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【摘要】 布依族文化是中华民族文化的有机组成部分之一，贵州布依族民歌文化具有很大的研究价值。然随着社会文化的快速发展，布依民歌已受到了严重威胁，不断边缘化。为了能让更多人对贵州布依族民歌文化有更深的了解，笔者重点以罗甸县布依族原生态民歌的发展前景与走向进行分析，并对如何吸收国内外各民族最优秀的音乐文化素材、加强对外交流与合作进行探讨。
【关键词】布依族民歌；开发与保护；前景及走向
中国是民族音乐品种最多、资源最丰富的国家之一。民族音乐尤其是少数民族音乐资源的开发和保护也成了一个音乐界内外热切关注的重要课题，贵州布依族民歌在艺术界具有很大的研究价值。布依族是我国一个重要的少数民族，在西南众多民族中，布依族的文化艺术绚丽多彩。然，随着改革开放的发展，经济全球化和现代化进程的加快，贵州布依族民歌特别是罗甸县原生态布依族民歌那淳朴、原质、自然等特性受到了严重威胁，不断边缘化，有的甚至逐渐消失，被其他语种歌曲所取代。为了能让更多的专业人和爱好者对布依族民歌有更深的了解，笔者重点以罗甸县布依族原生态民歌的发展前景与走向进行分析，并对如何吸收国内外各民族最优秀的音乐文化素材、加强对外交流与合作进行探讨。
一、时代发展趋势
在2014年10月15日召开的文艺工作座谈会上，习近平总书记指出，要高度重视和切实加强文艺评论工作，运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围。文艺批评是文艺创作的镜子，是疗治不良创作症候的良药，是引导文艺创作多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。而身处西南地区能歌善舞的贵州省罗甸县原生态布依族也不例外，它的传承与发展面临着巨大的挑战，布依族民歌只有通过不断营造良好民族文化氛围、搭建本民族音乐传播平台及加强对外交流等途径的开拓发展才能有突破性的进展。
二、贵州省罗甸县布依族概况
布依族是中国西南部地区一个较大（全国人数290多万）的少数民族，其中有80%居住在贵州省（主要分布贵州黔南、黔西南）。而上述罗甸县，就位于贵州南部边缘，是一个布依、苗、瑶等21个民族聚居区，布依族是罗甸的土著民族，也是罗甸县少数民族的主力军（占全县65%）。
三、罗甸布依族民歌的起源
多姿多样的贵州民族文化是中华民族文化宝库中的一颗明珠，是现下与将来传承、创新、发展和繁荣贵州文化的活水源泉。罗甸县民歌也是人类历史上产生最早的语言艺术之一。民歌是古老民族记载历史、传播知识以及进行社交活动的重要手段，具有不同层次的古老文化特征和特殊的社会功能，已成为日常生活中不可缺少的一部分。同其他古老民族一样，罗甸布依族民歌也是在先民们的原始狩猎、祭祀、婚恋、生产劳动等活动中萌生并逐步流传起来的。千百年间是以“口传心授”这种最简洁最原始的方式在同族之间、师徒之间、家族之间甚至外族之间传承。似“世外桃源”的布依族传统文化保存相对较好。
四、罗甸县布依族民歌的演唱形式及发展过程
能歌善舞是布依族人民的专长，布依歌在布依族传统文学中占有重要地位，传统节日里，万人聚会，用对歌来传情、会友、善美、祝贺、审美等。罗甸自2003年以来已连续举办了十一届的春节民族运动会系列活动。
筆者于 2003 至2014年都会在春节期间观摩罗甸县举办的历届春节民族系列活动，并不断运用自己所学的音乐基础知识认真地对其进行一些初步的探讨与分析：罗甸县布依族的文化艺术丰富多彩。民歌尤具特色，种类有古歌、叙事歌、情歌、酒歌和劳动歌、盘歌、十二部对歌等；形式有独唱、对唱、齐唱和重唱；曲调有大调与小调、大歌和小歌；之分。每逢喜庆节日，歌声昼夜不停。长期以来，由于没有文字记载，同一地区的民歌，也因内容、演唱场合以及方式的不同而色彩斑斓，各具特色。笔者认为，罗甸布依族民歌形成过程中有几个重要特点：
第一、布依族很多民歌都即兴创作于街头田间，并且迅速在人群中流传，甚至在流传中进行了多次加工，让歌曲更有生命力。布依族先民就是通过口头创作，口头流传保护和发展了本民族歌曲。
第二、同一首布依族民歌大多数情况下是由多人编改完成。这种传播的方式也使得布依族民歌有了很强的群众基础，体现出集体创作的特点。
第三、布依族民歌作品结构灵活，旋律也非常的自由，创作随意性很强。
第四、布依族民歌，很多情况下歌曲的创作者同时又是演绎者。
从风格上看，布依族民歌比较清秀、柔和、优美，通常情况下不使用伴奏，只有在很正式的场合下，才会用笛子、二胡、三弦、月琴等乐器伴奏。按照《罗甸县志·民族志》： 一般是五字或七字一句……句数不限，每句字数不等……无论五言或七言，句句都要押韵。布依歌有以五言和七言为基本的音数韵律，布依歌的另一个形式特征是排比。布依对歌，就是像对话一样，男女之间分为两个组（ 实际上就像两个人） ，各想出歌词对唱，可是布依歌歌词极长，一方花20-30 分钟连续唱几十或上百节，然后对方回唱几乎同样长度的歌。
布依族民歌一般只用1、2、3、5、6这五个音，基本上不使用偏音（4和7），它们组成的调式就是我们所说的宫、商、角、徵、羽调式。一首布依族民歌往往是通过旋法扩展乐句、乐段而形成的。通常调式是围绕一个中心音（主音）来展开，在一首布依族民歌中，主音出现的次数比较多，而且主音的时值比较长，通常位于较强的位置，它是一首布依族民歌的核心。在唱词上沿用了汉族山歌七字四句，曲调传承了具有布依族特点的歌调，以歌引歌，即编即唱，凡爱情婚姻、劳动生产、风俗习惯，甚至时政大事皆可入题，紧扣生活，具有鲜明特征。其词调简约明快、悠扬委婉，表现了布依族人民的审美情趣，反映出布依族人民清新优美、醇厚多情的心理素质及激越向上的精神风貌，形成了具有代表性的山歌。过去传唱主要用于联络感情，寻找意中人，一般是在男女双方对唱情歌时，先唱敬客歌、再唱问候歌、后唱抬爱歌，双方经过逐步试探达到有情有意时。 本文以贵州罗甸山歌《情歌对唱》为例加以说明，对唱的双方每边都是两人，七字四句对唱，对歌从男方开始，女方对答，其歌词如下：
男：情哥打工在浙江，认识一个花姑娘。身穿牛仔背带裤，显得美丽又大方。
女：情妹闲时逛商场，偶遇一个少年郎。穿着和妹是一样，只是头发没妹长。
……
男：这个问题答得真，情哥再来问一声。怀念镐京是哪里？海市蜃楼是哪城？
女：情妹再来答一声，请哥继续来听真，怀念镐京是思秉，海市蜃楼是水城。
……
其歌谱仅谱前两句，后面全部相同，反复歌唱同一个旋律：
……这是一首主音为5的徵调式布依族民歌，主音的旋律时值较长，位置较强，并多次出现在旋律中，调式色泽高亢明亮，音域只有六度，豪放粗犷的特色，表达了民歌与布依族社会生活息息相关。青年男女谈情说爱时成双成对的对唱形式浸透着布依族的思想感情与淳朴的乡土气息。
为此，笔者个人认为布依族民歌面临的局限主要表现在：
首先，贵州地处偏远的西南内陆，交通不便，教育文化发展滞后。
其次，布依族传统文化亦处于不断的发展和变迁之中，特别是年轻人普遍外出打工，远离家乡，致使民族文化认同逐渐消失，这对民族传统文化的影响巨大。
再次，因经济落后，本民族的各种习惯和意识都会影响到贵州地区的文化发展。布依族没有自己的文字，只能世代口耳相传，不断丰富发展，如黑格尔所说的那样，“民族音乐如果没有吸收外来先进的音乐文化素养，那它将仍然处于半粗鲁半野蛮的状态”。
笔者认为可以通过以下几个方式让罗甸县布依族民歌得到进一步提高：
（1）要鼓励和保护那些民间歌手，以歌手班的形式延续，再加上话语权的专家学者、政府官员一起努力。（2）民歌创新。（3）在传统布依族民族音乐的基础上加进现代音乐或西洋音乐元素，组织力量对相关资料继续进行深入的挖掘、搜集和整理。（4）贵州布依族民歌要引起省内外专家、学者的关注。（5）少数乡村规划以布依族传统民歌作为布依族非物质文化遗产保护的切入点，突出布依族西部民歌的特色。（6）在今后的创作过程中保存原有味道的基础上加以专业指导，经过音乐家的艺术加工和润色，不断开拓进取、丰富与创新，力争编创出富有影响力、感召力的布依民歌。
笔者认为，在此期间，罗甸县结合自身实际，搭平台，引领发展，以举办节会对民族文化进行挖掘和保护。在一系列比赛中取得优异成果。如“2011多彩贵州歌唱大赛”中，罗甸布依族特色的原生态组合节目《嗦喳》和《訇皋酒》，获原生态唱法第一名，《訇皋酒》参加全省多彩贵州歌唱大赛，在总决赛中获第九名。《布依相诺·亮灯谣》代表黔南州参加全省第十一届“中核杯”杜鹃曲艺节，荣获二等奖。2012年8月25日第十届中国西部民歌（花儿）歌会在宁夏永宁县落幕，贵州罗甸蚂蚱民谣组合演唱《嗦喳》，与来自西部12个省区市的近200名歌手，以歌传情、以歌会友，唱响中华民族大团结主旋律，并一举获得本届歌会原生态组金奖。罗甸县着力打造和组建经过训练有素的贵州布依族民歌文化表演队，走出去，通过巡回演出和外界优秀音乐文化交流、沟通与合作，扩大影响力，提升知名度，让罗甸县布依族民歌唱遍全国。
参考文献
[1] 2014年10月15日，习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。
[2]孙远铁. 罗甸布依族民歌特点及其保护[J]. 山西青年， 2013，（05）.
[3]唐世林. 贵州布依族民歌初探[J].歌海 ，2008.（11）.
[4]羅佳. 贵州布依族民歌音乐风格特点解析[J].贵州师范大学学报2013，（07）.
[5] 罗剑.贵州布依族民歌的发展及走向[J].贵州民族学院学报，2010，（04）.
[6]中国民间歌曲集成（贵州卷）[M].贵阳：贵州民族出版社，1996，11.
【关键词】布依族民歌；开发与保护；前景及走向
中国是民族音乐品种最多、资源最丰富的国家之一。民族音乐尤其是少数民族音乐资源的开发和保护也成了一个音乐界内外热切关注的重要课题，贵州布依族民歌在艺术界具有很大的研究价值。布依族是我国一个重要的少数民族，在西南众多民族中，布依族的文化艺术绚丽多彩。然，随着改革开放的发展，经济全球化和现代化进程的加快，贵州布依族民歌特别是罗甸县原生态布依族民歌那淳朴、原质、自然等特性受到了严重威胁，不断边缘化，有的甚至逐渐消失，被其他语种歌曲所取代。为了能让更多的专业人和爱好者对布依族民歌有更深的了解，笔者重点以罗甸县布依族原生态民歌的发展前景与走向进行分析，并对如何吸收国内外各民族最优秀的音乐文化素材、加强对外交流与合作进行探讨。
一、时代发展趋势
在2014年10月15日召开的文艺工作座谈会上，习近平总书记指出，要高度重视和切实加强文艺评论工作，运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围。文艺批评是文艺创作的镜子，是疗治不良创作症候的良药，是引导文艺创作多出精品、提高审美、引领风尚的重要力量。而身处西南地区能歌善舞的贵州省罗甸县原生态布依族也不例外，它的传承与发展面临着巨大的挑战，布依族民歌只有通过不断营造良好民族文化氛围、搭建本民族音乐传播平台及加强对外交流等途径的开拓发展才能有突破性的进展。
二、贵州省罗甸县布依族概况
布依族是中国西南部地区一个较大（全国人数290多万）的少数民族，其中有80%居住在贵州省（主要分布贵州黔南、黔西南）。而上述罗甸县，就位于贵州南部边缘，是一个布依、苗、瑶等21个民族聚居区，布依族是罗甸的土著民族，也是罗甸县少数民族的主力军（占全县65%）。
三、罗甸布依族民歌的起源
多姿多样的贵州民族文化是中华民族文化宝库中的一颗明珠，是现下与将来传承、创新、发展和繁荣贵州文化的活水源泉。罗甸县民歌也是人类历史上产生最早的语言艺术之一。民歌是古老民族记载历史、传播知识以及进行社交活动的重要手段，具有不同层次的古老文化特征和特殊的社会功能，已成为日常生活中不可缺少的一部分。同其他古老民族一样，罗甸布依族民歌也是在先民们的原始狩猎、祭祀、婚恋、生产劳动等活动中萌生并逐步流传起来的。千百年间是以“口传心授”这种最简洁最原始的方式在同族之间、师徒之间、家族之间甚至外族之间传承。似“世外桃源”的布依族传统文化保存相对较好。
四、罗甸县布依族民歌的演唱形式及发展过程
能歌善舞是布依族人民的专长，布依歌在布依族传统文学中占有重要地位，传统节日里，万人聚会，用对歌来传情、会友、善美、祝贺、审美等。罗甸自2003年以来已连续举办了十一届的春节民族运动会系列活动。
筆者于 2003 至2014年都会在春节期间观摩罗甸县举办的历届春节民族系列活动，并不断运用自己所学的音乐基础知识认真地对其进行一些初步的探讨与分析：罗甸县布依族的文化艺术丰富多彩。民歌尤具特色，种类有古歌、叙事歌、情歌、酒歌和劳动歌、盘歌、十二部对歌等；形式有独唱、对唱、齐唱和重唱；曲调有大调与小调、大歌和小歌；之分。每逢喜庆节日，歌声昼夜不停。长期以来，由于没有文字记载，同一地区的民歌，也因内容、演唱场合以及方式的不同而色彩斑斓，各具特色。笔者认为，罗甸布依族民歌形成过程中有几个重要特点：
第一、布依族很多民歌都即兴创作于街头田间，并且迅速在人群中流传，甚至在流传中进行了多次加工，让歌曲更有生命力。布依族先民就是通过口头创作，口头流传保护和发展了本民族歌曲。
第二、同一首布依族民歌大多数情况下是由多人编改完成。这种传播的方式也使得布依族民歌有了很强的群众基础，体现出集体创作的特点。
第三、布依族民歌作品结构灵活，旋律也非常的自由，创作随意性很强。
第四、布依族民歌，很多情况下歌曲的创作者同时又是演绎者。
从风格上看，布依族民歌比较清秀、柔和、优美，通常情况下不使用伴奏，只有在很正式的场合下，才会用笛子、二胡、三弦、月琴等乐器伴奏。按照《罗甸县志·民族志》： 一般是五字或七字一句……句数不限，每句字数不等……无论五言或七言，句句都要押韵。布依歌有以五言和七言为基本的音数韵律，布依歌的另一个形式特征是排比。布依对歌，就是像对话一样，男女之间分为两个组（ 实际上就像两个人） ，各想出歌词对唱，可是布依歌歌词极长，一方花20-30 分钟连续唱几十或上百节，然后对方回唱几乎同样长度的歌。
布依族民歌一般只用1、2、3、5、6这五个音，基本上不使用偏音（4和7），它们组成的调式就是我们所说的宫、商、角、徵、羽调式。一首布依族民歌往往是通过旋法扩展乐句、乐段而形成的。通常调式是围绕一个中心音（主音）来展开，在一首布依族民歌中，主音出现的次数比较多，而且主音的时值比较长，通常位于较强的位置，它是一首布依族民歌的核心。在唱词上沿用了汉族山歌七字四句，曲调传承了具有布依族特点的歌调，以歌引歌，即编即唱，凡爱情婚姻、劳动生产、风俗习惯，甚至时政大事皆可入题，紧扣生活，具有鲜明特征。其词调简约明快、悠扬委婉，表现了布依族人民的审美情趣，反映出布依族人民清新优美、醇厚多情的心理素质及激越向上的精神风貌，形成了具有代表性的山歌。过去传唱主要用于联络感情，寻找意中人，一般是在男女双方对唱情歌时，先唱敬客歌、再唱问候歌、后唱抬爱歌，双方经过逐步试探达到有情有意时。 本文以贵州罗甸山歌《情歌对唱》为例加以说明，对唱的双方每边都是两人，七字四句对唱，对歌从男方开始，女方对答，其歌词如下：
男：情哥打工在浙江，认识一个花姑娘。身穿牛仔背带裤，显得美丽又大方。
女：情妹闲时逛商场，偶遇一个少年郎。穿着和妹是一样，只是头发没妹长。
……
男：这个问题答得真，情哥再来问一声。怀念镐京是哪里？海市蜃楼是哪城？
女：情妹再来答一声，请哥继续来听真，怀念镐京是思秉，海市蜃楼是水城。
……
其歌谱仅谱前两句，后面全部相同，反复歌唱同一个旋律：
……这是一首主音为5的徵调式布依族民歌，主音的旋律时值较长，位置较强，并多次出现在旋律中，调式色泽高亢明亮，音域只有六度，豪放粗犷的特色，表达了民歌与布依族社会生活息息相关。青年男女谈情说爱时成双成对的对唱形式浸透着布依族的思想感情与淳朴的乡土气息。
为此，笔者个人认为布依族民歌面临的局限主要表现在：
首先，贵州地处偏远的西南内陆，交通不便，教育文化发展滞后。
其次，布依族传统文化亦处于不断的发展和变迁之中，特别是年轻人普遍外出打工，远离家乡，致使民族文化认同逐渐消失，这对民族传统文化的影响巨大。
再次，因经济落后，本民族的各种习惯和意识都会影响到贵州地区的文化发展。布依族没有自己的文字，只能世代口耳相传，不断丰富发展，如黑格尔所说的那样，“民族音乐如果没有吸收外来先进的音乐文化素养，那它将仍然处于半粗鲁半野蛮的状态”。
笔者认为可以通过以下几个方式让罗甸县布依族民歌得到进一步提高：
（1）要鼓励和保护那些民间歌手，以歌手班的形式延续，再加上话语权的专家学者、政府官员一起努力。（2）民歌创新。（3）在传统布依族民族音乐的基础上加进现代音乐或西洋音乐元素，组织力量对相关资料继续进行深入的挖掘、搜集和整理。（4）贵州布依族民歌要引起省内外专家、学者的关注。（5）少数乡村规划以布依族传统民歌作为布依族非物质文化遗产保护的切入点，突出布依族西部民歌的特色。（6）在今后的创作过程中保存原有味道的基础上加以专业指导，经过音乐家的艺术加工和润色，不断开拓进取、丰富与创新，力争编创出富有影响力、感召力的布依民歌。
笔者认为，在此期间，罗甸县结合自身实际，搭平台，引领发展，以举办节会对民族文化进行挖掘和保护。在一系列比赛中取得优异成果。如“2011多彩贵州歌唱大赛”中，罗甸布依族特色的原生态组合节目《嗦喳》和《訇皋酒》，获原生态唱法第一名，《訇皋酒》参加全省多彩贵州歌唱大赛，在总决赛中获第九名。《布依相诺·亮灯谣》代表黔南州参加全省第十一届“中核杯”杜鹃曲艺节，荣获二等奖。2012年8月25日第十届中国西部民歌（花儿）歌会在宁夏永宁县落幕，贵州罗甸蚂蚱民谣组合演唱《嗦喳》，与来自西部12个省区市的近200名歌手，以歌传情、以歌会友，唱响中华民族大团结主旋律，并一举获得本届歌会原生态组金奖。罗甸县着力打造和组建经过训练有素的贵州布依族民歌文化表演队，走出去，通过巡回演出和外界优秀音乐文化交流、沟通与合作，扩大影响力，提升知名度，让罗甸县布依族民歌唱遍全国。
参考文献
[1] 2014年10月15日，习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。
[2]孙远铁. 罗甸布依族民歌特点及其保护[J]. 山西青年， 2013，（05）.
[3]唐世林. 贵州布依族民歌初探[J].歌海 ，2008.（11）.
[4]羅佳. 贵州布依族民歌音乐风格特点解析[J].贵州师范大学学报2013，（07）.
[5] 罗剑.贵州布依族民歌的发展及走向[J].贵州民族学院学报，2010，（04）.
[6]中国民间歌曲集成（贵州卷）[M].贵阳：贵州民族出版社，1996，11.