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摘要：艾米莉·狄金森的诗歌是对女性发展空间的探索，反映了其所生活的时代妇女遭受压制的现实，充分展现了男权社会女性的尴尬和困境。她质疑男性在社会中的主导地位，敢于挑战现实，探索人生。她的诗歌崇尚自我，追求独立，映射出女性主义意识，标志着女性诗人追求自我，从自我禁锢走向自我觉醒的历程。
关键词：艾米莉·狄金森 女性意识 诗歌 觉醒
中图分类号：I106.2 文献标识码：A
一 引言
艾米莉·狄金森是19世纪美国著名的女诗人，她的诗歌充满着瑰丽的想象和深刻的思想，被誉为美国现代诗歌的先驱。狄金森以其特有的敏锐观察和大胆笔触，思考生命，感悟爱情，体验自然，她的诗歌内容涉及爱情、自然、死亡、宗教等众多领域，并在男权主义社会强烈体现了其女性的文学主体意识。面对神圣不可侵犯的男性权威，狄金森以斗士的勇气和智慧无情地嘲弄男性权威。
二 狄金森笔下女性的社会地位
狄金森的诗歌展现了当时女性对男性的依附和女性低下的社会地位。女性没有经济地位、社会地位和政治地位，被视为二等公民，被剥夺了只有男性才能享有的许多权利。狄金森诗歌中的男性往往以统治者、征服者的强悍形象出现，他们是万能的，有着至高无上的地位和权力，操纵着女人的命运。而在这些高大的男性形象面前，女性始终显得弱小无助。她们常常是被动渺小的接受者和求助者。
在狄金森的笔下，女性是附属于男性的，离开男性的庇护，女性则无法生存。“我们是花朵，你是太阳！/原谅我们，当日光隐退，/我们悄悄地靠近您！/迷恋西边落日”（106首）。这里男性被比喻为太阳，高高在上的太阳是独立的，不依附人和事物而存在。而女性却是鲜为人知、微不足道的花朵，女性必须依赖男性，否则就如同花儿失去阳光的照耀而凋零。男性是太阳，迫使女性不能自己，深深地爱上他。面对象征男性的强悍者，女性无能为力，只能被动地接受征服。这是一种强者对弱者强迫式的征服。
“她迎合他的要求，放弃/自己的消遣，/承担起女人和妻子/应引以为荣的责任”（732首）。在这首诗里，狄金森认为，婚姻泯灭了一个女孩所有的个性与自由，梦想与憧憬。女孩本应在广阔无边的知识海洋中遨游，本该有志趣爱好，但结婚之后，女孩转变成为了本分的、地位微不足道的妻子，一切都要按照新婚丈夫的要求行事。在此诗中，男人也是万能的，有着至高无上的地位和权力，操纵着女人的命运。丈夫一声令下，女人就必须立即去承担女人和妻子的“光荣责任”。更具讽刺意味的是，男人把妻子的个人兴趣看作是消遣的小把戏而已，无足轻重。在男权制社会的婚姻中，女性是“奴隶”，只能煮饭洗衣，不可能有其他作为，更不可能像狄金森的书信中所表达的那样，“有一个小小的、自己的目标”。在狄金森的时代，女人只能以丈夫的目标为目标，全心全意地为丈夫服务。女性生来就是附属品，在社会中起着无关痛痒的作用。
在狄金森的笔下，女性是小小的航船，男性是浩瀚的大海，“是这样一艘小小的，小小的船/摇摇晃晃驶出海湾！/一片很贪婪、很贪婪的波涛/把小船轻轻诱离海岸；/从未想到在这伟大的航行/我的小船迷失了方向！”（107首）男性是宽广深邃的大海，女性是小船，最终她们必须汇入大海，只有大海才是她们的归宿，诗人以此说明女性永远摆脱不了男性的控制。小船最后被“贪婪”的波涛载进大海的深处，而小船儿却丝毫觉察不出大海中潜藏的危险。这暗示着女性在男尊女卑的婚姻中遭受的不公正待遇和未知的痛苦。
狄金森提醒女性应该清醒地认识自己在婚姻家庭中的正确地位与角色，婚姻对于女性而言，有时危机四伏，有时甚至是死路。因此狄金森选择走出婚姻，在诗中寻觅自我的精神家园。女性不应成为婚姻和家庭的陪衬角色，不应成为丈夫任劳任怨的女佣，她应该有独立的思想，独立的追求，“她”不是“他”的一部分，而是独立的个体。
三 狄金森的爱情婚姻观
狄金森通过她的诗歌，揭露了男权社会之下女性低下的社会地位。在其作品中，狄金森以女性特有的风格、敏锐的观察和细腻的情感，体现了自己大胆追求甜蜜爱情的热烈、直率和坦诚：“我一直在爱/我可以向你证明/……/我将永远爱下去/也可以向你论证/爱就是生命/生命有不朽的特征”（549首）。这是向世人发出的一篇爱的宣言。当真爱降临时，她向情人大胆示爱，并勇敢追求真正的爱情。在爱与被爱之间，狄金森选择的是勇敢主动的追求。狄金森将“爱”用实实在在，充满真情的诗句来表达。作为一个19世纪的未婚女子，敢于如此毫不掩饰地表达自己对爱情的追求，实属伟大，这正是狄金森女性意识的体现。为了爱，她可以忍受煎熬，即使等待永恒，也心甘情愿：“等待一小时，太久——/如果爱，恰巧在那以后——/等待一万年，不长——/如果，终于有爱作为报偿”（243首）。
“我若同你在一起，/暴风雨夜就是/豪奢的喜悦！/……/泛舟在伊甸园——/啊，海！/但愿我能今夜，/泊在你的怀抱之中！”（249首）此诗中，爱和性爱的意象极为明显大胆。女诗人完全挣脱世俗的羁绊和束缚，全心全意地和心爱的人共享美好时光，共同泛舟伊甸园，爱情的幸福使诗人心驰神往。如此大胆的情爱描写，表达了女诗人强烈要求主宰自己的命运，表露自己的爱，从而追求自身的爱情和幸福的美好向往。
狄金森在她的诗中表现了对理想爱情的炽热追求，这种爱情是建立在男女平等的基础之上的。狄金森崇尚自由，向往男女平等。在她看来，女性和男性应该平等，谁也不能成为对方的主宰：“因为我们共同拥有一个圆盘/也共同拥有白昼/究竟谁是主子，谁也不知道/也不知道谁拥有绝对权力”（909首）。这是一首表现女性家庭地位意识觉醒的代表作。诗人以嘲讽的方式，矛头直指男尊女卑的社会。这意味着女性应该清醒认识自己在婚姻中的地位，依附于丈夫和婚姻并不是唯一的幸福。
狄金森尊重客观、尊重自然、尊重自我，她的诗歌充满着自我，在她的一千七百多首诗歌中，以“我”（I，Me）、“我的”（My）或“我自己”（Myself）字开头的就有一百五十多首。她表达自己的内心，书写自己的生命，建构自己的精神世界，独树一帜，开辟了一片新天地。 四 对男性统治地位的抨击与声讨
狄金森反对男权社会中男性的统治地位，质疑男性在社会中的主导地位。她坚持不懈地书写女性对男性的依赖，旨在批判男尊女卑的男权社会，以此展现她的女性主义思想。在众多女性还把丈夫、家庭和上帝奉为“天”的时候，狄金森却如此热烈地颂扬“思想”，这不仅显示了诗人对理性和真理的崇尚，也是对传统的重大挑战。面对如此神圣不可侵犯的男性权威，狄金森进行了出人意料的戏弄和嘲讽。
在那个宗教气氛浓郁的男权社会，一个女人要保持思考的权利，追求自己的独立人格何其艰难。如在诗作第1129首中提到的，“要说出全部真理，但不能直说/成功之道，在迂回”。作为时代先行者的狄金森深刻地认识到，在男权社会之下，只能用婉转的方式来表达自己的理念，吐露自己的心声，这一做法揭示了狄金森作为一位女性作家，在创作过程中面临的困境和特点，即狄金森诗歌中比较典型的主人公形象：以无辜受害者形象出现，却以斗士的勇气和智慧无情地嘲弄男性权威。狄金森诗歌女主角的整体形象貌似弱小无助、无足轻重，却有着超人的勇气和智慧。诗人有时在诗中视自己为“小草”、“蜜蜂”、“小石子”等渺小、容易被人忽视的弱者。以弱小的身份出现是一种有效、安全的叙事策略，诗人正是以这种叙事视角自由地、毫无忌讳地把批评锋芒直接指向代表主流文化的男权社会。
在给一个朋友的信中，狄金森婉转地写道：“你以为这些干渴的花儿现在只需要露水吗？你错了，它们渴求阳光，虽然正午的烈日会使它们枯萎受伤。”显而易见，太阳象征了强大的男性权力，而花朵代表着脆弱的女性。虽然女性无能为力，似乎只能被动地接受征服，但软弱的女性并不是俯首帖耳，完全被打倒，正好相反，她们勇敢地去面对烈日，享受着和阳光交锋的乐趣。狄金森以女性细腻的、戏谑的笔触颠覆了传统的伟岸、英雄的男性形象，挑战了以男性为中心的文化偏见。在第192首诗作中，狄金森写道：“可怜的小小的心！/是他们把你忘记？/不必介意！不必介意！”男性对于女性的存在和遭受的不公正待遇熟视无睹，但柔弱的女性不应为此伤心，不必在乎男人的眼色，不必依赖他们，而应该有自己的独立意识，对于男性的权威置之不理。“受伤的鹿，跳得最高/……/被敲击的岩石迸出火花！/被践踏的钢板弹跳！”（165首）狄金森在此诗中把受到蹂躏的软弱女性比喻为“受伤的鹿”、“被敲击的岩石”和“被践踏的钢板”，她们没有畏惧强权而退缩，相反，她们奋起反抗，愈加顽强地面对男人的傲慢专横，挑战至高无上的男性“权威”。
狄金森对于男权社会的抨击还体现在对宗教权威的挑战。在宗教文化占主导地位的西方世界，上帝是主流文化的象征，是至高无上的统治者，是神圣的、正义的、不可诋毁的，但他始终是一个男性。所以历来对上帝的神圣情感，在某种意义上说，是对男性的颂扬。狄金森在诗歌中时常把情人描写成神圣的上帝，其寓意不言而喻。狄金森对上帝的反叛，除了宗教意义之外，更重要的，它表达了对男性权威的质疑，是女性意识的觉醒。
狄金森勇敢地质问上帝：“为什么，他们把我关在天堂外？/是我唱得，歌声太高？”（248首）此诗中，诗人对上帝的鄙夷一目了然，她向所谓的上帝提出质疑，就是因为“我”大声唱歌就被赶出了天堂吗？如果是一位穿着得体的绅士，结果又会如何？这位放声高歌，诘问上苍的小姑娘显得弱小无助，却不再温软顺从。显然在这首诗歌中，狄金森谴责社会对女性的歧视，同时也表达了女性对上帝的轻蔑和对男尊女卑社会的抗争。这无疑表现出对男权社会的厌恶和反感，对当时社会进行了尖锐的讽刺。“我把我的力量握在手里——/然后，向世界挑战——/我的力量，远不如大卫——/但我有，两倍的勇敢”（540首）。她多次使用“勇气”和“力量”这样刚毅的词汇，让我们体会到她外表柔弱，但有着坚定的意志和决心，向代表男性权威的宗教发起挑战。主人公以弱者的形象出现，却以斗士的勇气和智慧无情地嘲弄男性权威。
“我每天都在说/如果明天，我当上女王”（373首）。在这首诗中，开头诗人就喊出她的心声，每天都要做“女王”。“女王”代表着至高无上的权威和地位。在狄金森的眼中，“女王”代表真正的自由，没有男权的限制，女人可以摆脱男权社会对女性的一切束缚。“我，一把上了膛的枪，立在角落”（754首）。在这首诗歌中，狄金森暗把自己的生命隐射为一支上了膛的枪，随时都可以爆发，随时准备着战斗。荷枪实弹代表着坚毅的女性形象，体现了诗人强烈的女性独立意识，是女性力量和反叛的象征。
五 结语
狄金森的诗歌蕴含着极强的女性主义倾向，她直面19世纪美国的社会现实，冷静地审视着这个以男性为中心的社会中女性的命运，并力图以其独特的女性话语将它们表达出来，采用一种微妙的叙事特征和比拟手法，有力批判了压抑人性、扭曲人生的男权社会。她在诗歌中坚持自己的风格，选择独特的主题，以自己特有的女性声音对男权社会做出回应，展现了女性自我。狄金森这种反抗传统婚姻、追求精神独立和解放的思想反映在她的诗中，标志了美国诗歌女性意识的觉醒。
参考文献：
[1] 刘守兰：《狄金森研究》，上海外语教育出版社，2006年版。
[2] Martin，Wendy：Companion to Emily Dickinson，上海外语教育出版社，2004年版。
[3] 常耀信：《美国文学简史》，南开大学出版社，1990年版。
[4] 林树明：《多维视野中的女性主义文学批评》，中国社会科学出版社，2004年版。
[5] 姜涛：《美国诗歌赏析》，新华出版社，2006年版。
[6] 李维屏：《美国文学研究论丛》，上海外语教育出版，2010年版。
作者简介：李丽芳，女，1977—，湖北潜江人，硕士，副教授，研究方向：英美文学、翻译学，工作单位：武汉理工大学外国语学院。
关键词：艾米莉·狄金森 女性意识 诗歌 觉醒
中图分类号：I106.2 文献标识码：A
一 引言
艾米莉·狄金森是19世纪美国著名的女诗人，她的诗歌充满着瑰丽的想象和深刻的思想，被誉为美国现代诗歌的先驱。狄金森以其特有的敏锐观察和大胆笔触，思考生命，感悟爱情，体验自然，她的诗歌内容涉及爱情、自然、死亡、宗教等众多领域，并在男权主义社会强烈体现了其女性的文学主体意识。面对神圣不可侵犯的男性权威，狄金森以斗士的勇气和智慧无情地嘲弄男性权威。
二 狄金森笔下女性的社会地位
狄金森的诗歌展现了当时女性对男性的依附和女性低下的社会地位。女性没有经济地位、社会地位和政治地位，被视为二等公民，被剥夺了只有男性才能享有的许多权利。狄金森诗歌中的男性往往以统治者、征服者的强悍形象出现，他们是万能的，有着至高无上的地位和权力，操纵着女人的命运。而在这些高大的男性形象面前，女性始终显得弱小无助。她们常常是被动渺小的接受者和求助者。
在狄金森的笔下，女性是附属于男性的，离开男性的庇护，女性则无法生存。“我们是花朵，你是太阳！/原谅我们，当日光隐退，/我们悄悄地靠近您！/迷恋西边落日”（106首）。这里男性被比喻为太阳，高高在上的太阳是独立的，不依附人和事物而存在。而女性却是鲜为人知、微不足道的花朵，女性必须依赖男性，否则就如同花儿失去阳光的照耀而凋零。男性是太阳，迫使女性不能自己，深深地爱上他。面对象征男性的强悍者，女性无能为力，只能被动地接受征服。这是一种强者对弱者强迫式的征服。
“她迎合他的要求，放弃/自己的消遣，/承担起女人和妻子/应引以为荣的责任”（732首）。在这首诗里，狄金森认为，婚姻泯灭了一个女孩所有的个性与自由，梦想与憧憬。女孩本应在广阔无边的知识海洋中遨游，本该有志趣爱好，但结婚之后，女孩转变成为了本分的、地位微不足道的妻子，一切都要按照新婚丈夫的要求行事。在此诗中，男人也是万能的，有着至高无上的地位和权力，操纵着女人的命运。丈夫一声令下，女人就必须立即去承担女人和妻子的“光荣责任”。更具讽刺意味的是，男人把妻子的个人兴趣看作是消遣的小把戏而已，无足轻重。在男权制社会的婚姻中，女性是“奴隶”，只能煮饭洗衣，不可能有其他作为，更不可能像狄金森的书信中所表达的那样，“有一个小小的、自己的目标”。在狄金森的时代，女人只能以丈夫的目标为目标，全心全意地为丈夫服务。女性生来就是附属品，在社会中起着无关痛痒的作用。
在狄金森的笔下，女性是小小的航船，男性是浩瀚的大海，“是这样一艘小小的，小小的船/摇摇晃晃驶出海湾！/一片很贪婪、很贪婪的波涛/把小船轻轻诱离海岸；/从未想到在这伟大的航行/我的小船迷失了方向！”（107首）男性是宽广深邃的大海，女性是小船，最终她们必须汇入大海，只有大海才是她们的归宿，诗人以此说明女性永远摆脱不了男性的控制。小船最后被“贪婪”的波涛载进大海的深处，而小船儿却丝毫觉察不出大海中潜藏的危险。这暗示着女性在男尊女卑的婚姻中遭受的不公正待遇和未知的痛苦。
狄金森提醒女性应该清醒地认识自己在婚姻家庭中的正确地位与角色，婚姻对于女性而言，有时危机四伏，有时甚至是死路。因此狄金森选择走出婚姻，在诗中寻觅自我的精神家园。女性不应成为婚姻和家庭的陪衬角色，不应成为丈夫任劳任怨的女佣，她应该有独立的思想，独立的追求，“她”不是“他”的一部分，而是独立的个体。
三 狄金森的爱情婚姻观
狄金森通过她的诗歌，揭露了男权社会之下女性低下的社会地位。在其作品中，狄金森以女性特有的风格、敏锐的观察和细腻的情感，体现了自己大胆追求甜蜜爱情的热烈、直率和坦诚：“我一直在爱/我可以向你证明/……/我将永远爱下去/也可以向你论证/爱就是生命/生命有不朽的特征”（549首）。这是向世人发出的一篇爱的宣言。当真爱降临时，她向情人大胆示爱，并勇敢追求真正的爱情。在爱与被爱之间，狄金森选择的是勇敢主动的追求。狄金森将“爱”用实实在在，充满真情的诗句来表达。作为一个19世纪的未婚女子，敢于如此毫不掩饰地表达自己对爱情的追求，实属伟大，这正是狄金森女性意识的体现。为了爱，她可以忍受煎熬，即使等待永恒，也心甘情愿：“等待一小时，太久——/如果爱，恰巧在那以后——/等待一万年，不长——/如果，终于有爱作为报偿”（243首）。
“我若同你在一起，/暴风雨夜就是/豪奢的喜悦！/……/泛舟在伊甸园——/啊，海！/但愿我能今夜，/泊在你的怀抱之中！”（249首）此诗中，爱和性爱的意象极为明显大胆。女诗人完全挣脱世俗的羁绊和束缚，全心全意地和心爱的人共享美好时光，共同泛舟伊甸园，爱情的幸福使诗人心驰神往。如此大胆的情爱描写，表达了女诗人强烈要求主宰自己的命运，表露自己的爱，从而追求自身的爱情和幸福的美好向往。
狄金森在她的诗中表现了对理想爱情的炽热追求，这种爱情是建立在男女平等的基础之上的。狄金森崇尚自由，向往男女平等。在她看来，女性和男性应该平等，谁也不能成为对方的主宰：“因为我们共同拥有一个圆盘/也共同拥有白昼/究竟谁是主子，谁也不知道/也不知道谁拥有绝对权力”（909首）。这是一首表现女性家庭地位意识觉醒的代表作。诗人以嘲讽的方式，矛头直指男尊女卑的社会。这意味着女性应该清醒认识自己在婚姻中的地位，依附于丈夫和婚姻并不是唯一的幸福。
狄金森尊重客观、尊重自然、尊重自我，她的诗歌充满着自我，在她的一千七百多首诗歌中，以“我”（I，Me）、“我的”（My）或“我自己”（Myself）字开头的就有一百五十多首。她表达自己的内心，书写自己的生命，建构自己的精神世界，独树一帜，开辟了一片新天地。 四 对男性统治地位的抨击与声讨
狄金森反对男权社会中男性的统治地位，质疑男性在社会中的主导地位。她坚持不懈地书写女性对男性的依赖，旨在批判男尊女卑的男权社会，以此展现她的女性主义思想。在众多女性还把丈夫、家庭和上帝奉为“天”的时候，狄金森却如此热烈地颂扬“思想”，这不仅显示了诗人对理性和真理的崇尚，也是对传统的重大挑战。面对如此神圣不可侵犯的男性权威，狄金森进行了出人意料的戏弄和嘲讽。
在那个宗教气氛浓郁的男权社会，一个女人要保持思考的权利，追求自己的独立人格何其艰难。如在诗作第1129首中提到的，“要说出全部真理，但不能直说/成功之道，在迂回”。作为时代先行者的狄金森深刻地认识到，在男权社会之下，只能用婉转的方式来表达自己的理念，吐露自己的心声，这一做法揭示了狄金森作为一位女性作家，在创作过程中面临的困境和特点，即狄金森诗歌中比较典型的主人公形象：以无辜受害者形象出现，却以斗士的勇气和智慧无情地嘲弄男性权威。狄金森诗歌女主角的整体形象貌似弱小无助、无足轻重，却有着超人的勇气和智慧。诗人有时在诗中视自己为“小草”、“蜜蜂”、“小石子”等渺小、容易被人忽视的弱者。以弱小的身份出现是一种有效、安全的叙事策略，诗人正是以这种叙事视角自由地、毫无忌讳地把批评锋芒直接指向代表主流文化的男权社会。
在给一个朋友的信中，狄金森婉转地写道：“你以为这些干渴的花儿现在只需要露水吗？你错了，它们渴求阳光，虽然正午的烈日会使它们枯萎受伤。”显而易见，太阳象征了强大的男性权力，而花朵代表着脆弱的女性。虽然女性无能为力，似乎只能被动地接受征服，但软弱的女性并不是俯首帖耳，完全被打倒，正好相反，她们勇敢地去面对烈日，享受着和阳光交锋的乐趣。狄金森以女性细腻的、戏谑的笔触颠覆了传统的伟岸、英雄的男性形象，挑战了以男性为中心的文化偏见。在第192首诗作中，狄金森写道：“可怜的小小的心！/是他们把你忘记？/不必介意！不必介意！”男性对于女性的存在和遭受的不公正待遇熟视无睹，但柔弱的女性不应为此伤心，不必在乎男人的眼色，不必依赖他们，而应该有自己的独立意识，对于男性的权威置之不理。“受伤的鹿，跳得最高/……/被敲击的岩石迸出火花！/被践踏的钢板弹跳！”（165首）狄金森在此诗中把受到蹂躏的软弱女性比喻为“受伤的鹿”、“被敲击的岩石”和“被践踏的钢板”，她们没有畏惧强权而退缩，相反，她们奋起反抗，愈加顽强地面对男人的傲慢专横，挑战至高无上的男性“权威”。
狄金森对于男权社会的抨击还体现在对宗教权威的挑战。在宗教文化占主导地位的西方世界，上帝是主流文化的象征，是至高无上的统治者，是神圣的、正义的、不可诋毁的，但他始终是一个男性。所以历来对上帝的神圣情感，在某种意义上说，是对男性的颂扬。狄金森在诗歌中时常把情人描写成神圣的上帝，其寓意不言而喻。狄金森对上帝的反叛，除了宗教意义之外，更重要的，它表达了对男性权威的质疑，是女性意识的觉醒。
狄金森勇敢地质问上帝：“为什么，他们把我关在天堂外？/是我唱得，歌声太高？”（248首）此诗中，诗人对上帝的鄙夷一目了然，她向所谓的上帝提出质疑，就是因为“我”大声唱歌就被赶出了天堂吗？如果是一位穿着得体的绅士，结果又会如何？这位放声高歌，诘问上苍的小姑娘显得弱小无助，却不再温软顺从。显然在这首诗歌中，狄金森谴责社会对女性的歧视，同时也表达了女性对上帝的轻蔑和对男尊女卑社会的抗争。这无疑表现出对男权社会的厌恶和反感，对当时社会进行了尖锐的讽刺。“我把我的力量握在手里——/然后，向世界挑战——/我的力量，远不如大卫——/但我有，两倍的勇敢”（540首）。她多次使用“勇气”和“力量”这样刚毅的词汇，让我们体会到她外表柔弱，但有着坚定的意志和决心，向代表男性权威的宗教发起挑战。主人公以弱者的形象出现，却以斗士的勇气和智慧无情地嘲弄男性权威。
“我每天都在说/如果明天，我当上女王”（373首）。在这首诗中，开头诗人就喊出她的心声，每天都要做“女王”。“女王”代表着至高无上的权威和地位。在狄金森的眼中，“女王”代表真正的自由，没有男权的限制，女人可以摆脱男权社会对女性的一切束缚。“我，一把上了膛的枪，立在角落”（754首）。在这首诗歌中，狄金森暗把自己的生命隐射为一支上了膛的枪，随时都可以爆发，随时准备着战斗。荷枪实弹代表着坚毅的女性形象，体现了诗人强烈的女性独立意识，是女性力量和反叛的象征。
五 结语
狄金森的诗歌蕴含着极强的女性主义倾向，她直面19世纪美国的社会现实，冷静地审视着这个以男性为中心的社会中女性的命运，并力图以其独特的女性话语将它们表达出来，采用一种微妙的叙事特征和比拟手法，有力批判了压抑人性、扭曲人生的男权社会。她在诗歌中坚持自己的风格，选择独特的主题，以自己特有的女性声音对男权社会做出回应，展现了女性自我。狄金森这种反抗传统婚姻、追求精神独立和解放的思想反映在她的诗中，标志了美国诗歌女性意识的觉醒。
参考文献：
[1] 刘守兰：《狄金森研究》，上海外语教育出版社，2006年版。
[2] Martin，Wendy：Companion to Emily Dickinson，上海外语教育出版社，2004年版。
[3] 常耀信：《美国文学简史》，南开大学出版社，1990年版。
[4] 林树明：《多维视野中的女性主义文学批评》，中国社会科学出版社，2004年版。
[5] 姜涛：《美国诗歌赏析》，新华出版社，2006年版。
[6] 李维屏：《美国文学研究论丛》，上海外语教育出版，2010年版。
作者简介：李丽芳，女，1977—，湖北潜江人，硕士，副教授，研究方向：英美文学、翻译学，工作单位：武汉理工大学外国语学院。