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（福建省南平市政和一中）
谁是宝钗心中的白马王子？是宝玉？其实宝钗心中的白马王子并非宝玉，而是另有其人。
首先要从宝钗戴的金锁说起。这金锁上“不离不弃，芳龄永继”八个字是一个癞头和尚给的，并且告诉薛家“等日后有玉的方可结为婚姻”。这一点肯定是事实，绝非有人想像的是薛姨妈造的谣言云云。事实上，这位癞头和尚在《红楼梦》中出现过三次，一次是在林家，要化黛玉去出家去；一次是在贾家，在危急时刻救了宝玉性命；还有一次便是在薛家，送给宝钗八个字和一个偏方。由这些行为来看，这位高僧笃定是一位预知未来的神仙或者“高人”无疑了，他关于宝钗婚姻的预言必须当作谶语来看待。
那么，薛家在听到和尚的预言之后，做了什么呢？我们知道宝玉有一块玉，这宝玉就是薛宝钗未来的夫婿。但对于薛家来说，大街上佩玉的男人成百上千，不可胜计。茫茫人海之中，他们到底准备把女儿嫁给何人为妻呢？我们且来看书中的叙述：近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。二则自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局，总管、伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗。薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支，——实则为游览上国风光之意。
从这段文字可以看到，薛家千里迢迢赶往京城，其第一要务是送宝钗待选。简而言之，就是薛家希望把女儿嫁给皇帝——那个掌握玉玺的男人。一旦此举成功，薛家便可望从此重振家业，也不枉那位神仙大哥特地下凡给一次宝贵的指点了。而且，书中透露薛姨妈也跟薛蟠说过宝钗的金锁要有玉的才可配。薛蟠是个男孩子，又不大成器，薛姨妈为什么要跟他说有关妹妹婚事的预言呢？最好的解释就是母子们商量进京选秀的时候提到这一点的。人都是有野心的，如果我是薛家，我也会这样想、这样做。
薛家从金陵出发的那年，薛蟠15岁，宝钗13岁。路上走了一年有余，到京城时薛蟠16岁，宝钗14岁。截止到书中第八十回，薛家在京城一住三年，选秀之事进展得如何呢？是一直没有参加选秀呢？还是选秀失败、被刷下来了呢？书中对此没有明言，但宝钗实际上一直没有遇上选秀的机会，理由如下：
1.薛家接到的消息是“亲名达部”、“备选”，进京的目的是“送妹待选”。就是说，薛家进京并非是直接来参选的，而是来报名、待选的。书中并没有说他们进京后马上可以参加选秀，后文也没有交待选秀之事，按常理推算，自然是选秀尚未进行了。
2.薛家的家在金陵，生意遍布全国，在京一无官职二无府第，其进京的目的有四：一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧 帐，再计新支，四实则为游览上国风光之意。望亲、结算、游览的目的早已达到，为什么还久居京城、不肯回家呢？最合理的解释就是四个目的中的“送妹待选”还没有着落。
3.按清廷的规矩，是每三年选秀一次，有时也有某次选秀被取消的情况发生。按《红楼梦》书中的说法，则是“或几年一选，几年一入”，没有明确选秀的间隔。因此，宝钗这三年之中没有遇上选秀机会，也是可能的。况且宝钗在进京两年后遇上老太妃薨逝，朝廷取消选秀也是有合理的。
4.宝钗才貌双全、德艺俱佳、艳冠群芳、博古通今。如果她有机会参加选秀，相信胜算是极大的，落选则不太可能。如果因为某种原因落选，按常理来说作者肯定要有所交待，起码在字里行间会露出一些迹象。事实上，我们连一点这方面的蛛丝马迹都找不到。
5.关于宝钗进京待选，作者特地加了一段“颂圣”的话，花了不少的笔墨。如果这个情节与后文没有关联的话，似乎不太符合文学创作规律。后文如果直接让宝钗议婚而不交待前事，更不符合作者严谨的风格，而之所以前八十回没有这方面的交待，最合理的解释就是宝钗尚未由待选转为待嫁。
6.薛蝌因为妹妹宝琴虽已定亲但尚未出嫁，故而自己“断不敢先娶亲”。而薛蟠与宝钗的情况与此相同（都是父亲亡故），却出现了宝钗连亲都没有定、而薛蟠已经娶妻的奇怪现象。如果宝钗是在待选秀女，就可以解释得通了，否则无论如何都令人难以理解。
7.薛蝌、宝琴兄妹父亲亡故，母亲又是痰症，故而投奔到薛姨妈麾下，宝钗、宝琴就成了与亲姐妹类似的关系。且二人年龄相差至少有四岁之多。在长姊尚无着落的情况下，一般人是不会向妹妹提亲的，而书中贾母却想求宝琴做自己的孙媳。以此推算，宝钗应该是有特殊情况的，这种特殊情况就是待选秀女。
8.薛姨妈……向宝钗道：“……前儿老太太因要把你妹妹说给宝玉，偏生又有了人家，不然倒是一门好亲。前儿我说定了邢女儿，老太太还取笑说：‘我原要说他的人，谁知他的人没到手，倒被他说了我们的一个去了。’虽是顽话，细想来倒有些意思。我想宝琴虽有了人家，我虽没人可给，难道一句话也不说……”薛姨妈明明有女儿，为什么说自己“没人可给”呢？薛姨妈这段话纯属玩笑，玩笑虽是玩笑，但也需要符合基本的逻辑。自己明明有女儿，却说自己没人可给，去打黛玉的主意，这不符合生活逻辑，最合理的解释就是宝钗尚在等待选秀，不可自择婚姻。
9.薛家以王夫人亲戚的身份长驻贾府，甚至在原住的梨香院改派他用之后仍然没有搬离的意思；薛家特别奉承贾母，贾母又特别抬举薛家母女。所有这些迹象给人的感觉是，两家是相互利用的关系。薛姨妈是希望借助元春的力量，增加宝钗选秀成功的砝码；贾母则是看中宝钗进宫有望，希望将来在宫廷与自己孙女相互提携。
由以上种种迹象，宝钗心中要嫁的白马王子其实是紫禁城中的那位真命天子，而不是荣國府里的这位纨绔少年。
既然薛家无意于宝玉，为什么还要对王夫人等人说“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”呢？显然，这更像是给宝钗进宫造声势的。如果薛家真的看中了宝玉的话，反而不会如此直白地说出这样的话来。既然正大光明地这样说，反而更证明薛家心胸坦荡，根本没有把宝玉的“宝玉”跟宝钗的“金锁”联系起来。贾府上下，除了黛玉总拿这话编派、辖治宝玉之外，也再没人认为宝钗和宝玉是一对儿了。而且，由于薛姨妈说过这样的话，所以宝钗总远着宝玉，其实也是防嫌的意思，也表现了宝钗并没有爱恋宝玉的想法。
薛家在听到和尚的预言之后，想到的是把女儿嫁入皇宫，而非贾府。在京三年，他们等待的依然是选秀的机会。孰料天不遂人愿，四大家族轰然败落，宝钗选秀之梦终于破灭。在落魄潦倒的情况下，宝钗不得已违背礼制嫁给宝玉。
谁是宝钗心中的白马王子？是宝玉？其实宝钗心中的白马王子并非宝玉，而是另有其人。
首先要从宝钗戴的金锁说起。这金锁上“不离不弃，芳龄永继”八个字是一个癞头和尚给的，并且告诉薛家“等日后有玉的方可结为婚姻”。这一点肯定是事实，绝非有人想像的是薛姨妈造的谣言云云。事实上，这位癞头和尚在《红楼梦》中出现过三次，一次是在林家，要化黛玉去出家去；一次是在贾家，在危急时刻救了宝玉性命；还有一次便是在薛家，送给宝钗八个字和一个偏方。由这些行为来看，这位高僧笃定是一位预知未来的神仙或者“高人”无疑了，他关于宝钗婚姻的预言必须当作谶语来看待。
那么，薛家在听到和尚的预言之后，做了什么呢？我们知道宝玉有一块玉，这宝玉就是薛宝钗未来的夫婿。但对于薛家来说，大街上佩玉的男人成百上千，不可胜计。茫茫人海之中，他们到底准备把女儿嫁给何人为妻呢？我们且来看书中的叙述：近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。二则自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局，总管、伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗。薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支，——实则为游览上国风光之意。
从这段文字可以看到，薛家千里迢迢赶往京城，其第一要务是送宝钗待选。简而言之，就是薛家希望把女儿嫁给皇帝——那个掌握玉玺的男人。一旦此举成功，薛家便可望从此重振家业，也不枉那位神仙大哥特地下凡给一次宝贵的指点了。而且，书中透露薛姨妈也跟薛蟠说过宝钗的金锁要有玉的才可配。薛蟠是个男孩子，又不大成器，薛姨妈为什么要跟他说有关妹妹婚事的预言呢？最好的解释就是母子们商量进京选秀的时候提到这一点的。人都是有野心的，如果我是薛家，我也会这样想、这样做。
薛家从金陵出发的那年，薛蟠15岁，宝钗13岁。路上走了一年有余，到京城时薛蟠16岁，宝钗14岁。截止到书中第八十回，薛家在京城一住三年，选秀之事进展得如何呢？是一直没有参加选秀呢？还是选秀失败、被刷下来了呢？书中对此没有明言，但宝钗实际上一直没有遇上选秀的机会，理由如下：
1.薛家接到的消息是“亲名达部”、“备选”，进京的目的是“送妹待选”。就是说，薛家进京并非是直接来参选的，而是来报名、待选的。书中并没有说他们进京后马上可以参加选秀，后文也没有交待选秀之事，按常理推算，自然是选秀尚未进行了。
2.薛家的家在金陵，生意遍布全国，在京一无官职二无府第，其进京的目的有四：一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧 帐，再计新支，四实则为游览上国风光之意。望亲、结算、游览的目的早已达到，为什么还久居京城、不肯回家呢？最合理的解释就是四个目的中的“送妹待选”还没有着落。
3.按清廷的规矩，是每三年选秀一次，有时也有某次选秀被取消的情况发生。按《红楼梦》书中的说法，则是“或几年一选，几年一入”，没有明确选秀的间隔。因此，宝钗这三年之中没有遇上选秀机会，也是可能的。况且宝钗在进京两年后遇上老太妃薨逝，朝廷取消选秀也是有合理的。
4.宝钗才貌双全、德艺俱佳、艳冠群芳、博古通今。如果她有机会参加选秀，相信胜算是极大的，落选则不太可能。如果因为某种原因落选，按常理来说作者肯定要有所交待，起码在字里行间会露出一些迹象。事实上，我们连一点这方面的蛛丝马迹都找不到。
5.关于宝钗进京待选，作者特地加了一段“颂圣”的话，花了不少的笔墨。如果这个情节与后文没有关联的话，似乎不太符合文学创作规律。后文如果直接让宝钗议婚而不交待前事，更不符合作者严谨的风格，而之所以前八十回没有这方面的交待，最合理的解释就是宝钗尚未由待选转为待嫁。
6.薛蝌因为妹妹宝琴虽已定亲但尚未出嫁，故而自己“断不敢先娶亲”。而薛蟠与宝钗的情况与此相同（都是父亲亡故），却出现了宝钗连亲都没有定、而薛蟠已经娶妻的奇怪现象。如果宝钗是在待选秀女，就可以解释得通了，否则无论如何都令人难以理解。
7.薛蝌、宝琴兄妹父亲亡故，母亲又是痰症，故而投奔到薛姨妈麾下，宝钗、宝琴就成了与亲姐妹类似的关系。且二人年龄相差至少有四岁之多。在长姊尚无着落的情况下，一般人是不会向妹妹提亲的，而书中贾母却想求宝琴做自己的孙媳。以此推算，宝钗应该是有特殊情况的，这种特殊情况就是待选秀女。
8.薛姨妈……向宝钗道：“……前儿老太太因要把你妹妹说给宝玉，偏生又有了人家，不然倒是一门好亲。前儿我说定了邢女儿，老太太还取笑说：‘我原要说他的人，谁知他的人没到手，倒被他说了我们的一个去了。’虽是顽话，细想来倒有些意思。我想宝琴虽有了人家，我虽没人可给，难道一句话也不说……”薛姨妈明明有女儿，为什么说自己“没人可给”呢？薛姨妈这段话纯属玩笑，玩笑虽是玩笑，但也需要符合基本的逻辑。自己明明有女儿，却说自己没人可给，去打黛玉的主意，这不符合生活逻辑，最合理的解释就是宝钗尚在等待选秀，不可自择婚姻。
9.薛家以王夫人亲戚的身份长驻贾府，甚至在原住的梨香院改派他用之后仍然没有搬离的意思；薛家特别奉承贾母，贾母又特别抬举薛家母女。所有这些迹象给人的感觉是，两家是相互利用的关系。薛姨妈是希望借助元春的力量，增加宝钗选秀成功的砝码；贾母则是看中宝钗进宫有望，希望将来在宫廷与自己孙女相互提携。
由以上种种迹象，宝钗心中要嫁的白马王子其实是紫禁城中的那位真命天子，而不是荣國府里的这位纨绔少年。
既然薛家无意于宝玉，为什么还要对王夫人等人说“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”呢？显然，这更像是给宝钗进宫造声势的。如果薛家真的看中了宝玉的话，反而不会如此直白地说出这样的话来。既然正大光明地这样说，反而更证明薛家心胸坦荡，根本没有把宝玉的“宝玉”跟宝钗的“金锁”联系起来。贾府上下，除了黛玉总拿这话编派、辖治宝玉之外，也再没人认为宝钗和宝玉是一对儿了。而且，由于薛姨妈说过这样的话，所以宝钗总远着宝玉，其实也是防嫌的意思，也表现了宝钗并没有爱恋宝玉的想法。
薛家在听到和尚的预言之后，想到的是把女儿嫁入皇宫，而非贾府。在京三年，他们等待的依然是选秀的机会。孰料天不遂人愿，四大家族轰然败落，宝钗选秀之梦终于破灭。在落魄潦倒的情况下，宝钗不得已违背礼制嫁给宝玉。