法组织。邪教组织是非法组织，利用宗教名义歪曲教义、传播错误，鼓励信徒从事反人道主义、反政府、反科学、反社会活动。
（二）邪教的危害性
对个人而言，毁三观。邪教旨在破坏人类正常的认知体系，摧毁社会普遍认同的世界观、价值观和人生观，违背社会良心、道德，在信众的思想中构建起“唯教主”论的荒唐学说。邪教组织采用心理暗示不断渲染，对个人进行精神洗脑，背离正常的价值观，扰乱个人工作和生活，用威胁、恐吓的手段迫使信徒无条件为邪教组织服务，使信徒不惜放弃事业、抛弃亲情，甚至奉献生命和个人财产，成为邪教组织控制人身和大肆敛财的工具。对家庭而言，邪教使家庭关系破裂。邪教组织以为家人积福、消灾等理由教唆信徒脱离工作和家庭，全身心投入到传教、传福音活动中，使家庭成员间因信仰分歧产生对立和冲突，破坏家庭和谐安宁;邪教分子为了全身心投入邪教活动，背弃亲人，不得不继续从事违法犯罪活动，带头进行捣乱破坏活动，影响社会治安，扰乱社会公共秩序，危害社会安全稳定。
二、义乌邪教治理中存在的问题
（一）基础工作开展不够扎实
个别县（区）没有把邪教治理工作摆上应有位置，宣传力度不大，大氛围营造不起来，开展工作腰杆不硬，底气不足。个别部门对邪教治理工作认识不到位、热情不高，不能积极参与，部门之间工作没有形成合力。个别党员干部和部分工作人員政治意识淡薄，警惕性下降，发现邪教活动的能力变弱。加之一些邪教痴迷者和顽固分子居无定所、流窜作案，致使基层与邪教人员见面难、帮教难、掌控难。由于基础工作不规范，实际工作缺乏制度保障，邪教治理效果难以达到最佳。
（二）依法治理邪教效果不佳
邪教骨干分子具有较强的反侦查意识，一般深藏幕后，煽动不明真相或老弱病残的一般信徒从事违法犯罪活动，而且有“维权”律师提供法律支持，加上年龄、身体和有关法律法规等原因，即使被抓获，也很难进入实质性的司法程序，存在着侦查难、审讯难、起诉难、审判难、羁押难等问题。另外，网上舆论斗争阵地力量相对薄弱，受资源和手段限制，对邪教组织在网上恶意编造和散布的谣言及有害信息回击较弱，没有牢牢掌握网上斗争主动权。
当前，邪教组织反宣活动十分频繁，不断煽动蛊惑邪教人员从事反宣活动并向社会面散发大量反宣品，社会负面影响较大。因为没有专业的清缴队伍，只能依靠基层社区工作人员负责清缴。由于基层工作人员较少，任务较重，清缴效果不佳。有的县（区）反宣品清缴工作还习惯于“战役”式的方式方法，对反宣品问题比较突出的重点地区，清缴工作开展不得力，未形成清缴工作常态化工作机制。
（三）反邪教宣传教育活动开展乏力
部分党员干部和部分工作人员有厌战情绪，开展反邪教宣传教育工作能力不强，工作方式和宣传内容单一陈旧，缺乏创新，不能与时俱进。宣传活动都集中于城区，广大农村的宣传活动开展较少。特别是在教育转化工作任务很重的情况下，办法不多，社会面正面宣传与教育转化工作没有形成合力。
总结
随着义乌经济和社会的不断发展，邪教组织违法犯罪活动呈现多样化发展，捣乱破坏活动时有发生，严重影响社会和谐稳定和人民安居乐业。因此，做好新形势下农村邪教治理工作应把坚持源头治理、打防结合、创新体制机制作为工作重点，坚持依法治邪，不断创新革新，与时俱进，把农村邪教治理问题抓实抓牢。
参考文献
[1]张祝平. 我国邪教治理方式的历史变迁和当下建构[J]. 科学与无神论，2014（06）：59-64.
[2]王艺. 西北地区农村的宗教发展与邪教防治——以甘肃省X镇为例[J]. 科学与无神论，2017（05）：56-64.
[3]刘晋祎. 农村邪教信好者心理态势发生机制与防治策略探究——从信、信念、信仰的发展级态分析[J]. 科学与无神论，2018（02）：59-64.
[4]杨永超. 传统思维方式与当代农村治理[J]. 农村经济与科技，2018，29（19）：248-250.