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上个世纪30年代，全国农村都还没有电，自然不会有现在这么多的电影、电视等大型娱乐节目。可老百姓还是要娱乐的。在我们农村最主要是河南坠子和两家弦。一个是书曲艺术，一个是舞台艺术。
先说河南坠子：
一个盲目艺人，背着一个坠子弦，带着一个孩子（引路和照顾他的生活），哪个村子出三四斗粮食，可以唱半个月。说唱的地址都是在场园里，摆一张小桌，一壶水，听众则都站着。坠子弦一拉，就唱将起来。
说唱的内容一般有两种：一类是调侃斗笑的“小段”（即小故事），之后才唱“正本”即长篇故事。
开唱之前，先拉一段大家爱听的曲子，然后说：
“说书不说书，上场先作四句诗。说的是：
天上下雨地皮湿，往东走腿肚朝西。
兄弟没有哥哥大，老太太从小是个闺女。”
（注：旧时唱大鼓，届子，山东快书等民间艺术都通称为“说书”。）
这类上场诗很多，又如：
“墙上画虎不咬人，砂锅和行不胜盆。
要儿不如亲生子，寡妇不如有男人。”
这不是作诗，是农民用“大实话”的幽默调侃。
作完“诗”还要加唱一个小故事，再说点闲话，磨磨时间也增加些乐趣，才开唱“正本”：
“闲言道罢了，书也书归正，老幼明公，在位的先生，别嫌俺破喉咙哑嗓拙口笨腮。听俺慢慢慢道来：你爱听文来，爱听武，爱听奸来，爱听忠……爱听文来《西厢记》，爱听武来，水浒的兵，爱听奸来铡国太，爱听忠来说刘墉。你爱听文来，俺不会，爱听武来，俺也不行，爱听奸来忘记了，爱听忠了也记不清。若问使俺唱哪一个，有一个小段（小故事）对您明。提起来小段人人会，十人唱得九不同……”以上这些唱词纯系磨时间，但大家习惯了，也不觉得多余。有一个小故事是：
旧时期农村普遍存在着“小女婿”现象。女人有了儿子希望早一些成亲。有了儿媳妇，自己就成了婆婆，升了一级，有人伺候了，况且家里还多一个劳动力。有一小段就是讽刺“小女婿”现象的：
有一个小大姐才十七，再过四年二十一。
姑娘大了嫁不出去，临村找了个小女婿。
若问小女婿有多大，抱着媳妇找奶吃。
小两口井台去抬水，一头高来一头低。
也是女婿没注意，一步滑了个嘴啃泥。
躺在地上打滚哭，小大姐怎么也拉不起。
小大姐一时生大气，把开裤子打屁屁。
过路行人看不惯，说：“这位大嫂呀，
教育孩子回家打，不该在井台上耍脾气。”
小大姐一时生了气，舀起一瓢水，照着远客泼出去：
“闲着没事放屁话，管你娘腿的啥闲事！”
……这类幽默夸张的小段很多，想来怪有意思的。
唱完“小段”才“开正本”，说长篇故事。
正本戏的故事大多是，一个穷小子在官宦人家当用人，偏偏这家小姐爱上了这个穷小子，非他不嫁，宁要爱情，不要父母。于是被家庭“开除”，在野外找个“寒窑”度日。不久小伙子当兵，一去十八年，升了高官，回寒窑接妻子，作为一个大男人，还偏偏要调戏一下妻子，试验一下，他离家这十多年，感情还忠不忠于他，结果是以喜剧的结果告终。领着老妻进朝廷享福。
也有“公子投亲”一类的长篇故事：两个官宦人家结了亲眷之后，男方家道中落，女婿投奔亲家，老丈人嫌贫爱富，将女婿赶出家门，女婿奋发读书，后来中了状元……喜剧结局。
故事主题大多是抑恶扬善的。
说了“民间曲艺”再说唱大戏。
旧时期滑县的“大戏”品种很多：大弦戏、大梆戏、河南梆子。“大戏”能演帝王将相，两国交兵打仗，但需要的演员、服装、道具也多。那时没有专业剧团，都是民间业余艺术家组织的“草台”班子。
村中如果“写大戏”（订演出合同）演三四天，需要五六石粮食，一般小戏的“草台班子”订合同便宜很多。最普遍的是选“两家弦”。服装、道具和临时搭的舞台装制比较简单。最常演的曲目是《梁山伯与祝英台》《白蛇传》等。
旧时期演“坤角”（女演员）的都是男扮女装。我小时候滑县有个“老黄家”戏班，开时代之先河，老黄演梁山伯，他媳妇演祝英台，在滑县红极一时。老黄媳妇的嗓音高亢圆润，如果在今天肯定是一个女歌唱家。老黄家这个“草台班子”在留固镇一带演出之后，迷倒了不少小青年，被称为“老黄家迷”。他们演到哪里，“老黄家迷”们跟到哪里。以致人们讽刺小青年说：“老黄家在树上吐了一口吐沫，这些小青年把树都啃倒了！”至今我还不知道这位老黄叫什么名字。那时候女人都没有自己的名字，如果本姓张，嫁到老王家，名字就叫“张王氏”，这位老黄媳妇也没有留下名字。但是我的高年级同学教我的一段唱词，至今还记得清楚：
俺念书念到，七（十七月）月七（来呀），
老天爷下大雨，地皮哟湿（呀）。
俺师娘她差俺，去（是）去打水（来呀），
身大脚小，走路（哟）迟（呀）。
俺师娘她看俺有（是有）女相（来呀）。
诓进厨房把酒（哟）吃（呀），
有好酒吃一个，酩酊大醉（来呀），
厨房里面（呐）看真（哟）实（呀）。
秀士礼帽摘一顶（来呀），露出来青丝黑又呀明（呀），
蓝布大衫，脱一件（来呀），
露出来小袄是大（哟）红（呵），
粉底皂靴，脱一对（来呀），
露出来小金莲，一是一宁宁（呐哈咿呀嗨）。
这中间的夹注号中，有许多“叹词”，音乐上叫“衬词”，加上这些“衬词”，唱起来格外舒服。
文化是社会发展造成的，文化又反映着社会的进步，这就是我经过的旧时期文化的一部分。
先说河南坠子：
一个盲目艺人，背着一个坠子弦，带着一个孩子（引路和照顾他的生活），哪个村子出三四斗粮食，可以唱半个月。说唱的地址都是在场园里，摆一张小桌，一壶水，听众则都站着。坠子弦一拉，就唱将起来。
说唱的内容一般有两种：一类是调侃斗笑的“小段”（即小故事），之后才唱“正本”即长篇故事。
开唱之前，先拉一段大家爱听的曲子，然后说：
“说书不说书，上场先作四句诗。说的是：
天上下雨地皮湿，往东走腿肚朝西。
兄弟没有哥哥大，老太太从小是个闺女。”
（注：旧时唱大鼓，届子，山东快书等民间艺术都通称为“说书”。）
这类上场诗很多，又如：
“墙上画虎不咬人，砂锅和行不胜盆。
要儿不如亲生子，寡妇不如有男人。”
这不是作诗，是农民用“大实话”的幽默调侃。
作完“诗”还要加唱一个小故事，再说点闲话，磨磨时间也增加些乐趣，才开唱“正本”：
“闲言道罢了，书也书归正，老幼明公，在位的先生，别嫌俺破喉咙哑嗓拙口笨腮。听俺慢慢慢道来：你爱听文来，爱听武，爱听奸来，爱听忠……爱听文来《西厢记》，爱听武来，水浒的兵，爱听奸来铡国太，爱听忠来说刘墉。你爱听文来，俺不会，爱听武来，俺也不行，爱听奸来忘记了，爱听忠了也记不清。若问使俺唱哪一个，有一个小段（小故事）对您明。提起来小段人人会，十人唱得九不同……”以上这些唱词纯系磨时间，但大家习惯了，也不觉得多余。有一个小故事是：
旧时期农村普遍存在着“小女婿”现象。女人有了儿子希望早一些成亲。有了儿媳妇，自己就成了婆婆，升了一级，有人伺候了，况且家里还多一个劳动力。有一小段就是讽刺“小女婿”现象的：
有一个小大姐才十七，再过四年二十一。
姑娘大了嫁不出去，临村找了个小女婿。
若问小女婿有多大，抱着媳妇找奶吃。
小两口井台去抬水，一头高来一头低。
也是女婿没注意，一步滑了个嘴啃泥。
躺在地上打滚哭，小大姐怎么也拉不起。
小大姐一时生大气，把开裤子打屁屁。
过路行人看不惯，说：“这位大嫂呀，
教育孩子回家打，不该在井台上耍脾气。”
小大姐一时生了气，舀起一瓢水，照着远客泼出去：
“闲着没事放屁话，管你娘腿的啥闲事！”
……这类幽默夸张的小段很多，想来怪有意思的。
唱完“小段”才“开正本”，说长篇故事。
正本戏的故事大多是，一个穷小子在官宦人家当用人，偏偏这家小姐爱上了这个穷小子，非他不嫁，宁要爱情，不要父母。于是被家庭“开除”，在野外找个“寒窑”度日。不久小伙子当兵，一去十八年，升了高官，回寒窑接妻子，作为一个大男人，还偏偏要调戏一下妻子，试验一下，他离家这十多年，感情还忠不忠于他，结果是以喜剧的结果告终。领着老妻进朝廷享福。
也有“公子投亲”一类的长篇故事：两个官宦人家结了亲眷之后，男方家道中落，女婿投奔亲家，老丈人嫌贫爱富，将女婿赶出家门，女婿奋发读书，后来中了状元……喜剧结局。
故事主题大多是抑恶扬善的。
说了“民间曲艺”再说唱大戏。
旧时期滑县的“大戏”品种很多：大弦戏、大梆戏、河南梆子。“大戏”能演帝王将相，两国交兵打仗，但需要的演员、服装、道具也多。那时没有专业剧团，都是民间业余艺术家组织的“草台”班子。
村中如果“写大戏”（订演出合同）演三四天，需要五六石粮食，一般小戏的“草台班子”订合同便宜很多。最普遍的是选“两家弦”。服装、道具和临时搭的舞台装制比较简单。最常演的曲目是《梁山伯与祝英台》《白蛇传》等。
旧时期演“坤角”（女演员）的都是男扮女装。我小时候滑县有个“老黄家”戏班，开时代之先河，老黄演梁山伯，他媳妇演祝英台，在滑县红极一时。老黄媳妇的嗓音高亢圆润，如果在今天肯定是一个女歌唱家。老黄家这个“草台班子”在留固镇一带演出之后，迷倒了不少小青年，被称为“老黄家迷”。他们演到哪里，“老黄家迷”们跟到哪里。以致人们讽刺小青年说：“老黄家在树上吐了一口吐沫，这些小青年把树都啃倒了！”至今我还不知道这位老黄叫什么名字。那时候女人都没有自己的名字，如果本姓张，嫁到老王家，名字就叫“张王氏”，这位老黄媳妇也没有留下名字。但是我的高年级同学教我的一段唱词，至今还记得清楚：
俺念书念到，七（十七月）月七（来呀），
老天爷下大雨，地皮哟湿（呀）。
俺师娘她差俺，去（是）去打水（来呀），
身大脚小，走路（哟）迟（呀）。
俺师娘她看俺有（是有）女相（来呀）。
诓进厨房把酒（哟）吃（呀），
有好酒吃一个，酩酊大醉（来呀），
厨房里面（呐）看真（哟）实（呀）。
秀士礼帽摘一顶（来呀），露出来青丝黑又呀明（呀），
蓝布大衫，脱一件（来呀），
露出来小袄是大（哟）红（呵），
粉底皂靴，脱一对（来呀），
露出来小金莲，一是一宁宁（呐哈咿呀嗨）。
这中间的夹注号中，有许多“叹词”，音乐上叫“衬词”，加上这些“衬词”，唱起来格外舒服。
文化是社会发展造成的，文化又反映着社会的进步，这就是我经过的旧时期文化的一部分。