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真相是不可能在网络上得到的，从人们的嘴里得到的，那才是真相
小时候，父母亲常常告诫我：“一邊走路，一边吃东西是不礼貌的事”。除了长途列车，一般来讲，在我们每天乘坐的地铁或公共汽车上，摊开食物也属被禁止之列。但是不知从什么时候开始，在上班时间的地铁里，出现了旁若无人大口大口吃着饭团或三明治的年轻人，甚至目不斜视、专心致志化妆的女性。她们好像是计算好时间似地，车一到站，妆也化好了，然后悠然下车，赶往上班的地点。
化妆本应该是在追求美的同时，也是对他人的一种礼仪。把化妆整个过程暴露在众目睽睽之下的人，到底是怎么想的?前几天，我问过一位年近三十的女性，她很自信地说：“我们这一代没有这种事。”可见，这可能仅仅是十年前才出现的现象。
二战期间，美国人类学家鲁思·本尼迪克特在她所著的论述日本文化的著作《菊与刀》中说，日本以“耻感文化”为行为准则。虽然有些学者对本尼迪克特片面的分析持反对意见，但“羞耻心”在日本人的行为方式中占据很大位置却没有错。中国春秋时代《管子》牧民篇中的“礼义廉耻是国之四维”一说曾深入日本人的心中，现在看起来已发生了质的变化。
上个世纪50年代到70年代是日本经济高速成长期，在这期间，日本出现了中产阶级。那个时候，大部分的日本国民坚信：只要辛辛苦苦干，生活肯定会好起来。很多从农村出来没上过大学的人也认为，只要在公司里好好干，也能当上管理人员。当时，人们满足于能够买别人买得起的商品，也满足于和别人同样的方式来打发闲暇。平均化的社会中，介意周围的人目光的“羞耻意识”在人们心中根深蒂固。
不过，80年代以后的“泡沫经济”加速了拜金主义和功利主义的蔓延，使得国民处于一种“晕晕乎乎”的亢奋之中。过多的企业交际费流入到人际关系中，公私之间的区别烟消云散，到90年代“泡沫经济”破灭后，一些大型金融机构的非法贷款事件，以及大藏省(现改名叫财务省)官员因接受企业吃喝招待的渎职事件等暴露出来，显示出了人们的道德规范在崩溃。
1998年日本经济的国内生产总值呈负增长，于是出现了一系列诸如学生就业难，企业裁员，中高龄人员自杀激增等问题，更加剧了社会不安定。两年前公布的“国民生活舆论调查”显示，认为自己处于“中等生活水平”的人数已下降到52．8％。另据政府推算，既没有上学，也没有就业，又没有接受职业训练的年轻人，即所谓的“啃老族”(NEET)已达到64万人；而没有正式就业，只以打零工来维持生计的“飞特族”(FREETER)更是超过了200万人。
政府担心这样下去会扩大“社会阶层的差别”，于是推出了以上述“飞特族”为对象的，扩大公务员录用名额的解决措施。
在经济长期不景气时期中，原有的雇用体系难以维持，企业引进了重成果，重能力的雇用机制。那些拥有专业资格和专业技能的年轻人，可以自由阔步在劳动市场上。但另一方面，没有专业资格和专业技能的人就失去了就业的机会，从而对人生所抱的期待也渐渐淡薄。去年日本的畅销书《下层社会》，就描述了年轻人的“下层阶层化”动向。
“在车厢内吃东西的年轻人”、“大庭广众面前化妆的女性”就是从这“下层阶层化”的现象中诞生的。他们极力避开社会，把自己封闭在网络世界里，认为“别人怎么想与自己无关”，这种缺乏责任感的社会意识已逐渐侵蚀了日本固有的“羞耻文化”。
报社的年轻记者很擅长利用因特网，能在短时间内，从世界各个角落收集到必要的信息。但作为一个老记者，我想说，“真相是不可能在网络上找得到的，从人们的嘴里得到的，那才是真相。”与谈话者相对而坐，倾听对方，在与对方分享喜怒哀乐中得到的信息才是记者要报道的真相。
我还想告诉他们，“多出丑没关系，不要害怕失败。”从打电话的方式，与对方怎样取得预约，到酒宴上的礼仪等，工作上许多珍贵的经验都是出了丑之后才积累起来的。话虽这么说，如果年轻人的脑子里没有了“羞耻”这个概念，那么对他们来说，这些话就是没有实际意义的古董。
几千年前，古埃及的巴比伦纸上，也记载了年长者的哀叹“现在的年轻人啊……”我希望，如今日本年轻人流行的一种悲观论调，最终只是杞人之忧。
加藤隆则：早稻田大学政治经济学系毕业，日本读卖新闻社负责司法、皇室报道。
小时候，父母亲常常告诫我：“一邊走路，一边吃东西是不礼貌的事”。除了长途列车，一般来讲，在我们每天乘坐的地铁或公共汽车上，摊开食物也属被禁止之列。但是不知从什么时候开始，在上班时间的地铁里，出现了旁若无人大口大口吃着饭团或三明治的年轻人，甚至目不斜视、专心致志化妆的女性。她们好像是计算好时间似地，车一到站，妆也化好了，然后悠然下车，赶往上班的地点。
化妆本应该是在追求美的同时，也是对他人的一种礼仪。把化妆整个过程暴露在众目睽睽之下的人，到底是怎么想的?前几天，我问过一位年近三十的女性，她很自信地说：“我们这一代没有这种事。”可见，这可能仅仅是十年前才出现的现象。
二战期间，美国人类学家鲁思·本尼迪克特在她所著的论述日本文化的著作《菊与刀》中说，日本以“耻感文化”为行为准则。虽然有些学者对本尼迪克特片面的分析持反对意见，但“羞耻心”在日本人的行为方式中占据很大位置却没有错。中国春秋时代《管子》牧民篇中的“礼义廉耻是国之四维”一说曾深入日本人的心中，现在看起来已发生了质的变化。
上个世纪50年代到70年代是日本经济高速成长期，在这期间，日本出现了中产阶级。那个时候，大部分的日本国民坚信：只要辛辛苦苦干，生活肯定会好起来。很多从农村出来没上过大学的人也认为，只要在公司里好好干，也能当上管理人员。当时，人们满足于能够买别人买得起的商品，也满足于和别人同样的方式来打发闲暇。平均化的社会中，介意周围的人目光的“羞耻意识”在人们心中根深蒂固。
不过，80年代以后的“泡沫经济”加速了拜金主义和功利主义的蔓延，使得国民处于一种“晕晕乎乎”的亢奋之中。过多的企业交际费流入到人际关系中，公私之间的区别烟消云散，到90年代“泡沫经济”破灭后，一些大型金融机构的非法贷款事件，以及大藏省(现改名叫财务省)官员因接受企业吃喝招待的渎职事件等暴露出来，显示出了人们的道德规范在崩溃。
1998年日本经济的国内生产总值呈负增长，于是出现了一系列诸如学生就业难，企业裁员，中高龄人员自杀激增等问题，更加剧了社会不安定。两年前公布的“国民生活舆论调查”显示，认为自己处于“中等生活水平”的人数已下降到52．8％。另据政府推算，既没有上学，也没有就业，又没有接受职业训练的年轻人，即所谓的“啃老族”(NEET)已达到64万人；而没有正式就业，只以打零工来维持生计的“飞特族”(FREETER)更是超过了200万人。
政府担心这样下去会扩大“社会阶层的差别”，于是推出了以上述“飞特族”为对象的，扩大公务员录用名额的解决措施。
在经济长期不景气时期中，原有的雇用体系难以维持，企业引进了重成果，重能力的雇用机制。那些拥有专业资格和专业技能的年轻人，可以自由阔步在劳动市场上。但另一方面，没有专业资格和专业技能的人就失去了就业的机会，从而对人生所抱的期待也渐渐淡薄。去年日本的畅销书《下层社会》，就描述了年轻人的“下层阶层化”动向。
“在车厢内吃东西的年轻人”、“大庭广众面前化妆的女性”就是从这“下层阶层化”的现象中诞生的。他们极力避开社会，把自己封闭在网络世界里，认为“别人怎么想与自己无关”，这种缺乏责任感的社会意识已逐渐侵蚀了日本固有的“羞耻文化”。
报社的年轻记者很擅长利用因特网，能在短时间内，从世界各个角落收集到必要的信息。但作为一个老记者，我想说，“真相是不可能在网络上找得到的，从人们的嘴里得到的，那才是真相。”与谈话者相对而坐，倾听对方，在与对方分享喜怒哀乐中得到的信息才是记者要报道的真相。
我还想告诉他们，“多出丑没关系，不要害怕失败。”从打电话的方式，与对方怎样取得预约，到酒宴上的礼仪等，工作上许多珍贵的经验都是出了丑之后才积累起来的。话虽这么说，如果年轻人的脑子里没有了“羞耻”这个概念，那么对他们来说，这些话就是没有实际意义的古董。
几千年前，古埃及的巴比伦纸上，也记载了年长者的哀叹“现在的年轻人啊……”我希望，如今日本年轻人流行的一种悲观论调，最终只是杞人之忧。
加藤隆则：早稻田大学政治经济学系毕业，日本读卖新闻社负责司法、皇室报道。