【摘要】古诗文的释义，不能单纯地从字面理解，而需要放在诗文意境当中理解，不同的理解会产生不同的意境，不同的意境因为不同的赏析者会产生不同的理解。
　　【关键词】意境释义古诗文
　　随着教改，以古诗文为代表的古文化知识越来越多地编入在课本中，而且比重大大提高。学习古诗文既是对古文化的一种继承和发展，又是对古文化的一种欣赏与借鉴。对此，本人谈谈古诗文教学中有关释义的疏浅看法。
　　古诗文的释义，必须置身于诗文的意境当中，结合语法、词义、诗文展现的情景等所描绘语境进行释义，这样才能较为正确地理解古诗文的含义。
　　原小学三年级语文课本第六册第三课《古诗二首》其一《四时田园杂兴》（page10）的讲解中，笔者认为其《配套练习》的释义有误，不切诗意，原诗文如下：
　　四时田园杂兴
　　范成大
　　昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
　　童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
　　配套练习中的释义原句如下；
　　"幼小的孙子还不会耕田织布，可也在桑树阴下学着种瓜了！"（《小学语文配套练习》第六册page4）
　　结合诗文的原意，笔者认为"童孙"二字在此诗文中的释义应解为"童，即儿童；孙，即可引申为幼小的孩子。童孙，即为小孩子们，不同年龄的儿童。"较切合语境，此处就意境而言，并非专指作者范成大的小孙子在学种瓜或是作者所看到的一处现象，不是单指一处而言，实则指较为普遍存在的农村现象，应理解为"到处村庄中的小孩子都是如此"。这样，既贴近现实生活中广大农村的实情，又符合本诗广阔、泛指的意境。
　　又如，北宋诗人张俞的"昨日入城市"一句，释义既要结合语义，又要从语法、意境作解，才能正确地引导学生理解诗文。"城市，城，名词，城市；市，交易物品的场所，市场。"但在此诗中不能把它简单地理解为现代汉语中所指的"城市"一词。结合意境，"城市"二字各有释义，在这里“城市”中的“城，为城市；市，当动词用，释为做买卖”。“入城市”，即进城市做买卖。从全诗的意境及诗中蚕妇的角度来说，她是一个贫苦的农妇，只能靠买掉一年辛劳换来的、仅有的些许蚕丝维持家计，进城也只可能是卖掉蚕丝，作者在诗中是通过她的耳闻目睹来写其之深感受的，从而我们可以肯定的得出"入城市"即"进城做买卖"的正确释义。
　　我国古代诗人对人生、对自然，总是多情善感，一往情深，所以有“岁有其物，物有其容，情以物迁，词以物发”的说法。古诗文中景物描写成了表达情思的特殊手段，写景即是达情，写活了景也就表达了情，故状物即是达情，写物即是写我，主观情感的表达又不能直白发露，因而一切景语都化为情语，其所捕捉表达的正是景物瞬间触发的某种情思、意绪或心境（所谓“感兴”“兴会”）。因而，诗文也更注重心和物、情和景之间的同构契合。
　　诗句的意境不变，人为的释义却能使意境发生很大的差异。马致远的《天净沙·秋思》小令以寥寥数语，以景抒怀，勾勒出了一幅感人肺腑而绝妙的意境图。笔者以为教学资料及教参对令中"断肠人在天涯"一句的释义不明，首先是句读不明，读为"断肠人/在天涯"；其次是释义不够精确，也颇不合意境，恰如旁观者的评说慨叹。如若以"断肠/人在天涯"为句读，这样既刻画出了游子思肠寸断而又无可奈何、漂泊流落天涯、失魂落魄的形象，又切合令中夕阳余辉的脉脉与苦藤古树的萧瑟，昏鸦瘦马的凄凉与小桥流水人家的反衬。如此，游子慨叹自己浮萍江湖而思念亲人的形象跃然于读者面前。
　　诗文原本就是抒情写意的，故其主流无疑是以意境创造为追求之最终目标，以求形、神、意完美统一。王夫之有句话：“情景虽有在心在物之别，而景生情，情生景”，诚如黑格尔所说客观事物是被主观心灵化了。
　　晋代陶渊明的田园诗可以说是这方面的典型，尤其是其《归园田居》中的“采菊东篱下，悠然见南山”一句，诗句本身可说是“得意而忘形，得象而忘言”。如若只作表面的理解，就会使诗意散尽，因此，我们在释义古诗文时必须置身于诗文的创意中，才能切身体会诗人的感受。
　　诸如此例，在古诗文中比比皆是，不胜枚举。古诗文的释义，不能单纯地从字面理解，而需要放在诗文中的意境当中理解，更不能以古诗文的词语与现代汉语中的词语混为一谈，尤其是古诗文中的联绵词、双音词的释义。这样，我们才能更好地学习和理解古诗文，才能更好地掌握与运用我国璀璨的古代文化。