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今人有过,不喜人规,如讳疾而忌医,宁灭其身而无悟也。(《周子通书·过》)
故曰:“圣人早从事焉。”(《韩非子·喻老》)
隐瞒自己的疾病,不愿接受治疗。引申为因害怕被批评而掩饰、忽视自己的错误和不足。
扁鹊是春秋战国时期的名医。有一次,他去见蔡桓公,在旁边站了一会儿,对桓公说:“您生病了,现在病还在皮肤的纹理之间,若不赶快医治,病情将会加重!”桓公听了,笑着说:“我没有病。”待扁鹊走了以后,桓公对旁边的人说:“这些医生就喜欢医治没有病的人,把这个当做自己的功劳。”
十天以后,扁鹊又去见桓公,说他的病已经发展到肌肉里,如果不治,还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后,桓公很不高兴。
再过了十天,扁鹊又去见桓公,说他的病已经转到肠胃里去了,再不赶紧医治,就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天,扁鹊去见桓公时,对他望了一望,转身就走。桓公觉得很奇怪,于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说:“病在皮肤的纹理间,是熨烫的力量所能达到的;病在肌肤,是针石可以治疗的;在肠胃,是火剂可以治愈的;病若是到了骨髓里,那就是阎王所掌管的事了,我也没有办法了。而今桓公病在骨髓,我不再请求他接受治疗了。”
五天以后,桓公渾身疼痛,赶忙派人去请扁鹊,扁鹊却早已逃到秦国了。不久,桓公就死了。
人都会生病,然而比疾病更可怕的是,认识不到或者拒绝承认自己已经生病的事实,对于别人善意的劝诫置之不理,不及时想办法治疗。长此以往,身体上的疾病会越来越重,直到病入膏肓、无药可医的时候,那时再幡然悔悟,也来不及了。在思想上误入歧途也是同样的道理,不及时改正只会在错误的道路上越走越远。所以,韩非子在讲完这个故事后总结道:“圣人对这样的事都是尽早处理的。”扁鹊和蔡桓公的故事值得我们警惕反思:我们是不是也会有这种盲目的自信,认为自己不会犯错或生病,直到错过了最佳的补救时机才后悔莫及呢?
故曰:“圣人早从事焉。”(《韩非子·喻老》)
隐瞒自己的疾病,不愿接受治疗。引申为因害怕被批评而掩饰、忽视自己的错误和不足。
扁鹊是春秋战国时期的名医。有一次,他去见蔡桓公,在旁边站了一会儿,对桓公说:“您生病了,现在病还在皮肤的纹理之间,若不赶快医治,病情将会加重!”桓公听了,笑着说:“我没有病。”待扁鹊走了以后,桓公对旁边的人说:“这些医生就喜欢医治没有病的人,把这个当做自己的功劳。”
十天以后,扁鹊又去见桓公,说他的病已经发展到肌肉里,如果不治,还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后,桓公很不高兴。
再过了十天,扁鹊又去见桓公,说他的病已经转到肠胃里去了,再不赶紧医治,就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天,扁鹊去见桓公时,对他望了一望,转身就走。桓公觉得很奇怪,于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说:“病在皮肤的纹理间,是熨烫的力量所能达到的;病在肌肤,是针石可以治疗的;在肠胃,是火剂可以治愈的;病若是到了骨髓里,那就是阎王所掌管的事了,我也没有办法了。而今桓公病在骨髓,我不再请求他接受治疗了。”
五天以后,桓公渾身疼痛,赶忙派人去请扁鹊,扁鹊却早已逃到秦国了。不久,桓公就死了。
人都会生病,然而比疾病更可怕的是,认识不到或者拒绝承认自己已经生病的事实,对于别人善意的劝诫置之不理,不及时想办法治疗。长此以往,身体上的疾病会越来越重,直到病入膏肓、无药可医的时候,那时再幡然悔悟,也来不及了。在思想上误入歧途也是同样的道理,不及时改正只会在错误的道路上越走越远。所以,韩非子在讲完这个故事后总结道:“圣人对这样的事都是尽早处理的。”扁鹊和蔡桓公的故事值得我们警惕反思:我们是不是也会有这种盲目的自信,认为自己不会犯错或生病,直到错过了最佳的补救时机才后悔莫及呢?