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【摘 要】 默顿的科学社会学理论发展前后两个时期具有不同的特征， 尤其是其理论框架的不同是最基本的方面。前期阶段是运用知识社会学的框架来分析科学发展与其社会文化背景这两者之间的关系， 后期阶段就是从结构功能主义的观点分析了科学制度独立的内部结构和其特征。本文研究的就是默顿前期的理论发展。
【关键词】默顿；科学社会学；科学
我们原先有了科学史家， 接着也有了科学哲学家， 但是直到默顿，才有了科学社会学家。默顿的科学社会学理论的建立具有划时代的意义，标志着科学社会学作为了一门独立学科的诞生。R. Bi e r s t e d t在《美国社会学理论： 批判史》中这样写到： “问默顿在科学社会学领域贡献了什么， 几乎是问错了问题。若把科学社会学比作一片海洋， 那么默顿就犹如一个统帅舰队的海军司令， 是他对这片海洋进行探索、巡察， 并绘制了航海图。”默顿的科学社会学的建立奠定了对科学进行社会学分析的基础，为从社会学的角度去认识科学提供了理论工具。虽然后来的科学知识社会学的发展偏离了原先默顿理论的方向，但是也在不同程度上、不同方式受到了默顿理论的启迪。
（ 1） 在默顿的博士论文《十七世纪英国的科学、技术与社会》中， 默顿把科学理解为“一种不断发展的智力活动”，“一种正在出现社会组织”。这种理解使得默顿撇开科学的知识内容反而从严格的社会学角度去研究科学。所探讨的主要问题就是科学“同其外围的社会和文化结构之间的互惠关系”，以及作为社会组织的近代科学的组织化、自主化过程及其与当时其它社会制度的关系。从十七世纪的英国社会入手， 试图说明科学在当时当地开花结果的原因。这在研究中实际出现两个问题：1.什么样的社会学因素影响着科学兴趣的转移？2.促进近代科学技术兴起的主要因素是什么？ 那么两个主题就是：1.清教主义在近代科学兴起过程中的作用2.经济和军事的功利性在科学组织化过程中的作用。
（ 2） 这项案例性研究是以一个基本的社会学假定为前提： 社会中不同组织在不同程度上互相依存， 因而在宗教、经济领域里所发生的势必同在科学领域里所发生的某些情况具有一些可以觉察的联系， 反推亦然。具体到默顿的主要问题就是科学的重大发展只能发生在一定类型的社会里， 该社会为此发展提供出物质和文化两方面的条件。在这样的社会学基本假定的指导下，去寻找“近代对科学的欢迎和赞助态度的某些文化根源”，将社会学研究方法引入他对科学的研究， 使用内容分析法、集体经历研究法等等，然后依据从大量文献中得到的数据资料， 对提出的具体问题和基本观点进行了详细的论证。每当可能， 它就展出一些可以改正的定量数据， 以此去形成其主要结论并加以检验。因此这项研究实际上也是对上述社会学假定的经验验证。对这一社会学一般思想的贯彻， 是默顿对科学的研究区别于前人的显著特征， 默顿开创性地研究近代科学的组织化过程规定了社会学视角和理论框架，并为破解这一难题点出了着眼点： 具体地考察近代科学兴起过程中它所处社会的主要因素的相互作用。
（ 3） 默顿表认为：科学作为一种社会建制的出现主要是特殊价值观念（新教）培养的结果。在新教的体系中有着赞颂上帝这个不受挑战的公理，并且非逻辑地与这一原则相联系的行为模式倾向于具有一种功利主义的色彩。这种功利主义是当时英国新教徒的普遍的价值标准， 是各种现实活动的指导性的信条，在生活实践中表现为积极入世的禁欲主义，而且正是苦行禁欲的教规为科学的研究建起坚实的基础，使这种研究有了尊严，变得高尚。。看到了科学对自然的研究可以扩大人类支配自然的能力，因此宗教赋予科学的价值就无可估量地成倍激增。科学，被当作强有力的技术性工具， 也被作为对上帝作品的研究，是值得推崇的。可见，清教的价值体系中的心理含义便于对科学进行赞许：“在确立科学作为一种正在出现的社会组织的合法性方面，清教主义无意识地做出了贡献”。对他的问题的解答引起最多争论，就是所谓“默顿论题”。默顿认为，清教这个历史的运动并没有被特别提出来当做当时英国科学迅猛发展的先决条件，同时也不认为如果没有清教主义就不会有近代科学在十七世纪英国的集中发展。但是他指出，清教改变了当时社会的价值定向，恰巧是清教主义在超验的和人类的行为之间架起了一座通融的桥梁，从而为科学提供了一种动力；恰恰是清教为科学的合法性提供出一个坚实的基础，从而推动了科学本身的组织化发展。从研究所关注的中心问题及其解答可以看出，它是关于科学的历史社会学研究。它以近代科学兴起于十七世纪的英国这一具体的历史事实为说明对象，力争突破科学内部史的局限，从宗教价值观念以及与当时整个社会生活的互动关系这样的社会背景，理解事实的历史显现。正是这种社会学视角和方法，赋予《十七世纪英国的科学、技术与社会》以开创科学社会学之先河的历史意义。
默顿在前期研究的问题及其默顿解答，不仅阐明了近代科学体制化的奥秘和实质，还对理解整体社会历史的变化发展及其创造性本质都具有启迪的意义。它说明社会学能对作为历史事实的科学兴起做出有价值的理解。当然，近代科学兴起是一次性的， 但这类社会建制在社会历史上远不是一次性的。默顿的解答虽是社会学的但不限于社会学。默顿论题所引起的广泛争论，不仅缘于它作为解答有可怀疑的一面，还因为它所解答的问题有着历史重要性。
参考文献：
[1]林聚任. 清教主义与近代科学的制度化—— 默顿论题及其争论和意义[ J] . 自然辩证法通讯， 1995（ 1） .
[2][ 美] R#K#默顿. 十七世纪英国的科学、技术与社会[ M] . 范岱年等译， 成都： 四川人民出版社， 1986.
[3]R. K. Merton. Social Theory and Social Structure [M] . New York： The Free Press. 1957.
【关键词】默顿；科学社会学；科学
我们原先有了科学史家， 接着也有了科学哲学家， 但是直到默顿，才有了科学社会学家。默顿的科学社会学理论的建立具有划时代的意义，标志着科学社会学作为了一门独立学科的诞生。R. Bi e r s t e d t在《美国社会学理论： 批判史》中这样写到： “问默顿在科学社会学领域贡献了什么， 几乎是问错了问题。若把科学社会学比作一片海洋， 那么默顿就犹如一个统帅舰队的海军司令， 是他对这片海洋进行探索、巡察， 并绘制了航海图。”默顿的科学社会学的建立奠定了对科学进行社会学分析的基础，为从社会学的角度去认识科学提供了理论工具。虽然后来的科学知识社会学的发展偏离了原先默顿理论的方向，但是也在不同程度上、不同方式受到了默顿理论的启迪。
（ 1） 在默顿的博士论文《十七世纪英国的科学、技术与社会》中， 默顿把科学理解为“一种不断发展的智力活动”，“一种正在出现社会组织”。这种理解使得默顿撇开科学的知识内容反而从严格的社会学角度去研究科学。所探讨的主要问题就是科学“同其外围的社会和文化结构之间的互惠关系”，以及作为社会组织的近代科学的组织化、自主化过程及其与当时其它社会制度的关系。从十七世纪的英国社会入手， 试图说明科学在当时当地开花结果的原因。这在研究中实际出现两个问题：1.什么样的社会学因素影响着科学兴趣的转移？2.促进近代科学技术兴起的主要因素是什么？ 那么两个主题就是：1.清教主义在近代科学兴起过程中的作用2.经济和军事的功利性在科学组织化过程中的作用。
（ 2） 这项案例性研究是以一个基本的社会学假定为前提： 社会中不同组织在不同程度上互相依存， 因而在宗教、经济领域里所发生的势必同在科学领域里所发生的某些情况具有一些可以觉察的联系， 反推亦然。具体到默顿的主要问题就是科学的重大发展只能发生在一定类型的社会里， 该社会为此发展提供出物质和文化两方面的条件。在这样的社会学基本假定的指导下，去寻找“近代对科学的欢迎和赞助态度的某些文化根源”，将社会学研究方法引入他对科学的研究， 使用内容分析法、集体经历研究法等等，然后依据从大量文献中得到的数据资料， 对提出的具体问题和基本观点进行了详细的论证。每当可能， 它就展出一些可以改正的定量数据， 以此去形成其主要结论并加以检验。因此这项研究实际上也是对上述社会学假定的经验验证。对这一社会学一般思想的贯彻， 是默顿对科学的研究区别于前人的显著特征， 默顿开创性地研究近代科学的组织化过程规定了社会学视角和理论框架，并为破解这一难题点出了着眼点： 具体地考察近代科学兴起过程中它所处社会的主要因素的相互作用。
（ 3） 默顿表认为：科学作为一种社会建制的出现主要是特殊价值观念（新教）培养的结果。在新教的体系中有着赞颂上帝这个不受挑战的公理，并且非逻辑地与这一原则相联系的行为模式倾向于具有一种功利主义的色彩。这种功利主义是当时英国新教徒的普遍的价值标准， 是各种现实活动的指导性的信条，在生活实践中表现为积极入世的禁欲主义，而且正是苦行禁欲的教规为科学的研究建起坚实的基础，使这种研究有了尊严，变得高尚。。看到了科学对自然的研究可以扩大人类支配自然的能力，因此宗教赋予科学的价值就无可估量地成倍激增。科学，被当作强有力的技术性工具， 也被作为对上帝作品的研究，是值得推崇的。可见，清教的价值体系中的心理含义便于对科学进行赞许：“在确立科学作为一种正在出现的社会组织的合法性方面，清教主义无意识地做出了贡献”。对他的问题的解答引起最多争论，就是所谓“默顿论题”。默顿认为，清教这个历史的运动并没有被特别提出来当做当时英国科学迅猛发展的先决条件，同时也不认为如果没有清教主义就不会有近代科学在十七世纪英国的集中发展。但是他指出，清教改变了当时社会的价值定向，恰巧是清教主义在超验的和人类的行为之间架起了一座通融的桥梁，从而为科学提供了一种动力；恰恰是清教为科学的合法性提供出一个坚实的基础，从而推动了科学本身的组织化发展。从研究所关注的中心问题及其解答可以看出，它是关于科学的历史社会学研究。它以近代科学兴起于十七世纪的英国这一具体的历史事实为说明对象，力争突破科学内部史的局限，从宗教价值观念以及与当时整个社会生活的互动关系这样的社会背景，理解事实的历史显现。正是这种社会学视角和方法，赋予《十七世纪英国的科学、技术与社会》以开创科学社会学之先河的历史意义。
默顿在前期研究的问题及其默顿解答，不仅阐明了近代科学体制化的奥秘和实质，还对理解整体社会历史的变化发展及其创造性本质都具有启迪的意义。它说明社会学能对作为历史事实的科学兴起做出有价值的理解。当然，近代科学兴起是一次性的， 但这类社会建制在社会历史上远不是一次性的。默顿的解答虽是社会学的但不限于社会学。默顿论题所引起的广泛争论，不仅缘于它作为解答有可怀疑的一面，还因为它所解答的问题有着历史重要性。
参考文献：
[1]林聚任. 清教主义与近代科学的制度化—— 默顿论题及其争论和意义[ J] . 自然辩证法通讯， 1995（ 1） .
[2][ 美] R#K#默顿. 十七世纪英国的科学、技术与社会[ M] . 范岱年等译， 成都： 四川人民出版社， 1986.
[3]R. K. Merton. Social Theory and Social Structure [M] . New York： The Free Press. 1957.