【摘 要】
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在明清之際,夏峰北學的開山鼻祖孫奇逢以'學爲聖人'的思想作爲回歸、重釋孔孟經典來重整理學各派的内聖思想與張人倫、行踐履的外王思想的連接點來兼容并包各派。因
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在明清之際,夏峰北學的開山鼻祖孫奇逢以'學爲聖人'的思想作爲回歸、重釋孔孟經典來重整理學各派的内聖思想與張人倫、行踐履的外王思想的連接點來兼容并包各派。因此,孫奇逢去取聖人的標準是開放的。而顔元也就是在實踐孫奇逢'學爲聖人'思想的理路中,發現理學與孔孟儒學之間的張力以至於把漢、唐、宋、明之儒全部剔除於聖賢之外而只認周公、孔子的聖人品格,并以此爲著力點轉而異於夏峰之學;但由於其過低估計了學爲聖人的難度及儒學内在的矛盾,以至於雖極力以'周孔正道'批判理學體系但又
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