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摘 要：蔡元培是我国近代著名的教育思想家，我国近代教育的开拓者。他认为挽救国家必须从教育着手，培养国民健全人格。为此，他提出“五育并举”的教育总方针，开创一系列教育改革与实践。蔡元培的教育救国思想与实践具有重大的历史与现实意义。
关键词：蔡元培;教育救国;健全人格
一、蔡元培教育救国思想的提出及实践
鸦片战争宣告了发展缓慢的古老的中华文明的危机，在率先进入现代文明的西方列强的侵略下，中国面临着亡国灭种的危险。为寻求救国救民之路，中国人先是进行了器物层面的洋务运动、继而进行了制度层面的戊戌变法和辛亥革命，但是都相继失败。这些失败使得先进的知识分子认识到，一国的现代化根本在于人的现代化，而人的培养在于教育，将社会变革指向了深层的文化层面。正是在这样的背景下，蔡元培推出其教育救国的思想：“凡—种社会，必先有良好的小部分，然后能集成良好的大团体。所以要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育”。“吾人苟切实从教育入手，未尝不可使吾国转危为安。”[1]在此，蔡元培明确提出了“教育救国”的思想。
蔡元培一针见血的揭露封建教育扼杀人性的本质，指出旧教育以“科誉仕宦”为诱饵，以科举为手段，驱使受教育者追逐个人名利，终而堕落为封建统治的奴才，痛批旧教育戕杀人的身体，禁锢人的思想，窒息科学精神的恶弊。他说：“君主时代之教育，不外利己主义。君主或少数人结合之政府，以其利己主义为目的物，乃揣摩国民之利己心，以一种方法投合之，引以迁就于君主或政府之主义。如前清时代承科举余习，奖励出身，为驱诱学生之计，而其目的，在使受教育者皆富于服从心、保守心，易受政府驾驭。现在此种主义，已不合用，须立于国民之地位，而体验其在世界有何等责任，应受何种教育。”[2]蔡元培对新教育也明确提出其主张，1912年他就任中华民国南京临时政府教育总长后，发表的《对于新教育之意见》一文。在该文中他批判清末“忠君”、“尊孔”的教育宗旨，明确提出新教育应该以军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育作为教育方针，倡导以民主、自由和独立的精神改造国民着力培育国民健全人格的基本方略和纲领。
蔡元培不仅提出培养健全人格以实现救国的思想主张，而且开创了一系列的现代教育制度，将其一生奉献给了教育救国事业。戊戌变法失败后，蔡元培明白寄希望于清政府自上而下的改革之路根本行不通，认为只有通过教育培养新国民才能挽救国家，因此毅然辞官回乡办新学。1912年蔡元培出任中华民国临时政府教育总长期间提出了“五育并举”方针，为教育改革的总目标，为培养健全人格指明了方向。1912年7月，蔡元培主持召开了民国成立后第一次全国临时教育会议，确立和完善新的教育方针和建立了新学制。1917年，任北京大学校长，提倡“思想自由、兼容并包”，实行民主管理、教授治校，“把一个具有浓厚封建色彩的京师大学堂，彻底改造成为一所推动历史前进的近代新型大学”[3]，使北大成为五四新文化运动策源地，成为肇始中国新变革的开端。1927年，蔡元培任南京国民政府最高教育行政机关——大学院院长，试验他的教育独立的思想。
二、教育救国思想的历史意义及现实启迪
蔡元培的教育思想与实践，以培养健全人格为核心和目的，推动了一系列教育制度的改革，向社会昭示了新文化，培养了一代新人，为五四伦理启蒙奠定了重要基础，为中国的现代性转型打下了教育文化基础。美国教育家杜威评价蔡元培时曾说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥论比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏甚人，但是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。”[4]五四新文化运动以“立人”为宗旨，以民主、科学和自由为大旗，标志着中国的现代性启蒙的开端，而究其源流，则应该始于蔡元培。蔡元培就任北大校长之后，实施“思想自由、兼容并包”的办学方针，聚拢了陈独秀、胡适等新型知识分子，为各种新思想、流派打造了传播和发展的平台，才使得北大由乌烟瘴气的官僚养成所变成自由的启蒙基地，从而肇始了“五四”新文化运动。“他从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了社会旧习俗，推动了大局政治，为中国历史揭开新的一页。”[5]在中国向现代性文化转型中，蔡元培对辛亥革命后对全国教育体制的改革、以北京大学为代表的一批现代大学的出现、以中央研究院为代表的一批现代科研机构的建立这三件大事起了关键性的作用，这三件大事均由蔡元培所主持。正所谓“英雄造时事”，我们完全可以说蔡元培不仅是现代教育的开拓者，也是我国现代性的先锋和奠基人。
蔡元培教育救国思想与实践，培养了一代新人，推动中国社会的现代进步，也启迪今天的我们：培养具有健全人格的现代人是现代化的核心。“国民而无健全人格，欲国家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之虑焉……欲符爱国之名称，其精神不在提倡革命，而在养成健全人格。”[1]遗憾的是，我们今天的教育似乎淡忘了蔡元培的教育的价值在于培养健全人格的教导。在现实的教育中，我们或者将学生当成可以随意规训的依附者;或者将学生当成可以随意加工的千篇一律的工业品;或者将学生当成任意装卸的知识容器，背离了健全人格养成这一宗旨，也使得我国的现代化缺乏文化基础，深层乏力。“教育者，养成人格之事业也”，教育宗旨在于培养具有健全人格的现代人以推进整个民族素质的现代化。以此观之，今天的教育仍然任重道远，我们今天的教育者应该深刻牢记蔡元培的经典话语。
参考文献：
[1]蔡元培全集[M].第三卷.中华书局，1984.
[2]高平叔.蔡元培教育论著选[M].人民教育出版社，1991.
[3]蔡元培研究会.论蔡元培[M].旅游教育出版社，1989.
[4]韩钟文.人生成功的道路[M].职工教育出版社，1989.
[5]陈平原.追忆蔡元培[M].中国广播电视出版社，1996.
（作者单位：南京森林警察学院思政部）
关键词：蔡元培;教育救国;健全人格
一、蔡元培教育救国思想的提出及实践
鸦片战争宣告了发展缓慢的古老的中华文明的危机，在率先进入现代文明的西方列强的侵略下，中国面临着亡国灭种的危险。为寻求救国救民之路，中国人先是进行了器物层面的洋务运动、继而进行了制度层面的戊戌变法和辛亥革命，但是都相继失败。这些失败使得先进的知识分子认识到，一国的现代化根本在于人的现代化，而人的培养在于教育，将社会变革指向了深层的文化层面。正是在这样的背景下，蔡元培推出其教育救国的思想：“凡—种社会，必先有良好的小部分，然后能集成良好的大团体。所以要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育”。“吾人苟切实从教育入手，未尝不可使吾国转危为安。”[1]在此，蔡元培明确提出了“教育救国”的思想。
蔡元培一针见血的揭露封建教育扼杀人性的本质，指出旧教育以“科誉仕宦”为诱饵，以科举为手段，驱使受教育者追逐个人名利，终而堕落为封建统治的奴才，痛批旧教育戕杀人的身体，禁锢人的思想，窒息科学精神的恶弊。他说：“君主时代之教育，不外利己主义。君主或少数人结合之政府，以其利己主义为目的物，乃揣摩国民之利己心，以一种方法投合之，引以迁就于君主或政府之主义。如前清时代承科举余习，奖励出身，为驱诱学生之计，而其目的，在使受教育者皆富于服从心、保守心，易受政府驾驭。现在此种主义，已不合用，须立于国民之地位，而体验其在世界有何等责任，应受何种教育。”[2]蔡元培对新教育也明确提出其主张，1912年他就任中华民国南京临时政府教育总长后，发表的《对于新教育之意见》一文。在该文中他批判清末“忠君”、“尊孔”的教育宗旨，明确提出新教育应该以军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育作为教育方针，倡导以民主、自由和独立的精神改造国民着力培育国民健全人格的基本方略和纲领。
蔡元培不仅提出培养健全人格以实现救国的思想主张，而且开创了一系列的现代教育制度，将其一生奉献给了教育救国事业。戊戌变法失败后，蔡元培明白寄希望于清政府自上而下的改革之路根本行不通，认为只有通过教育培养新国民才能挽救国家，因此毅然辞官回乡办新学。1912年蔡元培出任中华民国临时政府教育总长期间提出了“五育并举”方针，为教育改革的总目标，为培养健全人格指明了方向。1912年7月，蔡元培主持召开了民国成立后第一次全国临时教育会议，确立和完善新的教育方针和建立了新学制。1917年，任北京大学校长，提倡“思想自由、兼容并包”，实行民主管理、教授治校，“把一个具有浓厚封建色彩的京师大学堂，彻底改造成为一所推动历史前进的近代新型大学”[3]，使北大成为五四新文化运动策源地，成为肇始中国新变革的开端。1927年，蔡元培任南京国民政府最高教育行政机关——大学院院长，试验他的教育独立的思想。
二、教育救国思想的历史意义及现实启迪
蔡元培的教育思想与实践，以培养健全人格为核心和目的，推动了一系列教育制度的改革，向社会昭示了新文化，培养了一代新人，为五四伦理启蒙奠定了重要基础，为中国的现代性转型打下了教育文化基础。美国教育家杜威评价蔡元培时曾说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥论比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏甚人，但是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。”[4]五四新文化运动以“立人”为宗旨，以民主、科学和自由为大旗，标志着中国的现代性启蒙的开端，而究其源流，则应该始于蔡元培。蔡元培就任北大校长之后，实施“思想自由、兼容并包”的办学方针，聚拢了陈独秀、胡适等新型知识分子，为各种新思想、流派打造了传播和发展的平台，才使得北大由乌烟瘴气的官僚养成所变成自由的启蒙基地，从而肇始了“五四”新文化运动。“他从思想学术上为国人开导出一股新潮流，冲破了社会旧习俗，推动了大局政治，为中国历史揭开新的一页。”[5]在中国向现代性文化转型中，蔡元培对辛亥革命后对全国教育体制的改革、以北京大学为代表的一批现代大学的出现、以中央研究院为代表的一批现代科研机构的建立这三件大事起了关键性的作用，这三件大事均由蔡元培所主持。正所谓“英雄造时事”，我们完全可以说蔡元培不仅是现代教育的开拓者，也是我国现代性的先锋和奠基人。
蔡元培教育救国思想与实践，培养了一代新人，推动中国社会的现代进步，也启迪今天的我们：培养具有健全人格的现代人是现代化的核心。“国民而无健全人格，欲国家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之虑焉……欲符爱国之名称，其精神不在提倡革命，而在养成健全人格。”[1]遗憾的是，我们今天的教育似乎淡忘了蔡元培的教育的价值在于培养健全人格的教导。在现实的教育中，我们或者将学生当成可以随意规训的依附者;或者将学生当成可以随意加工的千篇一律的工业品;或者将学生当成任意装卸的知识容器，背离了健全人格养成这一宗旨，也使得我国的现代化缺乏文化基础，深层乏力。“教育者，养成人格之事业也”，教育宗旨在于培养具有健全人格的现代人以推进整个民族素质的现代化。以此观之，今天的教育仍然任重道远，我们今天的教育者应该深刻牢记蔡元培的经典话语。
参考文献：
[1]蔡元培全集[M].第三卷.中华书局，1984.
[2]高平叔.蔡元培教育论著选[M].人民教育出版社，1991.
[3]蔡元培研究会.论蔡元培[M].旅游教育出版社，1989.
[4]韩钟文.人生成功的道路[M].职工教育出版社，1989.
[5]陈平原.追忆蔡元培[M].中国广播电视出版社，1996.
（作者单位：南京森林警察学院思政部）