今年6月初，我应邀赴浙江省杭州市余杭区良渚文化村参加中华玉文化中心成立大会，会上获得了一批学术著作和学术资料。其中蒋卫东研究员的新著《神圣与精致——良渚文化玉器研究》一书令人爱不释手，雅致的装帧，精美的印刷，全面的论述，优美的文字，精选的图片，高深的立意，给人耳目一新之感。会议期间我把此书浏览了一遍。收获良多。回南京后，阅读兴致依然很浓，于是我把书房中有关良渚文化玉器研究的著作重新翻阅了一遍，并对不同著作的优劣得失进行了一番比较，更发觉卫东先生《神圣与精致》一书，无论是论述的全面性、体例的独特性，还是资料使用的严谨性、评述各种学术观点的客观性，或是立论的科学性、阐述的权威性，处处显示出作者在良渚文化玉器研究方面扎实的功底、开阔的视野、对复杂学术问题细致和巧妙的处理及把握能力。在我自己研读、赏析之余，更觉得有责任向关注、喜爱良渚文化玉器的朋友介绍此书，与朋友们一起分享卫东先生最新的学术大餐。
　　《神圣与精致》是由杭州良渚遗址管理区管委会张炳火主任主编的浙江省良渚文化研究丛书第一辑五种专著之一，于2007年底由浙江摄影出版社出版，全书24万字左右，除引言、后记外，分“发现简史、美玉天赐、精王琢玉、定名与分类、器形源流、纹饰与刻符、神圣与精致”七章，穿插215幅(组)图片。初读此书，笔者以为有如下特点：
　　
　　史论并重
　　
　　对某一学术课题进行专题研究，一般先要对其学术史进行一番梳理回顾，以获得进一步研究的主攻方向和正确目标。此书对此并不免俗，且着墨尤多。作者在“发现简史”一章中，重点讲了两方面的内容：一是良渚文化玉器发现史，二是良渚文化玉器考古发掘史。发现史从东周时期墓葬出土、古文献记载的良渚文化玉器源头说起，重点讲了宋至清末金石学著录中的良渚文化玉器，对清官旧藏以及海内外博物馆收藏的良渚古玉进行了评析。发掘史突出了从上世纪二三十年代至今一直在进行的良渚文化考古发掘的阶段性成果，肯定了卫聚贤、施昕更等老一辈考古学者对良渚文化开创性探索的积极作用，详细介绍了草鞋山、张陵山、寺墩、福泉山、反山、瑶山等遗址发现的良渚文化玉器，并对这些遗址出土的玉器资料对研究良渚文化玉器重要学术问题的解决，诸如年代的确定、组合的复原、等级的区别、使用的方法、琢磨的工艺、传播的方式等的重要作用进行了点评，条理清晰，论述全面。这已不是良渚文化玉器发现史的简单回顾，而是从学术史的角度加以概括，以史带论，史论并重，把良渚文化玉器三千年的学术史放在历史长河中评说得恰到好处，可以说是良渚文化玉器研究的新体例。这是迄今为止学术界有关良渚文化玉器学术史最详细最客观的评述。
　　
　　综合分析
　　
　　作者在此书中用六章的大篇幅对良渚文化玉器材料的来源、加工工艺、玉器的定名、玉器的分类、装饰与图像、历史地位和影响等，以历史学家的犀利眼光，以考古学家的细腻手法，以文学家的优美文笔，进行多学科、多角度、多层次的综合分析，提出了一系列新颖独到的学术观点、学术主张。
　　作者认为，“目前已知良渚文化玉器的器形有40余种，其中琮、璧、三叉形器、梳背、锥形器、柱形器、半圆形器、带钩、镰、耘田器等一半以上的器类，为良渚文化原创。”
　　作者通过对不同等级墓葬出土玉器的分析后提出，良渚文化“平民墓葬出土玉器的比例较高，是良渚文化用玉制度的一大特色，充分体现出良渚社会普遍崇尚玉器的倾向，但与这种普遍性相对应的，则是非常严格的用玉等级限制”。
　　作者强调， “良渚文化显示出许多的特殊性，其中以用玉制度为核心的政教合一的‘巫政’为最大特色”；“在万物有灵观念和巫术活动较为盛行的史前社会，‘以玉事神’应是良渚文化宗教活动中必不可少的重要内容，以琮、璧为代表的玉器，不仅是良渚文化神崇拜的主要载体，而且还极可能是巫觋通天礼神的法器或法器上的专用饰物。”
　　作者还指出，“良渚文化是中国新石器时代晚期第一个玉器制作和使用高峰中最杰出的代表”；“玉器是良渚文化最重要的文化因子”；“良渚文化玉器在其功能方面显示出来的复杂性和全面性，也为中国同时期之各大区系类型考古学文化所绝无仅有。”
　　
　　图文并茂
　　
　　良渚文化玉器研究是近一二十年学术界、出版界的热门课题、选题，出版了不少书籍。或以图录为主，或以文字为主，或文字为主插图为辅， 《神圣与精致》秉承古人治史“左图右史”的优良传统，可以说是第一部图文并茂的良渚文化玉器研究专著，而且图片选择讲究，特色明显：一是数量多，全书编号彩色图片及部分历史黑白图片、示意图215幅(组)，图片若以单件计，达300幅左右；二是覆盖面广，图版内容涉及良渚文化遗址、考古发掘现场、玉器类型、组合玉器复原、玉器细部特征、工艺流程示意等方方面面的情况，三是强调科学性，每幅图的下面均有涉及遗址墓葬、玉器性质、名称、来源、功能、类型等方面内容的简要说明；四是注重新颖性，书中一些精美图片系首次发表，或鲜为人知，大大增加了本书的信息量和可读性；五是把握直观性，充分挖掘图片一目了然和信息量大的特点，将相同性质的图片成组排列，显示出良渚文化玉器规律性的特征；六是注意互补性，图随文走，图文互补，互为表里，以图资证，相得益彰，把深邃的良渚文化玉器内涵叙述得更加清楚更为生动更具说服力。
　　
　　注重实践
　　
　　此书作者卫东先生受过专门系统的考古学训练，具有丰富的田野考古实践经验，对浙江新石器时代文化进行过深人系统的探索研究，对良渚文化玉器有着特殊的情怀。他自1989年于北京大学考古学系毕业后，一直在家乡浙江省文物考古研究所从事新石器时代文化的考古发掘与研究工作，先后主持或参与发掘了嘉兴南河浜、余杭汇观山、桐乡新地里、海盐仙坛庙、遂昌好川等重要新石器时代遗址、墓葬、祭坛等的考古发掘工作，发掘成果多次人选“中国十大考古新发现”。近年他还出任杭州良渚遗址管理区管委会文物局副局长，集良渚文化研究与管理于一身。
　　在长期的田野考古和研究工作中。卫东先生一直关注良渚文化玉器的研究，正如他在后记中所云：“我与代表着浙江新石器时代最高、精、尖技术集合体的玉器，有了多次亲密的接触，而良渚文化的玉器，更犹如一位经常保持联络、十分投缘的老朋友，时不时地穿越四五千年的时光隧道，来次心照不宣的会面。”可以毫不夸张地说，本书是卫东先生与良渚文化玉器长期会面、神交的结果，是其近二十年良渚文化考古实践与研究的一次系统总结，是一部工作在第一线的良渚文化玉器考古发掘者、研究者、管理者写成的著作。顺便说一句，此书的出版，极大地提高了考古专业研究人员在良渚文化玉器研究方面的话语权，同时对那些自娱式、误导式、拼凑式、炒作式的所谓良渚文化玉器书籍，是一次正面的纠错、纠偏。
　　最后，笔者引用卫东先生在此书引言中的一段论述结束此文：“作为物质与技术结晶的良渚文化玉器，渗透着宗教、政治、军事、礼制等诸方面的重要内容，与中国文明起源阶段社会等级的分野、集中权力的形成、礼制的规范化、大规模社会资源的调度、大型上木工程的营建以及‘天人合一’东方理念的形成，都息息相关，从而成为实证中华五千年文明的关键所在，而它数量之众多、器形之丰富、工艺之先进、纹饰之精美、功能之复杂、影响之深远，不惟为中国新石器时代晚期，也为世界同时期绝无仅有。”