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摘 要：徐志摩的诗一向为人称颂，在中国新诗史上占有举足轻重的地位。徐志摩在诗理论方面虽然没有像闻一多那样系统的主张和见解，但他以自己的诗写作实践证明了他的诗是有独特的美的，而且这种美已经征服了读者和研究者。读过他的诗的人不难发现，他的诗普遍具有音乐美，意象美，语言美等特征。
关键词：自然；雅与俗；意象
徐志摩生前共出版过三部诗集，分别是《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》。《志摩的诗》是徐志摩自己编选的第一个诗集, 这个诗集收集了徐志摩前期(1922——1924) 的诗创作的主要作品。在这本诗集中可以约略见出徐志摩在回国初年的生活思想状况, 以及他的理想追求，诗的内容大致是抒发理想和表现爱情的；暴露社会黑暗和表达对劳苦人民的同情的; 探讨生活哲理以及写景抒情的。再重读《志摩的诗》，又时常会发现一些新的特色：他的诗简单而内灵，充满对大自然的爱，具有神奇的色彩。
一、自然的神韵
《志摩的诗》里面直接用自然景物作为题材的诗大约占了全诗的一半数，例如，《石虎胡同七号》、《五老峰》、《地中海》、《朝雾里的小草花》《、雪花的快乐》等；还有一些诗则是通过与大自然的事物相联系来抒情达意，如《为要寻一个明星》、《自然与人生》、《去罢》等。这就说明徐志摩对大自然充满了崇敬之情，甚至有些偏爱。他亲近大自然，是将大自然作为自己作为人类的栖息之地——家园。同时，大自然的美是人类无法抗拒的，他又是一位极爱美的诗人，因此，大自然便成了他的笔下的美的灵魂。
首先，在徐志摩看来，大自然是人的灵魂的安放之地。他说过大自然有着“无穷无尽的意义”,即使是一块极粗、极丑的石子,也是一个“神奇的宇宙”,这份“神秘”、“神奇”仅凭科学是不能穷尽的。这带有神秘气息的自然在徐志摩看来,能使自己产生被融入冥冥自然、与自然同体或期待自己被自然承纳的感觉。他这样追述自己在自然中的感觉,“在星光下听水声,听近村晚钟声,听河畔倦牛刍草声,是我康桥经验中最神秘的一种。大自然的优美、宁静,调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵”。这在他的早期的诗中多有体现，如《多谢天！我的心又一度的跳荡》中有这样的句子：
这或许是我生命重新的机兆；
大自然的精神！容纳我的祈祷，
容许我的不踌躇的注视，容许，
我的热情的献致，容许我保持
这神奇的显示，这现在与此地，
这不可比拟的一切间隔的毁灭！
他曾经是迷惘的，是麻木的，在“自然界”的“殷勤”的“叫唤”下，终于“唤起辽远的梦境与梦趣”，得到了解脱，可以新生。诗人在这里大声的喊出“生命重新的机兆”就是“大自然的精神”，他崇拜大自然，不顾一切地要和“大自然的精神”融合在一起，要毁灭阻碍他与大自然结合的“一切间隔”。他的呼声是有力的，又是痛心的。他将自已的所有都付与大自然，就像一位游子将所有的积蓄都寄回故乡，要为自己建一个家。
其次，他认为大自然是自由与快乐之源。《志摩的诗》中有很多描写自然、歌唱自然的诗,如写在《五老峰》、《東山小曲》、《朝雾里的小草花》、《乡村里的音籁》等诗作中,他反复吟咏了人在自然中的快乐、自得与悠闲。这些诗都描写了自然的美,而且写出了他在自然中所得到的心灵感悟，阐发了他在自然中所探究到的人生哲理。
徐志摩认为,人类最大的幸福与权力就是生活里有相当自由的活动,实现真纯的个性，然而要得到这种幸福与权利又相当难，只有求救于“自然”,这种幸福与权利才有可能实现。所以，徐志摩总是想挣脱现实社会的黑暗和世俗生活的平庸，并用一生去追求性灵的自由与快乐（托付与无涯的空灵——消泯；）。只有大自然中一切才能使他感悟到生活的美好，才能让他得到 “理想的幸福”。徐志摩钟爱山水自然,是因为自然教给了他无穷尽的意义,使他能够灵肉和谐，得到真正的“超脱”。
二、“雅”与“俗”的魅力
读《志摩的诗》，会发现这些诗可以按两种不同美学风格进行分类，一种是雅，一种是俗。其雅诗如我们都十分熟悉的《沙扬娜拉》十八首、《留别日本》、《石虎胡同七号》、《月下雷峰影片》、《沪杭车中》、《难得》、《朝雾里的小草花》等大约占全诗集的一半，在这些诗中，徐志摩追求以雅为诗之最高境界，诗作释放出形象之雅、意境之雅和语言之雅。而《沙扬娜拉》十八首中的最后一首更是兼具这三种雅，其他的诗也都各有各侧重的“雅”。
首先，诗中所写的形象（无论是人物形象还是其他的自然形象）大多是透露着“雅“的气质和韵味。如《朝雾里的小草花》写晨雾里的“小野花”，第一节就运用了比喻这种修辞法写“小野花”：
这岂是偶然，小玲珑的野花！
你轻含着鲜露颗颗，
怦动的，像是慕光明的花蛾，
在黑暗里想念焰彩，晴霞；
诗的第一句“这岂是偶然”，诗人用这个反问的句式表示一种否定态度，这并不是“偶然”，在诗人心里这或许是一种“缘分”。这“小玲珑”的野花在一大早就诗人相遇，诗人的内心感到“惘怅与惊讶”，又激动，又欢喜。“小玲珑”这是两个形容词用在一起，更加表达出诗人对“小野花”的珍爱之情，也写出“小野花”的清新与可爱，又不落俗套。小野花从头到尾都散发着一种“雅”的气质，又具有一种神秘的色彩。像这样的形象，在《志摩的诗》和其他的诗集中还有许多，如《沙扬娜拉》最后一首里的“娇羞”的女郎、《落叶小唱》中的“她” 、《康桥再会罢》中的“康桥”、《雪花的快乐》中的“她”等。
其次，诗的意境之雅。《志摩的诗》里有许多诗中营造了幽雅的意境，这首先得益于诗中那些具有感染力的意象。在选择诗歌意象中，诗人也总追求主、客体内在的神韵及外在形态上的“契合”。比如，在半空里的“翩翩的”、“潇洒”、“娟娟的飞舞”的雪花，“像是春光，像是火焰，像是热情”的黄鹂等。这些意象从外在形态上无不符合大自然中客观物象的物理特征，但又分明融入了诗人的个性、情感，以至身姿。然而，意象只是构成意境的一个要素， 并不是每一首诗都可以写出意境的，意境是诗歌描绘的景、物、人，所表达的情、理、思的完美统一和升华。
徐志摩的诗对“雅”追求是成功的，《志摩的诗》的出版是徐首先用创作实践证明了不仅仅是中国古典诗才有“雅”，也让人看到现代诗的“雅”的魅力。当然，徐的诗中，也有不少以“俗”为美学特征的，这类诗大多用民间的口语写成的，没有一点雕琢的痕迹。然而，这些俗的诗是却是真正的与当时时代合拍的作品。“‘五四’白话文”运动的提倡，许多诗人开始用白话写诗作文，其中不乏一些比较激进的尝试，如一部分写作者为了表示与传统文言的彻底决裂，采取比较极端的形式写白话诗，如胡适的《尝试集》，郭沫若的《女神》。徐诗也有许多这样的诗，如《先生！先生！》、《盖上几张油纸》、《一条金色的光痕》、《卡尔佛里》等，这类诗有一个共同的特征——表达了对下层民众生活困苦的深深地同情，也对祖国的现实感到心痛，为祖国的前途感到忧心。值得注意的是，他的诗的“俗”，主要表现在两个方面：一方面是用日常生活的口语来写诗，直白易懂，这类诗如《卡尔佛里》：
喂，看热闹去，朋友！在那儿？
卡尔佛里。今天是杀人的日子；
两个是贼，还有一个——不知到底
是谁？有人说他是一个魔鬼；
有为说他是天父的亲儿子；
米赛亚……看，那就是，他来了！
用这样的语言写诗，在当时算是比较普遍的。在《志摩的诗》那里，这类诗通常表现出来的情感是比较激动的，情绪起伏较大，与那些雅诗中所透露出的淡淡的雅思并不相同，这也反映了徐志摩的艺术创作的丰富性、多样性。另一方面，是徐诗在立意上的“俗”，这指的是他的一些诗所要表达的主题和思想感情是世俗式的。这类诗主要是对社会黑暗面进行揭露，对下层人民的悲惨生活表示同情和愤怒。
尽管是徐志摩的诗在大约九十年以前产生，在我们今天仍然有相当大的影响力。茅盾在三十年代曾说过: 在新诗人中间, 徐志摩最可以注意的, 因为他的作品最足供我们研究。我认为徐志摩在诗的艺术手法上给我们作了很好的榜样,值得当代的年青的诗人研究学习和借鉴。
参考文献：
[1]余荣虎.《传统审美趣尚与异国情思的天然妙合》.《名作欣赏》，2007.7.
[2]崔桂英.《论徐志摩的自然观》.《延边大学学报》，2007 .(40).5.
[3]李成希.《徐志摩与中国诗歌传统》.《山东社会科学》，1994.1.
[4]曹松.《“云”之恋：也谈徐志摩个性及创作风格》.《安徽文学》，2008.3.
关键词：自然；雅与俗；意象
徐志摩生前共出版过三部诗集，分别是《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》。《志摩的诗》是徐志摩自己编选的第一个诗集, 这个诗集收集了徐志摩前期(1922——1924) 的诗创作的主要作品。在这本诗集中可以约略见出徐志摩在回国初年的生活思想状况, 以及他的理想追求，诗的内容大致是抒发理想和表现爱情的；暴露社会黑暗和表达对劳苦人民的同情的; 探讨生活哲理以及写景抒情的。再重读《志摩的诗》，又时常会发现一些新的特色：他的诗简单而内灵，充满对大自然的爱，具有神奇的色彩。
一、自然的神韵
《志摩的诗》里面直接用自然景物作为题材的诗大约占了全诗的一半数，例如，《石虎胡同七号》、《五老峰》、《地中海》、《朝雾里的小草花》《、雪花的快乐》等；还有一些诗则是通过与大自然的事物相联系来抒情达意，如《为要寻一个明星》、《自然与人生》、《去罢》等。这就说明徐志摩对大自然充满了崇敬之情，甚至有些偏爱。他亲近大自然，是将大自然作为自己作为人类的栖息之地——家园。同时，大自然的美是人类无法抗拒的，他又是一位极爱美的诗人，因此，大自然便成了他的笔下的美的灵魂。
首先，在徐志摩看来，大自然是人的灵魂的安放之地。他说过大自然有着“无穷无尽的意义”,即使是一块极粗、极丑的石子,也是一个“神奇的宇宙”,这份“神秘”、“神奇”仅凭科学是不能穷尽的。这带有神秘气息的自然在徐志摩看来,能使自己产生被融入冥冥自然、与自然同体或期待自己被自然承纳的感觉。他这样追述自己在自然中的感觉,“在星光下听水声,听近村晚钟声,听河畔倦牛刍草声,是我康桥经验中最神秘的一种。大自然的优美、宁静,调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵”。这在他的早期的诗中多有体现，如《多谢天！我的心又一度的跳荡》中有这样的句子：
这或许是我生命重新的机兆；
大自然的精神！容纳我的祈祷，
容许我的不踌躇的注视，容许，
我的热情的献致，容许我保持
这神奇的显示，这现在与此地，
这不可比拟的一切间隔的毁灭！
他曾经是迷惘的，是麻木的，在“自然界”的“殷勤”的“叫唤”下，终于“唤起辽远的梦境与梦趣”，得到了解脱，可以新生。诗人在这里大声的喊出“生命重新的机兆”就是“大自然的精神”，他崇拜大自然，不顾一切地要和“大自然的精神”融合在一起，要毁灭阻碍他与大自然结合的“一切间隔”。他的呼声是有力的，又是痛心的。他将自已的所有都付与大自然，就像一位游子将所有的积蓄都寄回故乡，要为自己建一个家。
其次，他认为大自然是自由与快乐之源。《志摩的诗》中有很多描写自然、歌唱自然的诗,如写在《五老峰》、《東山小曲》、《朝雾里的小草花》、《乡村里的音籁》等诗作中,他反复吟咏了人在自然中的快乐、自得与悠闲。这些诗都描写了自然的美,而且写出了他在自然中所得到的心灵感悟，阐发了他在自然中所探究到的人生哲理。
徐志摩认为,人类最大的幸福与权力就是生活里有相当自由的活动,实现真纯的个性，然而要得到这种幸福与权利又相当难，只有求救于“自然”,这种幸福与权利才有可能实现。所以，徐志摩总是想挣脱现实社会的黑暗和世俗生活的平庸，并用一生去追求性灵的自由与快乐（托付与无涯的空灵——消泯；）。只有大自然中一切才能使他感悟到生活的美好，才能让他得到 “理想的幸福”。徐志摩钟爱山水自然,是因为自然教给了他无穷尽的意义,使他能够灵肉和谐，得到真正的“超脱”。
二、“雅”与“俗”的魅力
读《志摩的诗》，会发现这些诗可以按两种不同美学风格进行分类，一种是雅，一种是俗。其雅诗如我们都十分熟悉的《沙扬娜拉》十八首、《留别日本》、《石虎胡同七号》、《月下雷峰影片》、《沪杭车中》、《难得》、《朝雾里的小草花》等大约占全诗集的一半，在这些诗中，徐志摩追求以雅为诗之最高境界，诗作释放出形象之雅、意境之雅和语言之雅。而《沙扬娜拉》十八首中的最后一首更是兼具这三种雅，其他的诗也都各有各侧重的“雅”。
首先，诗中所写的形象（无论是人物形象还是其他的自然形象）大多是透露着“雅“的气质和韵味。如《朝雾里的小草花》写晨雾里的“小野花”，第一节就运用了比喻这种修辞法写“小野花”：
这岂是偶然，小玲珑的野花！
你轻含着鲜露颗颗，
怦动的，像是慕光明的花蛾，
在黑暗里想念焰彩，晴霞；
诗的第一句“这岂是偶然”，诗人用这个反问的句式表示一种否定态度，这并不是“偶然”，在诗人心里这或许是一种“缘分”。这“小玲珑”的野花在一大早就诗人相遇，诗人的内心感到“惘怅与惊讶”，又激动，又欢喜。“小玲珑”这是两个形容词用在一起，更加表达出诗人对“小野花”的珍爱之情，也写出“小野花”的清新与可爱，又不落俗套。小野花从头到尾都散发着一种“雅”的气质，又具有一种神秘的色彩。像这样的形象，在《志摩的诗》和其他的诗集中还有许多，如《沙扬娜拉》最后一首里的“娇羞”的女郎、《落叶小唱》中的“她” 、《康桥再会罢》中的“康桥”、《雪花的快乐》中的“她”等。
其次，诗的意境之雅。《志摩的诗》里有许多诗中营造了幽雅的意境，这首先得益于诗中那些具有感染力的意象。在选择诗歌意象中，诗人也总追求主、客体内在的神韵及外在形态上的“契合”。比如，在半空里的“翩翩的”、“潇洒”、“娟娟的飞舞”的雪花，“像是春光，像是火焰，像是热情”的黄鹂等。这些意象从外在形态上无不符合大自然中客观物象的物理特征，但又分明融入了诗人的个性、情感，以至身姿。然而，意象只是构成意境的一个要素， 并不是每一首诗都可以写出意境的，意境是诗歌描绘的景、物、人，所表达的情、理、思的完美统一和升华。
徐志摩的诗对“雅”追求是成功的，《志摩的诗》的出版是徐首先用创作实践证明了不仅仅是中国古典诗才有“雅”，也让人看到现代诗的“雅”的魅力。当然，徐的诗中，也有不少以“俗”为美学特征的，这类诗大多用民间的口语写成的，没有一点雕琢的痕迹。然而，这些俗的诗是却是真正的与当时时代合拍的作品。“‘五四’白话文”运动的提倡，许多诗人开始用白话写诗作文，其中不乏一些比较激进的尝试，如一部分写作者为了表示与传统文言的彻底决裂，采取比较极端的形式写白话诗，如胡适的《尝试集》，郭沫若的《女神》。徐诗也有许多这样的诗，如《先生！先生！》、《盖上几张油纸》、《一条金色的光痕》、《卡尔佛里》等，这类诗有一个共同的特征——表达了对下层民众生活困苦的深深地同情，也对祖国的现实感到心痛，为祖国的前途感到忧心。值得注意的是，他的诗的“俗”，主要表现在两个方面：一方面是用日常生活的口语来写诗，直白易懂，这类诗如《卡尔佛里》：
喂，看热闹去，朋友！在那儿？
卡尔佛里。今天是杀人的日子；
两个是贼，还有一个——不知到底
是谁？有人说他是一个魔鬼；
有为说他是天父的亲儿子；
米赛亚……看，那就是，他来了！
用这样的语言写诗，在当时算是比较普遍的。在《志摩的诗》那里，这类诗通常表现出来的情感是比较激动的，情绪起伏较大，与那些雅诗中所透露出的淡淡的雅思并不相同，这也反映了徐志摩的艺术创作的丰富性、多样性。另一方面，是徐诗在立意上的“俗”，这指的是他的一些诗所要表达的主题和思想感情是世俗式的。这类诗主要是对社会黑暗面进行揭露，对下层人民的悲惨生活表示同情和愤怒。
尽管是徐志摩的诗在大约九十年以前产生，在我们今天仍然有相当大的影响力。茅盾在三十年代曾说过: 在新诗人中间, 徐志摩最可以注意的, 因为他的作品最足供我们研究。我认为徐志摩在诗的艺术手法上给我们作了很好的榜样,值得当代的年青的诗人研究学习和借鉴。
参考文献：
[1]余荣虎.《传统审美趣尚与异国情思的天然妙合》.《名作欣赏》，2007.7.
[2]崔桂英.《论徐志摩的自然观》.《延边大学学报》，2007 .(40).5.
[3]李成希.《徐志摩与中国诗歌传统》.《山东社会科学》，1994.1.
[4]曹松.《“云”之恋：也谈徐志摩个性及创作风格》.《安徽文学》，2008.3.