【摘 要】
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相较于宋明儒学,清代儒学有着反形而上学的精神转向。乾嘉儒者主张圣人之道具于礼乐制度,社会制度的组织结构优先于心统性情的性理架构。立足于经验世界的“礼学”成为第一哲
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目“近现代中国价值观念史研究”(18ZDA020),国家社会科学基金青年项目“乾嘉汉学的哲学思想研究”(14CZX020),上海财经大学中央高校基金项目“哲学视阈中的乾嘉汉学”(2017110058)的研究成果
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相较于宋明儒学,清代儒学有着反形而上学的精神转向。乾嘉儒者主张圣人之道具于礼乐制度,社会制度的组织结构优先于心统性情的性理架构。立足于经验世界的“礼学”成为第一哲学,支撑礼乐社会的个体与个体的关系成为理解世界的核心。自我观念的发现是龚自珍哲学思想定位的重要参考。龚自珍的自我观念的创造性在于其将自我视为世界第一原理,使其哲学具有前所未有的鲜明的唯意志论色彩;其继承性在于其自我观深受乾嘉汉学的启发,注重在社会建构以及与他者的关系中强调自我的他异性和个体性。
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