战士怀念毛主席

来源 :湖南师范大学社会科学学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wenzhiqiang963
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<正> 我守卫在边防线上, 翘首把北京眺望, 深深把毛主席怀念, 细细把往事回想。怎能忘记:秋收暴动风雷吼, 工农群众拿起枪, 毛主席缔造了人民军队, 中国革命有了希望。毛主席点燃星星之火, 把武装斗争的道路照亮, “枪杆子里面出政权”的真理, 给予我们夺取胜利的力量。
其他文献
<正> 实践作为检验真理的标准是相对的又是绝对的。这是什么原因呢?以前的书刊在论述这个问题时只是说由于实践是历史的、具体的、发展的,因而它是相对的等等。这种说法无疑是正确的。但我们认为:如能对实践本身的相对性和绝对性作深入具体的探讨,对于把握实践标准的相对性和绝对性这一理论,显然是有裨益的。
最近,我学习了伟大领袖毛主席关于社教运动一个批示中的教导:“官僚主义者阶级与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级”和“管理也是社教。如果管理人员不到车间小组搞三同,拜老师学一门至几门手艺,那就一辈子会同工人阶级处于尖锐的阶级斗争状态中,最后必然要被工人阶级把他们当作资产阶级打倒。”
目的探讨表格式病室交班报告的书写形式。方法将病室需要护士完成和观察的项目列出并绘制成表格,由当班护士分别填写,同步统计护士书写两种病室交班报告所用时间、纸张消耗情况
“儒释之辨”是中国历史上时最久、影响最大的不同文化派别之间的论争,而理学对佛学的批判达到了其高潮。理学“儒释之辨”的核心是理学教育思想对佛学教育思想的批判,因此,从教
目的分析乙型肝炎患者病毒分型和拉米夫定治疗所致耐药突变株变化。方法运用荧光定量PCR结合DNA分子测序技术对2007年8月—2012年8月本院收治的356例乙型肝炎患者进行HBV分型
<正>道德认识作为人类认识的一种具体样式,以自身独特的思维方式把握人与世界的客观伦理关系,这些思维方式包括道德直觉、身心体认、整体综合和主客互渗.笔者曾以专文对作为道德认识思维方式之一的道德直觉进行了讨论,本文试图对作为道德认识之独特思维方式的身心体认、整体综合和主客互渗作一初步分析,请方家指正.
<正>中国是一个史学极为发达的国家,史籍多如烟海.本世纪二十年代初,梁启超就说过:“史学在世界各国中,惟中国为最发达.”但在这发达的史学中,人们对形成众多史籍的记史活动给予了极大的关注,却忽视了史学整体发展的另一重要组成部分——讲史活动.事实上,在史学的传播过程中,讲史活动较之记史活动显得更为活跃,同时也发挥着更重要的作用,它常常是史学社会功能赖以实现的有效形式.因为无论是史学的鉴戒功能、道德教化功能还是素质教育功能,都必须以史学的广泛传播为基本前提.在我国,讲史活动发端于先秦,至两汉而渐趋
<正>适度人口,又称最优人口数量,是指在一定生产力水平下,能够带来最大社会效益,主要是最大经济效益的稳定人口。 适度人口的概念排斥两种情况:第一,一个国家或地区的一定历史时期,人口没有达到一定的数量,因此影响着经济发展,从经济过程的表现上看,主要是劳动力(生产的主观要素)短缺,资本主义工业化初期和人烟稀少的偏远地区,就存在这种情况。第二,当经济发展到一定阶段之后,人口数量超过了物质生产条件所能容纳的限度,结果是,人口增加不但不再促进经济发展,反而引起经济收益下降。人本来是第一个生产力,但数
<正>儿童是祖国的花朵,是跨世纪的一代新人.儿童受教育的情况如何,关系着一代新人的文化素质及祖国的前途和命运.“百年大计,教育第一.”抽样调查资料表明:贵州儿童受教育的情况是好的,但同时也存在一些值得注意的问题.
<正> 关于蔑■的争论,早在清代就开始了。阮元读为蔑■,说“蔑歷即尔雅所谓■没,后转为密勿,又转为(?)勉。”吴大澂指出:“古器文蔑曆二字有不连属者。毕仲孙子敦‘王蔑段曆’,伯雝父敦‘蔑录曆’,若训为(?)勉,又不可通矣。”但吴也未得到确解。郭沫若释(?)(?)时,读蔑曆为免函,说:“免函犹言解甲,引伸之为免除兵役”。