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摘 要 《金瓶梅》中的夫妻关系对传统夫妻伦理的挑战，通过对明代著名长篇小说《金瓶梅》所反映的夫妻关系的研究，试图揭示《金瓶梅》中的夫妻关系特点。
关键词 《金瓶梅》 夫妻关系 特点
一、夫妻之间以金钱利益为基础
《金瓶梅》中的众多夫妻之间都表现出了一种异于前代的夫妻观念，即他们的关系不再是凭借父母之命、媒妁之言来建立，而是以金钱为基础来确立的。利益成为他们结为夫妻的重要原因，他们因为利益走到一起，也因为利益的丧失而分离。
西门庆与孟玉楼就是以金钱为基础而结为夫妻的。孟玉楼的夫家做生意，家里有些钱财，玉楼丈夫死后财产掌握在玉楼手里，所以孟玉楼可以说是一位富有的寡妇。而西门庆跟不必说，家里开着家生药铺兼做其他牟利的营生，书中说他钱过北斗，米烂陈仓。可以说西门庆就是当时社会中暴发户的代表。一般说来，这样的两人不必为生计而苦恼，完全没有必要因利益而出卖自己的婚姻，然而事实恰恰相反。媒人薛嫂像西门庆介绍孟玉楼的情况时说“这位娘子，手里有一分好钱。南京拔步床也有两张，四季衣服插不下手去，也有四五只箱子。珠子箍儿、胡珠环子、金宝石头面、金镯银钏不消说，手里现银子也有上千两。好三梭布也有三一百箱。……这位娘子今年不上二十五六岁。生的长条身材，一表人物，打扮起来就是个灯人儿。风流俊俏，百伶百俐，当家立纪、针指女工、双陆棋子不消说。……又会弹一手好月琴。”媒婆介绍一个人，不先说他人品如何，样貌如何，反而上来就介绍孟玉楼家的财产情况，这不得不值得读者疑惑。事实上，媒婆了解西门庆对钱财的重视，所以首先就将玉楼的资产报备一下以期引起西门庆的重视。而西门庆果真也被这位“手里有一分好钱”的年轻寡妇所吸引，至于书中后来说西门庆因玉楼会弹月琴而“可在他心上”不过是欲盖弥彰罢了。后来西门庆去玉楼家里相见，媒人又向他强调了玉楼的有钱“一日不算银子，铜钱也卖两大簸箩”。西门庆对而金钱的重视由此可见一斑。而孟玉楼又如何呢？玉楼向薛嫂询问西门庆的情况，薛嫂的回答与之前有异曲同工之妙，“他老人家名目，谁不知道，清河县数一数二的财主，有名卖生药放官吏债西门庆大官人”由此了可见玉楼对金钱也是相当重视的。由此可见，西门庆与孟玉楼的结合不是基于传统的婚姻观念而是一种建立在金钱基础之上的夫妻关系。由此可以看出两人夫妻关系是建立在金钱基础之上的，具有重利轻情、拜金主义的特征。
二、夫妻之间放纵性欲
在中国古代文化观念中，性，被看做是具有繁衍生殖使命的一项神圣的行为。《易经》对性也有论述“男女构精，万物化生”。而性是正常夫妻关系的重要组成部分，《金瓶梅》中夫妻之间呈现一种放纵性欲的特点，书中的性成为结成夫妻的重要原因。
西门庆与潘金莲能够成为夫妻在很大程度上是因为西门庆满足了潘金莲的性欲望。作为金莲前夫的武大郎，有学者考证是个性无能的人，即便不是性无能显然也不能满足潘金莲对性的渴望，可以说这一原因直接导致了金莲红杏出墙的行为。西门庆与潘金莲虽名为夫妻，实际上只是一对纵欲的伙伴。性是二人夫妻之间共同的追求，作者在描写二人性爱的场景时总是显得十分放纵糜烂，这从侧面反映出两人得夫妻关系是建立在性欲放纵的基础上的。当西门庆不再从金莲处满足欲望，潘金莲的欲望无法纾解时，二人的夫妻事实已经不存在。可以说，两人之间不存在丝毫感情，有的只是赤裸裸的欲望，他们只是为性而性。他们的夫妻基础是建立在性上的，一旦性行为停止了，他们的夫妻关系也就结束了。
三、《金瓶梅》中的夫妻关系对传统夫妻伦理的挑战
古代中国对夫妻之间的责任与义务有明确规定。儒家要求“夫妇之道有常，男正位乎外，女正位乎内，德音莫违，是夫妇之常”。《礼记》说“夫义，妇听”。然而《金瓶梅》中的夫妻之间出现了一些有违传统夫妻伦理的现象。
以西门庆为代表，西门庆作为一个大家庭的主人、众多妻妾的丈夫，“男正位乎外”做的不够好。西门庆虽然在外生意兴隆，和各方势力关系良好，但却是个不折不扣恶霸土豪。和他结交的朋友也是如此，如应伯爵，“一份家财都嫖没了”；谢希大，“游手好闲”；孙天化，“讨风流钱过日子”。他们可谓是臭味相投、一丘之貉。他通过各种不正当的手段谋取利益，用财务贿赂朝廷大臣谋求官职，对于有损其利益的人他凭借财势对其进行打击报复。如小说第十九回“草里蛇逻打蒋竹山 李瓶儿情感西门庆”，西门庆指使鲁华、张胜讹诈蒋竹山以报他娶李瓶儿、开生药铺子撑他生意之仇。而作为一个丈夫，西门庆在对待妻妾的态度上，书中说他是“打老婆的班头，坑妇女的领袖”实在是精辟之极。他对于自己的妻妾，稍有不如意就拳打脚踢甚至鞭打。金莲与孙雪娥吵架，西门庆偏听一面之词“不由分说，向雪娥踢了几脚”，雪娥对来昭妻子一丈青抱怨被西门庆听到，西门庆“复回来又打了几拳”并骂她是“贼奴才淫妇”。等到西门庆从外回来听到潘金莲哭号，又“采过雪娥头发来，尽力拿短棍打了几下”并扬言要打下她的下截来。西门庆的这种行为与传统夫妻伦理中丈夫的行为形成鲜明对比，对当时的伦理道德是一个极大挑战。
按照儒家的要求《金瓶梅》中的众多妻子角色也是远远不及格的。古代社会要求女子从一而终，要求女子守节，讲求“在家从父，出嫁从夫”，然而《金瓶梅》中的妻子多有违这种规定。古代评价一个合格的妻子经常使用宜家宜室这个词，然而《金瓶梅》中的众多妻妾显然有违这一标准。
参考文献：
[1]邱绍雄.论《金瓶梅》中的夫妻关系[D].2002.3：119-120.
[2]陈茂山.论明代中后期的社会风气[D].史学集刊，1989（4）：32-40.
[3]蓝东兴.社会转型与明朝中后期社会风气[J].贵州名族学院报，1997：41-48.
[4]李竟艳.明代中后期社会下层价值观的转变[J]. 郑州航空工业管理学院学报（社会科学版），2010，29（03）：41-50.
（作者单位：曲阜师范大学文学院）
关键词 《金瓶梅》 夫妻关系 特点
一、夫妻之间以金钱利益为基础
《金瓶梅》中的众多夫妻之间都表现出了一种异于前代的夫妻观念，即他们的关系不再是凭借父母之命、媒妁之言来建立，而是以金钱为基础来确立的。利益成为他们结为夫妻的重要原因，他们因为利益走到一起，也因为利益的丧失而分离。
西门庆与孟玉楼就是以金钱为基础而结为夫妻的。孟玉楼的夫家做生意，家里有些钱财，玉楼丈夫死后财产掌握在玉楼手里，所以孟玉楼可以说是一位富有的寡妇。而西门庆跟不必说，家里开着家生药铺兼做其他牟利的营生，书中说他钱过北斗，米烂陈仓。可以说西门庆就是当时社会中暴发户的代表。一般说来，这样的两人不必为生计而苦恼，完全没有必要因利益而出卖自己的婚姻，然而事实恰恰相反。媒人薛嫂像西门庆介绍孟玉楼的情况时说“这位娘子，手里有一分好钱。南京拔步床也有两张，四季衣服插不下手去，也有四五只箱子。珠子箍儿、胡珠环子、金宝石头面、金镯银钏不消说，手里现银子也有上千两。好三梭布也有三一百箱。……这位娘子今年不上二十五六岁。生的长条身材，一表人物，打扮起来就是个灯人儿。风流俊俏，百伶百俐，当家立纪、针指女工、双陆棋子不消说。……又会弹一手好月琴。”媒婆介绍一个人，不先说他人品如何，样貌如何，反而上来就介绍孟玉楼家的财产情况，这不得不值得读者疑惑。事实上，媒婆了解西门庆对钱财的重视，所以首先就将玉楼的资产报备一下以期引起西门庆的重视。而西门庆果真也被这位“手里有一分好钱”的年轻寡妇所吸引，至于书中后来说西门庆因玉楼会弹月琴而“可在他心上”不过是欲盖弥彰罢了。后来西门庆去玉楼家里相见，媒人又向他强调了玉楼的有钱“一日不算银子，铜钱也卖两大簸箩”。西门庆对而金钱的重视由此可见一斑。而孟玉楼又如何呢？玉楼向薛嫂询问西门庆的情况，薛嫂的回答与之前有异曲同工之妙，“他老人家名目，谁不知道，清河县数一数二的财主，有名卖生药放官吏债西门庆大官人”由此了可见玉楼对金钱也是相当重视的。由此可见，西门庆与孟玉楼的结合不是基于传统的婚姻观念而是一种建立在金钱基础之上的夫妻关系。由此可以看出两人夫妻关系是建立在金钱基础之上的，具有重利轻情、拜金主义的特征。
二、夫妻之间放纵性欲
在中国古代文化观念中，性，被看做是具有繁衍生殖使命的一项神圣的行为。《易经》对性也有论述“男女构精，万物化生”。而性是正常夫妻关系的重要组成部分，《金瓶梅》中夫妻之间呈现一种放纵性欲的特点，书中的性成为结成夫妻的重要原因。
西门庆与潘金莲能够成为夫妻在很大程度上是因为西门庆满足了潘金莲的性欲望。作为金莲前夫的武大郎，有学者考证是个性无能的人，即便不是性无能显然也不能满足潘金莲对性的渴望，可以说这一原因直接导致了金莲红杏出墙的行为。西门庆与潘金莲虽名为夫妻，实际上只是一对纵欲的伙伴。性是二人夫妻之间共同的追求，作者在描写二人性爱的场景时总是显得十分放纵糜烂，这从侧面反映出两人得夫妻关系是建立在性欲放纵的基础上的。当西门庆不再从金莲处满足欲望，潘金莲的欲望无法纾解时，二人的夫妻事实已经不存在。可以说，两人之间不存在丝毫感情，有的只是赤裸裸的欲望，他们只是为性而性。他们的夫妻基础是建立在性上的，一旦性行为停止了，他们的夫妻关系也就结束了。
三、《金瓶梅》中的夫妻关系对传统夫妻伦理的挑战
古代中国对夫妻之间的责任与义务有明确规定。儒家要求“夫妇之道有常，男正位乎外，女正位乎内，德音莫违，是夫妇之常”。《礼记》说“夫义，妇听”。然而《金瓶梅》中的夫妻之间出现了一些有违传统夫妻伦理的现象。
以西门庆为代表，西门庆作为一个大家庭的主人、众多妻妾的丈夫，“男正位乎外”做的不够好。西门庆虽然在外生意兴隆，和各方势力关系良好，但却是个不折不扣恶霸土豪。和他结交的朋友也是如此，如应伯爵，“一份家财都嫖没了”；谢希大，“游手好闲”；孙天化，“讨风流钱过日子”。他们可谓是臭味相投、一丘之貉。他通过各种不正当的手段谋取利益，用财务贿赂朝廷大臣谋求官职，对于有损其利益的人他凭借财势对其进行打击报复。如小说第十九回“草里蛇逻打蒋竹山 李瓶儿情感西门庆”，西门庆指使鲁华、张胜讹诈蒋竹山以报他娶李瓶儿、开生药铺子撑他生意之仇。而作为一个丈夫，西门庆在对待妻妾的态度上，书中说他是“打老婆的班头，坑妇女的领袖”实在是精辟之极。他对于自己的妻妾，稍有不如意就拳打脚踢甚至鞭打。金莲与孙雪娥吵架，西门庆偏听一面之词“不由分说，向雪娥踢了几脚”，雪娥对来昭妻子一丈青抱怨被西门庆听到，西门庆“复回来又打了几拳”并骂她是“贼奴才淫妇”。等到西门庆从外回来听到潘金莲哭号，又“采过雪娥头发来，尽力拿短棍打了几下”并扬言要打下她的下截来。西门庆的这种行为与传统夫妻伦理中丈夫的行为形成鲜明对比，对当时的伦理道德是一个极大挑战。
按照儒家的要求《金瓶梅》中的众多妻子角色也是远远不及格的。古代社会要求女子从一而终，要求女子守节，讲求“在家从父，出嫁从夫”，然而《金瓶梅》中的妻子多有违这种规定。古代评价一个合格的妻子经常使用宜家宜室这个词，然而《金瓶梅》中的众多妻妾显然有违这一标准。
参考文献：
[1]邱绍雄.论《金瓶梅》中的夫妻关系[D].2002.3：119-120.
[2]陈茂山.论明代中后期的社会风气[D].史学集刊，1989（4）：32-40.
[3]蓝东兴.社会转型与明朝中后期社会风气[J].贵州名族学院报，1997：41-48.
[4]李竟艳.明代中后期社会下层价值观的转变[J]. 郑州航空工业管理学院学报（社会科学版），2010，29（03）：41-50.
（作者单位：曲阜师范大学文学院）