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摘 要：荀子提出了一个系统的教学过程结构模式，给今天的教学带来启示。本文从荀子由知入理的教学原则出发，深入理解和思考荀子关于教学的四个阶段，指出其对于现代教学的指导意义和自身局限性。
关键词：荀况 教学四阶段 建构主义
中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2012）10（b）-0105-01
荀子（约公元前313～前238），名况，字卿，汉族，周朝战国末期赵国人，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”，曾在齐国的文化中心稷下讲学，韩非、李斯都是他的学生。
先秦时期，我国涌现了许多著名教育学家，但从孔子，到墨子，始终没有提出一个较系统的教学过程结构模式，直到荀子填补了这一空白。他结合前人的经验、理论和自身实际，从理论上高度概括，提出了教学四阶段的教学过程结构模式，创立了独具特色的教学过程理论体系。
1 荀子的教学原则：由知入理
荀子强调以“闻”与“见”的感性认知为基础，使“知”进入理性阶段的原则。
在教学方法问题上，他要求以“闻”与“见”的感性认知为基础，使“知”进入理性阶段，再进一步去行或实践：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而至矣”[1]。这一闻、见、知、行的学习过程，据荀况的分析，是：“君子之学也：入乎耳，著乎心，布乎四体，行乎动静。”[2]
2 对荀子教学四阶段的理解
2.1 第一阶段：“入乎耳”的阶段
荀子以为：“入乎耳”的阶段，老师须用适当方法，把一定范围内的知识，如“回声”那样答复学生，使其直接获得一定的概念，既不可“不问而告”，也不可“问一而告二”，他明白指出：“多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。”[3]在这阶段，荀况最着重的是：“一教”与“一学”，也就是教学双方，都要注意集中，因为“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”
2.2 第二阶段：“著乎心”的阶段
“著乎心”是教学的第二阶段。在这阶段，学生要与旧概念结合，用冷静头脑来判断是非，烛见真理。在这阶段，必须做好“解蔽”与“一好”的功夫。“解蔽”就是打破偶像或成见以解放思想，“一好”就是专心思索，克服一切幻想、错觉及感情的扰乱。做好“解蔽”与“一好”功夫，老师既不会固执偏见或心思不定地传授知识，学生也可毫无成见地专心致志地接受并领会各种知识。
2.3 第三阶段：“布乎四体”的阶段
“布乎四体”，是教学的第三阶段。这阶段，是把“著乎心”的概念或知识，列成系统，找出规律、作出结论，并用推理方法（主要是演绎法），使学生能“以近知远”、“以一知万”、“以微知明”，能“以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽”，也就是使学生只有：由近及远，由具体推知抽象，由普遍推知特殊，由微末事像判断光明远景，由理论估计实践、据“大道”以考察一切问题，并进一步用所知之“道”，指导手足四体动作，进入教学的最后阶段。
2.4 第四阶段：“行乎动静”的阶段
荀子把“行乎动静”当作教学的最后阶段。这阶段是把学得的知识“见诸行事”的过程，也就是要求学生把列成系统的知识，应用到实践中。他要求“形乎动静”，就是要求把知识转化为行动；他认为只有“圣人”，善于用知识指导行动，也就是能够“本仁义，当是非，齐言行，不失毫厘”。知而不行，必然引起教育教学工作中极大困难。荀子肯定了“圣人”这范畴，把圣人言行当作理想的行为标准（荀子称这标准为“坛宇”或“坊表”），他提倡从知到行，或者说，从理论到实践。
3 荀子教学四阶段的启示
3.1 在教学中应注意启发和调动学生独立思考
荀子认为，教师应该启发和调动学生的独立思考，使学生真正掌握学习内容。檢索课教师应该让学生在学习了检索的基本知识后，通过联想、比较、综合、概括等独立思考活动，融会贯通地掌握这些知识。
在这过程中，教师应该系统地设置一些问题，有系统的问题就像思维过程的路标，引导学生沿着合乎逻辑的思路深入地思考。
教师还可通过一题多解来调动学生独立思考，开拓思路。
3.2 荀子教学四阶段与建构主义理论的映照
荀子的教学过程结构模式，竟暗合了现代的学习理论。关于教学的四个阶段和与其对应的教学方法、现代学习理论等，笔者将其归纳为如表1的关系。
现代学习理论是从行为主义发展到认知主义，再发展到建构主义。而早在中国古代的战国时期，就已产生了建构主义的先进理念。
4 荀子教学四阶段的局限性
荀子只要求从知到行，而不能更进一步，从行返知。他提倡从理论到实践，但是到了知识的实践阶段，荀子以为，已经登峰造极到此为止了，“学至于行而至矣”，而不从实践中检验结论，发展理论，应该说，存在一定的局限性。
参考文献
[1] 荀况.荀子[M].黑龙江：黑龙江人民出版社，2004.
[2] 刘绪禹.荀子的教学过程理论初识[J].湖北大学学报，1987（4）.
[3] 李婉.赫尔巴特与荀子的教育教学思想之比较[J].教育探索，2009（7）.
注释
①荀子.儒效篇.
②荀子.劝学篇.
③荀子.大略篇.
④荀子.劝学篇.
⑤荀子.非相篇.
⑥荀子.儒效篇.
关键词：荀况 教学四阶段 建构主义
中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2012）10（b）-0105-01
荀子（约公元前313～前238），名况，字卿，汉族，周朝战国末期赵国人，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”，曾在齐国的文化中心稷下讲学，韩非、李斯都是他的学生。
先秦时期，我国涌现了许多著名教育学家，但从孔子，到墨子，始终没有提出一个较系统的教学过程结构模式，直到荀子填补了这一空白。他结合前人的经验、理论和自身实际，从理论上高度概括，提出了教学四阶段的教学过程结构模式，创立了独具特色的教学过程理论体系。
1 荀子的教学原则：由知入理
荀子强调以“闻”与“见”的感性认知为基础，使“知”进入理性阶段的原则。
在教学方法问题上，他要求以“闻”与“见”的感性认知为基础，使“知”进入理性阶段，再进一步去行或实践：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而至矣”[1]。这一闻、见、知、行的学习过程，据荀况的分析，是：“君子之学也：入乎耳，著乎心，布乎四体，行乎动静。”[2]
2 对荀子教学四阶段的理解
2.1 第一阶段：“入乎耳”的阶段
荀子以为：“入乎耳”的阶段，老师须用适当方法，把一定范围内的知识，如“回声”那样答复学生，使其直接获得一定的概念，既不可“不问而告”，也不可“问一而告二”，他明白指出：“多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。”[3]在这阶段，荀况最着重的是：“一教”与“一学”，也就是教学双方，都要注意集中，因为“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”
2.2 第二阶段：“著乎心”的阶段
“著乎心”是教学的第二阶段。在这阶段，学生要与旧概念结合，用冷静头脑来判断是非，烛见真理。在这阶段，必须做好“解蔽”与“一好”的功夫。“解蔽”就是打破偶像或成见以解放思想，“一好”就是专心思索，克服一切幻想、错觉及感情的扰乱。做好“解蔽”与“一好”功夫，老师既不会固执偏见或心思不定地传授知识，学生也可毫无成见地专心致志地接受并领会各种知识。
2.3 第三阶段：“布乎四体”的阶段
“布乎四体”，是教学的第三阶段。这阶段，是把“著乎心”的概念或知识，列成系统，找出规律、作出结论，并用推理方法（主要是演绎法），使学生能“以近知远”、“以一知万”、“以微知明”，能“以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽”，也就是使学生只有：由近及远，由具体推知抽象，由普遍推知特殊，由微末事像判断光明远景，由理论估计实践、据“大道”以考察一切问题，并进一步用所知之“道”，指导手足四体动作，进入教学的最后阶段。
2.4 第四阶段：“行乎动静”的阶段
荀子把“行乎动静”当作教学的最后阶段。这阶段是把学得的知识“见诸行事”的过程，也就是要求学生把列成系统的知识，应用到实践中。他要求“形乎动静”，就是要求把知识转化为行动；他认为只有“圣人”，善于用知识指导行动，也就是能够“本仁义，当是非，齐言行，不失毫厘”。知而不行，必然引起教育教学工作中极大困难。荀子肯定了“圣人”这范畴，把圣人言行当作理想的行为标准（荀子称这标准为“坛宇”或“坊表”），他提倡从知到行，或者说，从理论到实践。
3 荀子教学四阶段的启示
3.1 在教学中应注意启发和调动学生独立思考
荀子认为，教师应该启发和调动学生的独立思考，使学生真正掌握学习内容。檢索课教师应该让学生在学习了检索的基本知识后，通过联想、比较、综合、概括等独立思考活动，融会贯通地掌握这些知识。
在这过程中，教师应该系统地设置一些问题，有系统的问题就像思维过程的路标，引导学生沿着合乎逻辑的思路深入地思考。
教师还可通过一题多解来调动学生独立思考，开拓思路。
3.2 荀子教学四阶段与建构主义理论的映照
荀子的教学过程结构模式，竟暗合了现代的学习理论。关于教学的四个阶段和与其对应的教学方法、现代学习理论等，笔者将其归纳为如表1的关系。
现代学习理论是从行为主义发展到认知主义，再发展到建构主义。而早在中国古代的战国时期，就已产生了建构主义的先进理念。
4 荀子教学四阶段的局限性
荀子只要求从知到行，而不能更进一步，从行返知。他提倡从理论到实践，但是到了知识的实践阶段，荀子以为，已经登峰造极到此为止了，“学至于行而至矣”，而不从实践中检验结论，发展理论，应该说，存在一定的局限性。
参考文献
[1] 荀况.荀子[M].黑龙江：黑龙江人民出版社，2004.
[2] 刘绪禹.荀子的教学过程理论初识[J].湖北大学学报，1987（4）.
[3] 李婉.赫尔巴特与荀子的教育教学思想之比较[J].教育探索，2009（7）.
注释
①荀子.儒效篇.
②荀子.劝学篇.
③荀子.大略篇.
④荀子.劝学篇.
⑤荀子.非相篇.
⑥荀子.儒效篇.