经典的失忆和失语

来源 :博览群书 | 被引量 : 0次 | 上传用户:hzz118
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  余生也晚。作为曾经是南京大学现当代文学专业的学生,我为能曾在南大面聆多位的名师教诲而暗自庆幸。在我所崇敬的导师中,余一中先生应算其中分量颇重的一位。
  余先生是研究俄罗斯文学的专家。我在校时,他刚由北国的吉林调回南大不久,先在外语文学系主讲俄罗斯文学,兼教英国文学名著阅读与欣赏,后又主持由南大外国文学研究所主办的《外国文学研究》杂志。在我快毕业时,他又被聘为中文系现当代外国文学专业的博士生导师,我就是在这时,听过先生为中文系的学生开设外国经典名著作品赏析的讲座。至今,我闭上眼睛,还能回忆起先生当年讲座时的情景。给我印象最深的,是先生对待外国文学名著的那份近乎虔诚的神情。先生一再告诫我们:文学即人学,文学名著之所以能称为经典作品,为人们代代传颂,是因为这些作品是这些国家和民族文学中公认的最具代表性的文学精品,影响力大而持久,其语言和人物的刻划描写以及作品所进发的思想火花,无一例外地歌颂着人间的真善美,鞭打和揭露着假恶丑,传播着主张自由、平等、博爱的人伦道义,丰富着作为世界民族一员的我们的内心情感。通过先生这样深情地讲述,外国文学作品中一个又一个栩栩如生的形象,哈姆雷特、简爱、苔丝、安娜·卡列尼娜、于连……等等得以在我年轻的心田扎根。尤其让我感触至深的,是先生和其他的导师一样,每每不忘告诫我们“读外国名著一定要读原著,不要走捷径,不但要通读,还要精读。里面的名言警句最好能背诵下来。”因为只有原著才能最本质、最完整地体现作者创作的本原和思想精髓。而读简写本则被导师门认为是“走捷径”,不可取。在我走上社会的若干年后,一个偶然的机会,欣闻余一中教授荣获了由俄罗斯联邦颁发的“普希金文学奖章”。据悉,这是俄罗斯文学的最高荣誉,以表彰那些对俄罗斯文学的研究、译介成绩斐然者。在我国仅有像戈宝权、高莽等为数不多的翻译名家获得过如此殊荣。
  一日为师,终生为师。当我今天在讲台上为学生开设“外国文学名著讲座”时也是如法炮制,要我的学生“读名著要读原著。”最近,一个事实打碎了我心目中的偶像:我的学生为了完成我布置的阅读名著的作业,竟一个个跑到书店买回外国文学名著的缩写本,而其中一套最小巧玲珑的版本叫《点击经典·外国文学卷》,主编者竟是余一中教授开始,我还怀疑自己的眼睛,待看完先生撰写的前言,我不再怀疑了,却伫立在讲台边,一句话也说不上来,只好低头不停地擦着眼镜的镜片。能说什么呢?当年在南大的讲坛上,声情并茂地教导我们“要读原著”的导师,在新世纪刚刚揭开序幕的今天,竟然主编起外国文学名著的浓缩本来了,而且,这套由先生主编的外国文学名著浓缩本竟是市场上数十种名著缩写版本缩得最短的一种。原著洋洋数十万字、数卷本的浩大篇幅,被压缩在仅二万字的小天地里。我真不知道,如何让读者在二万字的篇幅里去领略《简爱》和《苔丝》中复杂的情感,如何把握不朽的《哈姆雷特》,如何认识《红与黑》中的于连,如何理解《安娜·卡列尼娜》,还有那死于决斗的诗人普希金?这是文学的进步亦或是坠落,我不得而知,只是为眼前的这套口袋书弄得有点手足无措。
  人心不古,世风可鉴。于我而言,刚刚读罢的一套《点击经典·外国文学卷》连同它的主编者,恍如春天里平地陡起的沙尘暴,让我失忆,让我失语。
  《点击经典·外国文学卷》共8卷,江苏美术出版社出版,每卷定价12.00元
其他文献
一、徐志摩与林长民父女在剑桥  徐志摩与林徽音是在英国伦敦相识相恋的,有人说徐林之恋是徐志摩单方的,我在《浪漫诗人徐志摩》一书中详陈史料以证实他们是相知相恋而非单恋。近日我又读到一些鲜为人知的史料,我想,是可以说明一定问题的。  1920年12月1日林长民致信徐志摩:  志摩足下长函敬悉,足下用情之烈,令人感悚,徽亦惶恐不知何以为答,并无丝毫mockery嘲笑,想足下误解耳,星期日十二月三日
期刊
10亲·尝·梨·味  术语作阶梯思维向前进步伐不停顿。  开国大典后郭大力、王亚南、何思敬、贺麟满怀兴奋坐到书桌前心思都想到一块儿。搞翻译要啃硬果。把三部难啃著作马克思《资本论》、《1844年经济学哲学手稿》黑格尔《精神现象学》未译者译出来已译者重新校订。  全国翻译会议后理论界盼着新粮食读者等着佳译学者使命在此。  郭大力、王亚南重校《资本论》三卷1953年出版。 
期刊
二十世纪九十年代,因工作需要,我曾出访过亚洲、欧洲、北美洲和大洋洲的一些国家和地区。1996年末,《中国建材报·装饰世界》专刊创刊,虞建华主编到我的办公室来说:“老社长出访过好多国家和地区,想必对海外的城市建设和某些著名建筑物留有印象。《装饰世界》负有介绍外国名城和名建筑物的责任,希望您给写点稿子,并配合图片……”情不可却,我答应下来。  我每次出访归来,凭着新鲜的记忆,都写过不少文章,已出版了三
期刊
每个民族都有自己底蕴深厚,独特悠长的文化。有语言无文字,以渔猎。采集。饲养为生,长期生活在中国东北部边疆的鄂温克族。鄂伦春族。赫哲族多彩的生活习俗,孕育了各自特色鲜明。丰富多彩的文学。三卷本的"中国少数民族文学史"丛书《鄂温克族文学》。《鄂伦春族文学》。《赫哲族文学》的出版,为我国少数民族文学园地增添了三枝绚丽的奇葩  鄂温克族历史上从事农业。游牧生产,以勇武和骠悍著称。"鄂温克"意为"居住
期刊
《我的一生——师哲自述》一书终于在今年2001年7月出版了。一个多月以来,已有部分读者同我取得联系。绝大多数读者拿到书以后都是一口气读完;有的是从最后读起,也读到了头。对该书共同的评价是真全书都是真话。本来说真话是天经地义的事,现在人们对真话看得如此珍贵,为何?回想起来,说真话还真是不容易例如:1992年应《炎黄春秋》杂志之约,替父亲写了一篇《我所了解的康生》见《炎黄春秋》1992年第5
期刊
学者最得意或快乐的事大概无过于发现自己的"科研成果"被印可和使用。《为钱锺书声辩》2000年元月行世以来,我们常常笑容满脸,高兴得容纳不下,恨不得和读者分摊高兴  前几天在书店翻看文汇出版社2001年7月出的六大册《柯灵文集》,发现诬指钱先生化名"邱去耳"那一节数百字不见了;高兴头上,想405页"那东西后来可在柯灵各色各样的不下十种的文集里熟睹,而钱先生的纠正和学者的考证对他有如春风射马耳,那丑陋
期刊
一次偶然的机会,买到一本托马斯·A·香农(Thomas A.Shannon)的《生命伦理学导论》(An Introduction to Bioethics)。托马斯是美国伍斯特理工研究院人文艺术系的宗教和社会伦理学教授,专门从事健康教育、新技术对社会的影响、伦理学问题、宗教和生命伦理学的研究。他的这本代表著1979年出第一版,1987年出第二版,我手里的这本是1997年修订的第三版。  这本书概念
期刊
佛学文化由浩如烟海的佛家典籍经卷和有关佛陀的神圣灿烂的传说组构而成,不过其中蕴含的理念和真昧并不像人们日常印象中那样的神秘:这是《青色菩提》一书的作者通过对释迦牟尼成佛之路的描述与评析向读者展示的并不很玄的玄机。人类自诞生以来,就面对着生命的脆弱与易逝,面对着生存的众多苦痛与无奈,因此,在历史幽深的隧道中总是不断响起这样一种追寻与叩问的脚步声:人从何处来,往何处去﹖生命的意义何在﹖人类的生存处境与
期刊
著名小说史研究专家陈翔华先生编校的线装本《元刻讲史平话集》北京图书馆出版社1999年6月版,印制精美,装帧典雅。拜读之后,我深感这是元代讲史平话的最佳整理本。  讲史,是一种讲说“前代书史文传、兴废得失争战”的专门伎艺,其简略纪要或提示性的文字底本,被通称为“平话”或“评话”。元代是讲史的繁盛期,《永乐大典》所载元代平话目录就有二十六种之多,实际当然不止于此。它们是长篇历史演义的先河,在中国小
期刊
一种文明的出现究竟有没有基础?如果有,那么这个基础是什么?这个基础仅仅是物质性的东西还是精神性的东西,或者是这两者的综合?这不仅是富有学术意义的问题,更是具有重大现实意义的问题。最近出版的《文明的选择——论政体选择和宗教的关系》给这些问题以崭新的回答。作者在书中提出的观点虽然并非无懈可击,但却令人耳目一新,读后给人以深刻的启发。综观全书,如下一些观点值得我们认真思考:  每一种文明都有其基础,这个
期刊