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程阳八寨被称为“百节之乡”，这里的侗族人至今保留着绵延千年的风俗：他们用“行歌坐妹”来谈情说爱，会在春节时用“偷亲”的方式将新娘子娶回家；寨下的风雨桥，桥身在建造中没有用到一颗铆钉，而是全部以木榫衔接而成，传说，它是八个古寨的灵魂……
程阳八寨的诞生，始于唐朝末年的战乱，当侗族的祖先越人战败后，他们中的“阳”姓一支向北迁徙来到这里，遇见了因为中原战乱而南下迁徙的“程”姓族人，两支队伍在这里定居繁衍，就有了后来的程阳八寨。
八寨里最多的是侗族人，他们至今仍然保存着众多流传千年的风俗：用“行歌坐妹”来谈情说爱，用“偷亲”的方式将新娘娶回家。八个寨子的寨民相亲相爱，会用“抢花炮”和“打南瓜仗”的方式来互相增进联系，还用无铆无钉的建筑技艺，建造出象征族徽的鼓楼，以及那中国桥梁建筑中的艺术珍品——程阳风雨桥……
躲避战乱的世外桃源
有风雨桥的地方，就有侗族人
从广西三江县的县城出发，沿公路往北20公里，就能见到这片庞大的古寨。曲折的山梁下，蜿蜒而过的林溪河像一条纽带，将八个村寨串起来。一栋栋侗族吊脚楼林立在河畔，古老的水车将清澈的河水不断地运送到层叠的梯田里，一派宁静安逸的田园风光。
事实上，这宁静祥和的景象，并非与生俱来。很久之前的程阳，还是一片没有名字的荒地，山岭之间只有野兽出没，几无人烟。直到侗族的一次大迁徙，才最终使得这里发生了翻天覆地的变化。
唐朝末年，由于统治者对岭南地区的统治力衰减，岭南爆发了多次起义，其中以“黄洞蛮”的黄乾率领的越人起义声势最大，共计有20余万人参加。不过，声势浩大的造反最终仍然被官军镇压，失败的越人开始大规模地向周围地区迁徙——而这些越人，就是侗族的祖先。
在无数支迁徙的越人中，有一支队伍被“阳”姓首领率领，沿着柳江一直向北，跋山涉水之后抵达了程阳。在这里，他们遇见同样因为中原战乱而向南迁徙过来的“程”姓族人，两大族人见对方都是为了躲避战乱，而程阳地区又山明水秀，于是决定：不再分汉侗，一起在此定居。
阳姓族人和程姓族人开始共同在这里开荒种田，慢慢把这里建设成了一片富饶的区域，吸引了越来越多因为躲避战乱而到达这里的人，逐渐形成了马安、平寨、岩寨、平坦、懂寨、程阳大寨、平埔、吉昌共八个自然村寨。而大家公认程、阳二姓是开发这里的祖先，于是统称其为“程阳八寨”。
但是，由于这里的侗族人太多，侗文化深厚，生活在这里的汉族居民最终还是被“侗化”了。其中影响最明显的，就是寨子的建筑特色。
比如古寨旁的那座风雨桥——在侗族传统中，凡是有侗族人居住的地方，必须要在附近的溪河上建起一座风雨桥，他们相信，这种桥是沟通阴阳的媒介，是村寨的灵魂，村寨里每一个诞生的新生命，都会通过这座桥来到人间。而桥往往会选在溪河下游修建，在侗族巫师眼中，这样不仅可以保住寨子的风水，还是“修阴功”（积德）的一种方式。现今，对风雨桥的维护已成为侗族人的一项公益性事业，他们往往会不计报酬地进行支持，甚至路过古桥，也不忘拿手帕沾一沾扶手上的灰尘。
再如那些程阳鼓楼。八寨中保存有鼓楼9座，其中位于平寨内的鼓楼，建于清朝道光元年（1821年），是八寨内最古老的一座鼓楼。根据侗族的古歌记载，侗族本来是个迁徙民族，每到一个地方，必先修起鼓楼，然后再修建各家各户的吊脚楼，所谓“未立寨，先立楼”，而且其余任何建筑的高度都不得超过鼓楼，所以鼓楼必定是寨子内最高大的建筑。在过去，鼓楼内常设置有皮鼓，每当有重大事件发生，人们都会敲响皮鼓，召集寨子内所有的人到这里来商议——足见鼓楼不但是一个寨子的标志性建筑，更是寨内的中心事务场所，被侗族人视为族徽……
“行歌坐妹”牵姻缘
偷个新娘过春节
受影响不仅仅是建筑，那些侗族的风俗，同样成为了当地人生活中不可或缺的部分。
每个寨民，都会侗族的歌舞。其中最常见的莫过于多耶舞，笔者就有幸在八寨中碰上过一次：寨内的鼓楼前挤满了着盛装的寨民，有不少青年男女唱着“毯子花，花拦路，毯子花，拦路拦，抽出毯子抓郎脸，抓郎脸”的“拦路歌”，不断地邀请外人加入。随后，村长一声令下，热闹的多耶舞就开始了：穿着盛装的女人被围在当中，男人们排成一圈在四周边跳边唱，兴致高处，还会有侗族的壮汉抓住一起跳舞的女人或者远道而来的客人，将他们高高抛起……
除去歌舞之外，生活在程阳八寨内的侗族同胞，至今也还保存着众多侗族从古代传下来的习俗，其中最有趣的莫过于“行歌坐妹”和春节“偷亲”的习俗，既惊险又刺激，是最为外人乐道的。
所谓“行歌坐妹”，也叫“行歌坐夜”，是侗族从千年前继承下来的一种谈恋爱的方式。行歌坐妹通常发生在农闲时节的午夜，寨子内的腊汉（男青年）会三五成群地举着火把跑到腊篾（姑娘）家里做客。到了姑娘家后，所有人在火塘边围座，然后用对歌的方式来畅谈人生理想，互相增加了解。在行歌坐妹中，小伙子如果看上了哪个姑娘，就会往那个姑娘的腿上坐，以此来表达对姑娘的爱慕之情——不过这个过程也并非一帆风顺，如果姑娘看不上小伙子，往往会给予冷落；如果姑娘的父母也看不上这个小伙子，则会不停地进进出出，用白眼外加咳嗽的方式来打断他们。
情投意合的姑娘和小伙，经过几次“交流后”，往往会互相交换定情信物，然后男方就回去托人来说媒提亲——值得一提的是，就算登记结婚后，新郎也不能立即将新娘领回家，他们还必须要经过“偷亲”和“送新娘回门”的习俗，才能算是真正完婚。
偷亲一般都选择在除夕夜进行，新郎要避开众人的耳目，偷偷跑到新娘家，悄悄地把新娘带回家，然后在午夜时分放鞭炮庆祝——这就好比是在向全寨人宣布，我娶新娘子了，其他人别惦记了。到了大年初一一大早，新娘会从婆家挑着水出门亮相，就算是真正成为新郎家庭的一员了。而吃过早饭过后，寨子里的男女老少通常会跑到新娶媳妇的家庭看新娘，如果有认识新娘或之前和新娘谈过恋爱的小伙子，则必须吃一碗新娘打的油茶，表示“告别”。 接下来的节目主持人就是新郎了，他首先要大办宴席，叫上所有亲朋好友，在大年初三抬着早就准备好的猪、鸡、酸鱼、酸肉，一行人敲锣打鼓，浩浩荡荡地送新娘回娘家。在送新娘回娘家的途中，队伍会尽量地往人多的地方走，沿途经过的每一个村寨，都要燃放鞭炮，以显示新郎的家底丰厚。在娘家，新娘的家里人会给每位到来的客人送上一碗加了糖的油茶，被称为“喜茶”。客人吃完喜茶后，与送亲队伍及新人亲戚同餐共饮，对酒当歌……
扛着鸟铳抢花炮
中秋来打南瓜仗
程阳八寨号称“百节之乡”，四季中无论何时走入寨子，都犹如进入了节日的海洋：正月有春节，二月有侗族大歌节，三月有花炮节、四月有坡会节、五月有龙舟节、六月有尝青节、七月有河灯节、八月有斗牛节、九月有禾把节、十月有多耶节……
在众多的节日中，最抢眼的要属“花炮节”和“打南瓜仗”。
花炮节本来是三江地区所有民族共同欢庆的盛大节日，不过程阳八寨的花炮节，却是三江地区最声势壮大的——它举办的时间和别的地方不同，通常会举办多次，不过在三月初三举办的那一次是规模最大的。
花炮节当天，八个寨子的村民都早早起床梳妆打扮，穿着盛装聚集在鼓楼前。然后按照村寨分为八支队伍，敲锣打鼓，吹着芦笙，放着鞭炮到各村寨游行——游行的队伍往往多达数千人，不过最威风的却是前一年抢到第一名的村寨，因为他们被允许有特权：女的可以披金戴银，男的可以拿着鸟铳，老人则可以扮成以前的“官人”。
游行完毕后，所有的队伍会被集中到抢花炮的场地——一般是林溪河的河滩，在主持人宣布完规则后，随着一声炮响，花炮（一个彩色丝线包扎的铁环）激射而出，一飞冲天，抢花炮正式开始——刹那之间，那个小小的铁环成为万众瞩目的焦点，各个村寨的壮汉们一拥而上。为了成为第一个抢到花炮的人，拉、抢、推、绊，各种手段无所不用其极，堪称“程阳八寨的橄榄球赛”。与此同时，寨子内的其他人，也纷纷在河滩边为自己村寨的队伍呐喊助威，场面山呼海啸，蔚为壮观。
花炮节虽然刺激，但能够亲身上场参与的人毕竟是少数青壮年，而真正称得上全民参与，遍地皆兵的，则是打南瓜仗。
中秋节前夕，各个寨子的男女们，会抽出两组人，分别组成“南瓜队”和“油茶队”——其中，由男子组成的南瓜队，会用各色纸花插在南瓜上，做成一尊“南瓜花”，然后抬着南瓜花，浩浩荡荡地抬到女子所在的村寨内。从一进寨开始，南瓜花就会不断地遭到其他寨民的哄抢，如果男子们不能安全地把南瓜花送到“油茶队”的聚集地，就会很丢脸，若能完整地将南瓜花送到，则大添光彩。
将南瓜花送到后，“油茶队”的姑娘们捧上香浓的油茶给男子们，还会给他们蒸上香甜的南瓜——不过，南瓜不是拿给他们吃的，而是“战斗的武器”。与傣族的泼水节一样，哪位男子被南瓜扔得越多，打得越惨，说明中意他的姑娘越多。往往在这个时候，“战火”会迅速蔓延到整个村寨，一时间到处南瓜纷飞，欢叫连连……
程阳八寨的诞生，始于唐朝末年的战乱，当侗族的祖先越人战败后，他们中的“阳”姓一支向北迁徙来到这里，遇见了因为中原战乱而南下迁徙的“程”姓族人，两支队伍在这里定居繁衍，就有了后来的程阳八寨。
八寨里最多的是侗族人，他们至今仍然保存着众多流传千年的风俗：用“行歌坐妹”来谈情说爱，用“偷亲”的方式将新娘娶回家。八个寨子的寨民相亲相爱，会用“抢花炮”和“打南瓜仗”的方式来互相增进联系，还用无铆无钉的建筑技艺，建造出象征族徽的鼓楼，以及那中国桥梁建筑中的艺术珍品——程阳风雨桥……
躲避战乱的世外桃源
有风雨桥的地方，就有侗族人
从广西三江县的县城出发，沿公路往北20公里，就能见到这片庞大的古寨。曲折的山梁下，蜿蜒而过的林溪河像一条纽带，将八个村寨串起来。一栋栋侗族吊脚楼林立在河畔，古老的水车将清澈的河水不断地运送到层叠的梯田里，一派宁静安逸的田园风光。
事实上，这宁静祥和的景象，并非与生俱来。很久之前的程阳，还是一片没有名字的荒地，山岭之间只有野兽出没，几无人烟。直到侗族的一次大迁徙，才最终使得这里发生了翻天覆地的变化。
唐朝末年，由于统治者对岭南地区的统治力衰减，岭南爆发了多次起义，其中以“黄洞蛮”的黄乾率领的越人起义声势最大，共计有20余万人参加。不过，声势浩大的造反最终仍然被官军镇压，失败的越人开始大规模地向周围地区迁徙——而这些越人，就是侗族的祖先。
在无数支迁徙的越人中，有一支队伍被“阳”姓首领率领，沿着柳江一直向北，跋山涉水之后抵达了程阳。在这里，他们遇见同样因为中原战乱而向南迁徙过来的“程”姓族人，两大族人见对方都是为了躲避战乱，而程阳地区又山明水秀，于是决定：不再分汉侗，一起在此定居。
阳姓族人和程姓族人开始共同在这里开荒种田，慢慢把这里建设成了一片富饶的区域，吸引了越来越多因为躲避战乱而到达这里的人，逐渐形成了马安、平寨、岩寨、平坦、懂寨、程阳大寨、平埔、吉昌共八个自然村寨。而大家公认程、阳二姓是开发这里的祖先，于是统称其为“程阳八寨”。
但是，由于这里的侗族人太多，侗文化深厚，生活在这里的汉族居民最终还是被“侗化”了。其中影响最明显的，就是寨子的建筑特色。
比如古寨旁的那座风雨桥——在侗族传统中，凡是有侗族人居住的地方，必须要在附近的溪河上建起一座风雨桥，他们相信，这种桥是沟通阴阳的媒介，是村寨的灵魂，村寨里每一个诞生的新生命，都会通过这座桥来到人间。而桥往往会选在溪河下游修建，在侗族巫师眼中，这样不仅可以保住寨子的风水，还是“修阴功”（积德）的一种方式。现今，对风雨桥的维护已成为侗族人的一项公益性事业，他们往往会不计报酬地进行支持，甚至路过古桥，也不忘拿手帕沾一沾扶手上的灰尘。
再如那些程阳鼓楼。八寨中保存有鼓楼9座，其中位于平寨内的鼓楼，建于清朝道光元年（1821年），是八寨内最古老的一座鼓楼。根据侗族的古歌记载，侗族本来是个迁徙民族，每到一个地方，必先修起鼓楼，然后再修建各家各户的吊脚楼，所谓“未立寨，先立楼”，而且其余任何建筑的高度都不得超过鼓楼，所以鼓楼必定是寨子内最高大的建筑。在过去，鼓楼内常设置有皮鼓，每当有重大事件发生，人们都会敲响皮鼓，召集寨子内所有的人到这里来商议——足见鼓楼不但是一个寨子的标志性建筑，更是寨内的中心事务场所，被侗族人视为族徽……
“行歌坐妹”牵姻缘
偷个新娘过春节
受影响不仅仅是建筑，那些侗族的风俗，同样成为了当地人生活中不可或缺的部分。
每个寨民，都会侗族的歌舞。其中最常见的莫过于多耶舞，笔者就有幸在八寨中碰上过一次：寨内的鼓楼前挤满了着盛装的寨民，有不少青年男女唱着“毯子花，花拦路，毯子花，拦路拦，抽出毯子抓郎脸，抓郎脸”的“拦路歌”，不断地邀请外人加入。随后，村长一声令下，热闹的多耶舞就开始了：穿着盛装的女人被围在当中，男人们排成一圈在四周边跳边唱，兴致高处，还会有侗族的壮汉抓住一起跳舞的女人或者远道而来的客人，将他们高高抛起……
除去歌舞之外，生活在程阳八寨内的侗族同胞，至今也还保存着众多侗族从古代传下来的习俗，其中最有趣的莫过于“行歌坐妹”和春节“偷亲”的习俗，既惊险又刺激，是最为外人乐道的。
所谓“行歌坐妹”，也叫“行歌坐夜”，是侗族从千年前继承下来的一种谈恋爱的方式。行歌坐妹通常发生在农闲时节的午夜，寨子内的腊汉（男青年）会三五成群地举着火把跑到腊篾（姑娘）家里做客。到了姑娘家后，所有人在火塘边围座，然后用对歌的方式来畅谈人生理想，互相增加了解。在行歌坐妹中，小伙子如果看上了哪个姑娘，就会往那个姑娘的腿上坐，以此来表达对姑娘的爱慕之情——不过这个过程也并非一帆风顺，如果姑娘看不上小伙子，往往会给予冷落；如果姑娘的父母也看不上这个小伙子，则会不停地进进出出，用白眼外加咳嗽的方式来打断他们。
情投意合的姑娘和小伙，经过几次“交流后”，往往会互相交换定情信物，然后男方就回去托人来说媒提亲——值得一提的是，就算登记结婚后，新郎也不能立即将新娘领回家，他们还必须要经过“偷亲”和“送新娘回门”的习俗，才能算是真正完婚。
偷亲一般都选择在除夕夜进行，新郎要避开众人的耳目，偷偷跑到新娘家，悄悄地把新娘带回家，然后在午夜时分放鞭炮庆祝——这就好比是在向全寨人宣布，我娶新娘子了，其他人别惦记了。到了大年初一一大早，新娘会从婆家挑着水出门亮相，就算是真正成为新郎家庭的一员了。而吃过早饭过后，寨子里的男女老少通常会跑到新娶媳妇的家庭看新娘，如果有认识新娘或之前和新娘谈过恋爱的小伙子，则必须吃一碗新娘打的油茶，表示“告别”。 接下来的节目主持人就是新郎了，他首先要大办宴席，叫上所有亲朋好友，在大年初三抬着早就准备好的猪、鸡、酸鱼、酸肉，一行人敲锣打鼓，浩浩荡荡地送新娘回娘家。在送新娘回娘家的途中，队伍会尽量地往人多的地方走，沿途经过的每一个村寨，都要燃放鞭炮，以显示新郎的家底丰厚。在娘家，新娘的家里人会给每位到来的客人送上一碗加了糖的油茶，被称为“喜茶”。客人吃完喜茶后，与送亲队伍及新人亲戚同餐共饮，对酒当歌……
扛着鸟铳抢花炮
中秋来打南瓜仗
程阳八寨号称“百节之乡”，四季中无论何时走入寨子，都犹如进入了节日的海洋：正月有春节，二月有侗族大歌节，三月有花炮节、四月有坡会节、五月有龙舟节、六月有尝青节、七月有河灯节、八月有斗牛节、九月有禾把节、十月有多耶节……
在众多的节日中，最抢眼的要属“花炮节”和“打南瓜仗”。
花炮节本来是三江地区所有民族共同欢庆的盛大节日，不过程阳八寨的花炮节，却是三江地区最声势壮大的——它举办的时间和别的地方不同，通常会举办多次，不过在三月初三举办的那一次是规模最大的。
花炮节当天，八个寨子的村民都早早起床梳妆打扮，穿着盛装聚集在鼓楼前。然后按照村寨分为八支队伍，敲锣打鼓，吹着芦笙，放着鞭炮到各村寨游行——游行的队伍往往多达数千人，不过最威风的却是前一年抢到第一名的村寨，因为他们被允许有特权：女的可以披金戴银，男的可以拿着鸟铳，老人则可以扮成以前的“官人”。
游行完毕后，所有的队伍会被集中到抢花炮的场地——一般是林溪河的河滩，在主持人宣布完规则后，随着一声炮响，花炮（一个彩色丝线包扎的铁环）激射而出，一飞冲天，抢花炮正式开始——刹那之间，那个小小的铁环成为万众瞩目的焦点，各个村寨的壮汉们一拥而上。为了成为第一个抢到花炮的人，拉、抢、推、绊，各种手段无所不用其极，堪称“程阳八寨的橄榄球赛”。与此同时，寨子内的其他人，也纷纷在河滩边为自己村寨的队伍呐喊助威，场面山呼海啸，蔚为壮观。
花炮节虽然刺激，但能够亲身上场参与的人毕竟是少数青壮年，而真正称得上全民参与，遍地皆兵的，则是打南瓜仗。
中秋节前夕，各个寨子的男女们，会抽出两组人，分别组成“南瓜队”和“油茶队”——其中，由男子组成的南瓜队，会用各色纸花插在南瓜上，做成一尊“南瓜花”，然后抬着南瓜花，浩浩荡荡地抬到女子所在的村寨内。从一进寨开始，南瓜花就会不断地遭到其他寨民的哄抢，如果男子们不能安全地把南瓜花送到“油茶队”的聚集地，就会很丢脸，若能完整地将南瓜花送到，则大添光彩。
将南瓜花送到后，“油茶队”的姑娘们捧上香浓的油茶给男子们，还会给他们蒸上香甜的南瓜——不过，南瓜不是拿给他们吃的，而是“战斗的武器”。与傣族的泼水节一样，哪位男子被南瓜扔得越多，打得越惨，说明中意他的姑娘越多。往往在这个时候，“战火”会迅速蔓延到整个村寨，一时间到处南瓜纷飞，欢叫连连……