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[摘要]禅意境是禅宗修行者进入禅时对周边环境所形成的“天人合一”的感悟。品茶应当既不为过去所羁绊，也不被将来所牵引，安详自在，充满生命的真实，这是古老的禅法在现代社会焕发青春的表现。因此，营造现代茶室空间的禅意境就应遵循自然朴实协调的基调、营造人文雅致的诗意氛围、找寻使人联想般入境的方式。茶空间通过呼应禅意的清净本心色彩、质朴自然的原本色材料、灵活随意的空间布局、彰显空间生机的绿色植物、简雅素洁的古朴家具以及具有人文气息的装饰物件等方式，创造出能够引人入禅的禅意茶室空间。
[关键词]禅；禅意境；茶室空间；室内空间
[Abstract]Zen artistic conception refers to the perception of harmony between man and nature formed by the surrounding environment while practitionersare led to Zen. When enjoying tea， human life should be both unruffled and real， rather than be bound by the past and dragged by the future， which is the renewal of ancient Zen in the modern society. Therefore， to build the Zen artistic conception in modern teahouse should follow the natural， simple and harmonious tone， create a poetic atmosphere of humanity and elegance， and seek ways of bringing people into Zen.In order to echo Zen’s peaceful and pure color， the teahouse adopts the materials of original colors， flexible spatial layout， vibrant green plants， elegant classic furniture， decorative objects with humanistic spirits， etc.， to cre- ate a fascinating space of Zen-like teahouse.
[Key words] Zen； Zen artistic conce- ption； Teahouse； Interior space
[基金項目]本文系2010年湖南省社科联科研项目：“符号学在商业空间的文化传承研究”（项目编号：101133713）、2013年湖南省哲学社科基金课题：“符号学在展示空间的文化传承与发展研究”（项目编号：13YB235）、2014年湖南省情与决策咨询研究课题项目：“湖南文化产业竞争力的战略对策研究”（项目编号：2014ZZ111）阶段性成果。
茶室大抵在汉代，至迟在西晋时就已存在。早期的茶室主要以“煎茶卖之”，作用仅仅是为人解渴。商业的繁荣，加大了茶室的兴盛，使茶室不仅予人解渴外，还兼有予人休息的功能。在中唐时期，饮茶的风气更是在民间盛行，其品茶时悠然的心理感受，也使茶从最初的功能性饮料上升到民众精神文化层面，涵养人们清新、随意、自然、静谧的心境。如今，人们更加注重精神层次的生活，返璞归真的生活理念成为人们的追求。而茶室能使人们在闲暇的休息中品茶回味自然并舒缓身心，其放松的茶室情景也正是与禅宗“放松自身，摆脱世俗”的意境相吻合的。因此，古典禅意的茶室空间越来越深受人们喜爱。禅意境下的茶室，能感悟出大自然的亲近，体验出“悠然见南山”般的生活乐趣，也能使人们产生一种强烈回归自然的情怀，最终使人们身心得到解放，远离物质世界的尘嚣。在茶室中营造禅宗意境，创造符合人们诉求的室内环境，让人的身心感到自由解放，从而回归自然与淳朴已成为茶室兴起的新方向。
一、禅意境
禅宗起源于隋唐时期，其代表创始者为六祖慧能，他打破了以往修行的方式，倡导“直指心源”的修行。禅宗是佛学思想在中国的一种发展，同时也是一种创作[1]。禅宗破除一切外在表象的思想束缚，摆脱一切外来偶像的压迫，实现个性精神的自由、独立和解放，希望能采用一种比喻或象征的暗示方式，引导人们领悟佛学的真谛。慧能曾说“道由心悟，岂在坐也”、“菩提只向心寻觅，何劳向外求玄”等，都旨在剔除一切外在的佛教条规、思想禁锢，建立起自身内在的觉悟获道方式，用这种方式来领悟佛教中的平和、宁静等[2]。因此，修行者步入禅境，通常以理想的暗喻形式，如吃茶、打坐等，由内心去感悟周边事物，获得由表及里的心灵感知，达到佛家所追求的自然、朴素、灵感、沉静的心境。
禅宗传入日本后，追求“和”意境，而日本茶道以调和人际关系、“以心传心”、感悟静谧的“和”境为目的。于是，茶道也成为日本禅宗入境的外在形式之一。人们便也常说，品茶即品禅，形成“茶禅一味”之理。最著名的禅茶文化便是茶道大师村因珠将一休大师的禅宗精华融入到茶活动中，借鉴中国禅茶理念也提出“和、敬、清、寂”的茶道禅理。其“和”主张能够让体验者感受到淡泊无为的清净本心，领悟禅中平静的世界；“敬”主张让体验者感受到佛说众生平等的心境，去除虚荣；“清”主张让体验者“本心清净”，达到“物我两忘”的境界，净化心灵；“寂”是指自身同周围环境相融合，使人达到“不以物喜，不以己悲”的禅境[3]。禅师认为，品茶应当慢悠悠地，有足够的时间……既不为过去所羁绊，也不被将来所牵引，安详自在，充满生命的真实。这是古老的禅法在现代社会焕发青春的表现。[4]
禅茶精神为现代人在纷扰社会中营造了身心宁静的精神空间，使人们浮躁的情绪得以控制与安放。禅茶是结合佛教沉寂思想和道家清静无为观念的东方本土文化思想。[5]崇尚着引人进入禅意境，所谓“禅意境”是指修行者利用理想的暗喻形式，进入无尘杂的自然环境中，通过环境氛围的体验，追求“天人合一”的意境与生活方式，达到“不以物喜，不以己悲”的悠然情怀。
二、茶室空间的禅意境
“茶室空间的禅意境”意指在茶室空间中运用特定的天然材质、极具自然生活气息的空间装饰、经过自然规律的光线处理，并纳入自然本色的色彩元素等，营造出引人入禅的茶室空间环境。如今，在紧张的生活节奏下，人们利用闲暇时光来茶室品味茶香，舒缓身心，已是大多数民众的业余爱好，而这种爱好也使得品茶文化逐渐融入大众生活文化当中。饮茶除了能广泛社交、有益健康外，现在更多的是有益于人们对于心灵宁静平和空间的追求。若要使人们饮茶休息时能达到入禅的意境，茶室空间就应遵循自然朴实协调的基调、营造人文雅致的诗意氛围、拥有使人联想般入境的方式。
（一）自然朴实协调基调
现在，人们为了缓解快节奏生活带来的巨大压力，对于精神需求也越来越高。人们也会时常放下手中的忙碌，在茶室中悠然地品茶、散心。茶室装饰过于的繁杂会使人们联想到繁忙的身心，于是那些错综复杂的茶室设计应被摒弃，而茶室空间中的禅意味便能更符合当代人的审美及功能要求。禅宗认为，潜藏着无限生机与活力、绝妙与玄机的广阔大自然，人们对这些实物的感性存在，都是佛教最高本体和真理的具体显现。在禅意茶室空间中，其材质、色彩、造型、布局、装饰等在空间中的存在，都应是自然的、朴实的、和谐的相互联络，杜绝刻意的矫揉造作，每样物品的存在更应是禅意基调的体现。佛说“一叶一菩提”，茶室空间中的禅意基调只是品茶入禅时的一种隐喻形式，虽然不同人对其空间的禅意理解会有所不同，但都离不开禅中的自然、朴实与协调。当茶室空间中这三类特征发挥得淋漓尽致时，人们品茶时便能快速进入禅境，来体验自然，参悟禅意。自然如同本色，朴实便是内涵，协调则为一种生活情怀。基调的完成，会使品茶者展现出对自然的情感流露以及向往，最终把握自身所领悟的禅意。
（二）人文雅致的氛围
人文雅致氛围的营造，能使人们通过隐喻的形式快速进入禅境。而氛围的把握则是由室内空间中的家具物件完成的。茶家具是文化的象征，它代表着中国特殊的儒文化内涵。早在宋代时期，具有禅意的家具就已与宋代时期的人文文化相结合[6]，宋代的茶家具在风格上古朴，形式上不事雕琢，造型图案上简洁美观，材质上质朴典雅，给人以清新脱俗之感，这与禅文化中“简素、自然、静寂”的思想比较契合，空间中古色古香的茶家具更有利于儒雅氛围的营造。宋朝时，文人也秉承唐代遗风，爱好吟诗作画，苏东坡有“尝茶看画亦不恶”，说明当时文人在饮茶时也有赏画的雅兴，通过赏画时的沉思而浮想联翩，最终进入禅境。茶室中，字画的运用，也能使人们在休憩中进入字画的意境，领悟禅意。在茶室禅意空间设计时，为了反映禅意的人文气息，应考虑空间中所含的中国文化，将其茶家具设计成文人追求的样式，使其具有诗意的内涵，装饰上也采用中国古典字画进行点缀，打造具有文化的禅意空间氛围，使茶室空间成为文人的避世桃源。
（三）联想般入境的方式
禅主题是禅茶空间的核心，对禅主题进行发散式的联想有助于我们走入禅境，打开我们的眼界和心境。对禅意空间的把握则要求设计师能够找准使人们入定的方式，才能使人们体会禅中内涵。空间中的地、墙面材质，家具、装饰的选择，空间的布局等都有助于我们进行联想，进入禅境。如《五灯会元》卷十四中描述：“一切声，是佛声，檐前雨滴声冷冷，一切色，是佛色……，碧云天外日华清”，这都是禅意境空间中对自然的联想，这些空间中的联想并不是一成不变的，而是随着春夏秋冬自然时节的变化而变化，如季节的变化则暗示着空间中装饰点缀物的变化。这些空间中的联想也促使着我们领悟禅意中的自然。禅意境是恬静和谐的，因此，茶室空间中的联想应是整体的。整体则要求我们对空间风格的统一把握，不应鱼龙混杂，将空间打造成“四不像”。总之，禅中世界变幻万千，一切皆可为禅，禅意的空间需我们能对空间中的事物进行暗喻联想，如此才能体会“禅”带给我们的内涵。
三、禅意境在茶室空间中的表征途径
（一）清净本心的和谐色彩
“禅意”是佛教至高无上的意会，鲜艳浓重的色彩，容易使人产生欲望，对于禅意的色彩来说，应是空灵的、朴实的、素色的、自然原色的。空灵的色彩是指空间中色彩的饱和度，适当的空灵象征着空间的轻盈，能给人一种身轻如燕的体感。朴实的色彩是指空间中色彩不追求色系的繁华多彩，表明对色彩的不执着，去除虚荣。素色是指对禅中清净本心的感悟，以平和的色系去领会禅中平静的世界。而自然原色的色系则是对物质世界本来面貌的还原，有助于带给我们内心世界舒适、安逸、恬静的至上感受。“欲识本来心，青山绿水深”，这种对于自然本色的描绘，正是禅茶空间在色彩上应借鉴的。因此，禅茶空间中的颜色在设计上也应遵循禅理、效法自然、追求本色（图1）。
（二）自然淳朴的原本色材料
禅茶空间中的材料应选用天然的，天然的材料是大自然给予我们的馈赠，如原木、石材、板岩、织物、棉麻、陶器等[7]，其材料本身所带来的色调、质感、纹理、造型，都给人以与大自然零距离的亲密接触感受，置身在溫馨的原色色调、朴素的天造材质中，能让饮茶者有冥思静坐之感，犹如置身世外桃源一般，使我们返璞归真，领悟禅意。为了还原空间中的天然质感，禅茶空间中的物件纹理的涂饰多以清漆为主，利用清漆突显材质本身的自然面貌，在简单质朴的形式下，让饮茶者参悟出来自大自然中具有活力与感染力的生命气息，从而使饮茶者感悟超凡脱俗的精神境界。甚至想保留天然的本质效果，连清漆也不用刷，还原本体，营造朴素之美，使茶室空间展现出禅宗的简素精神（图2、3）。 （三）灵活随意的空间布局
禅宗破除一切外在表象的矫揉造作，崇尚天性的自由，反对拘束。对于禅茶空间的布局也应效法禅意，反对均匀与对称，在空间排列选择中则追求非对称性、顺其自然的随机排列，杜绝机械式的平均布局，倡导空间的自由组合以及空间的灵动性。具体形式可采取“三分留白”、“奇斜取势”等符合自然美的法则，使空间布局的形式更具有灵活性和随意性。三分留白指空间中的疏密感与轻盈感，过于紧凑会加重饮茶者心理的压力，也会使空间过于繁杂，失去禅意。奇斜取势指空间布局时的不规律感，在丰富空间的格局时，也能给空间带来自然的乐趣，同时也反映出禅宗突破束缚、追求天性的解放精神（图4、5）。
（四）生机勃勃的绿色植物
禅宗植物以莲为代表，莲出淤泥而不染，象征着禅宗营造和追求的净土。茶室空间中莲的装饰便能有效地成为入禅境的暗喻形式。而绿色植物也如同莲，经过大自然雨露精华的洗礼，自然也是朴实无华、能有效清净本心的。生机勃勃的绿色植物作为空间中的点缀，也能给人眼前一亮的新鲜感，使平和的空间增添生命力，杜绝呆板、沉闷的空间基调。因此，将充满生机的绿色植物引入茶室空间中，能实现人、空间、自然三者的有机结合，极大加强人与自然的心理联系，增加茶室空间的惬意感与自在感，增强茶室空间的自然气息，为饮茶者带来入禅的轻松途径（图6、7）。
（五）简雅素洁的自然家具
家具是室内空间的主体，家具的样式能唤醒人们存在的记忆、感知，从而引发他们的体验性联想。禅意茶室空间的家具应具备禅中自然、朴实、简雅、素洁等要素，宋代茶家具便是如此。家具的材质可为木质的，也可为石材的，不必拘泥于形式。家具的造型通常以简洁的外形表达禅中的朴素，使家具在茶室空间布局中，形成无杂念之感。家具的色彩追求本色，效法自然。最终，使茶室空间在简洁家具的存托下形成“少”的格局，以便饮茶者去寻求精神上的“多”。利用空间上的“少”去寻求“精神上的“多”[8]，这也是禅宗把外在世界看成与内在活动相关照的一种反向扩展反映（图8）。
（六）人文气息的装饰物件
禅茶空间利用具有人文气息的装饰物件、可扩充空间的氛围意境，使装饰特点在视觉信息传达中起着画龙点睛的作用，能够有效地引领饮茶者通过装饰的补充、暗示、隐喻进入具有禅意的想象中。我们可将具有温润、朴素、含蓄特质的禅意在装饰上分为两类，一类是图像型的象征装饰，一类是文字型的点缀装饰。
图像一般是指山鸟花虫等自然界的动植物元素或者山川河流等自然现象的凝练，如描绘花开花落、莺飞草长、山川大地、夏雨冬雪等，通过自然的元素来表达远离尘嚣、向往大自然的清新、纯朴，使空间装饰中带来的意境烘托品茶时的氛围，带人进入随“意”的禅中。而文字一般是指对中国博大精深的文字选用，主要依托载体是诗词、古文[9]。在历史中，人们对禅的认识，常常是从艺术创作中得以熟知，严羽“以禅喻诗”说和王士祯“诗禅一致”说便是如致。如：“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若”（《景德传灯录》卷二十八）。这些诗词中的禅境每一个都有自性，都代表着一个空间的本体，装饰氛围不同的空间本体能给饮茶者带来不同的品味（图9）。
结语
茶室空间是人们放松的地带，设计上更应以人为本。茶室空间的禅意境使人们能够洗尽铅华、放飞自身、亲近自然，在躯体上享受舒缓的慢节奏生活，在精神上享受佛学带给我们的真谛。追求“和谐”、“轻松”、“解脱”的禅意境设计正是致力于满足饮茶者切身需要的人性化需求。禅意境设计的把握，需要我们用心去感受，感受色彩、材质、空间造型布局、绿植、家具、装饰等所阐述的禅意氛围，使饮茶者能找到进入禅境的方式，才算真正完成对禅意境的空间塑造。在时代快速发展的背景下，轻松惬意的禅意境茶室也必将会是未来茶室空间设计发展的主流方向，值得我们去挖掘深造。
参考文献：
[1]杨锋兵.禅学研究径路初探[M].北京：线装书局，2010：3.
[2]崔元和.禅宗美学的基本特征[J].五台山研究，1991（4）：5-9；24.
[3]吴瑶.禅意之美——论日本艺术设计中的禅宗美学[J].艺术科技，2014（1）：291.
[4]肖德荣.禅茶家具的设计理念初探[J].家具与室内装饰，2016（10）：76.
[5]黄夏年.禅文化（第一辑）[M].郑州：中州古籍出版社，2011：473-474.
[6]杨洋.论宋代家具在茶館中的运用及禅意的体现[D].保定：河北大学，2014.
[7]秦亚平.禅意的室内空间艺术研究[J].天津城市建设学院学报，2011（03）：157-161.
[8]肖洲.禅意在室内设计中的运用浅谈[J].大舞台，2013（8）：134-135.
[9]袁丽娟.禅意境下的现代茶具设计[D].南京理工大学，2012.
[关键词]禅；禅意境；茶室空间；室内空间
[Abstract]Zen artistic conception refers to the perception of harmony between man and nature formed by the surrounding environment while practitionersare led to Zen. When enjoying tea， human life should be both unruffled and real， rather than be bound by the past and dragged by the future， which is the renewal of ancient Zen in the modern society. Therefore， to build the Zen artistic conception in modern teahouse should follow the natural， simple and harmonious tone， create a poetic atmosphere of humanity and elegance， and seek ways of bringing people into Zen.In order to echo Zen’s peaceful and pure color， the teahouse adopts the materials of original colors， flexible spatial layout， vibrant green plants， elegant classic furniture， decorative objects with humanistic spirits， etc.， to cre- ate a fascinating space of Zen-like teahouse.
[Key words] Zen； Zen artistic conce- ption； Teahouse； Interior space
[基金項目]本文系2010年湖南省社科联科研项目：“符号学在商业空间的文化传承研究”（项目编号：101133713）、2013年湖南省哲学社科基金课题：“符号学在展示空间的文化传承与发展研究”（项目编号：13YB235）、2014年湖南省情与决策咨询研究课题项目：“湖南文化产业竞争力的战略对策研究”（项目编号：2014ZZ111）阶段性成果。
茶室大抵在汉代，至迟在西晋时就已存在。早期的茶室主要以“煎茶卖之”，作用仅仅是为人解渴。商业的繁荣，加大了茶室的兴盛，使茶室不仅予人解渴外，还兼有予人休息的功能。在中唐时期，饮茶的风气更是在民间盛行，其品茶时悠然的心理感受，也使茶从最初的功能性饮料上升到民众精神文化层面，涵养人们清新、随意、自然、静谧的心境。如今，人们更加注重精神层次的生活，返璞归真的生活理念成为人们的追求。而茶室能使人们在闲暇的休息中品茶回味自然并舒缓身心，其放松的茶室情景也正是与禅宗“放松自身，摆脱世俗”的意境相吻合的。因此，古典禅意的茶室空间越来越深受人们喜爱。禅意境下的茶室，能感悟出大自然的亲近，体验出“悠然见南山”般的生活乐趣，也能使人们产生一种强烈回归自然的情怀，最终使人们身心得到解放，远离物质世界的尘嚣。在茶室中营造禅宗意境，创造符合人们诉求的室内环境，让人的身心感到自由解放，从而回归自然与淳朴已成为茶室兴起的新方向。
一、禅意境
禅宗起源于隋唐时期，其代表创始者为六祖慧能，他打破了以往修行的方式，倡导“直指心源”的修行。禅宗是佛学思想在中国的一种发展，同时也是一种创作[1]。禅宗破除一切外在表象的思想束缚，摆脱一切外来偶像的压迫，实现个性精神的自由、独立和解放，希望能采用一种比喻或象征的暗示方式，引导人们领悟佛学的真谛。慧能曾说“道由心悟，岂在坐也”、“菩提只向心寻觅，何劳向外求玄”等，都旨在剔除一切外在的佛教条规、思想禁锢，建立起自身内在的觉悟获道方式，用这种方式来领悟佛教中的平和、宁静等[2]。因此，修行者步入禅境，通常以理想的暗喻形式，如吃茶、打坐等，由内心去感悟周边事物，获得由表及里的心灵感知，达到佛家所追求的自然、朴素、灵感、沉静的心境。
禅宗传入日本后，追求“和”意境，而日本茶道以调和人际关系、“以心传心”、感悟静谧的“和”境为目的。于是，茶道也成为日本禅宗入境的外在形式之一。人们便也常说，品茶即品禅，形成“茶禅一味”之理。最著名的禅茶文化便是茶道大师村因珠将一休大师的禅宗精华融入到茶活动中，借鉴中国禅茶理念也提出“和、敬、清、寂”的茶道禅理。其“和”主张能够让体验者感受到淡泊无为的清净本心，领悟禅中平静的世界；“敬”主张让体验者感受到佛说众生平等的心境，去除虚荣；“清”主张让体验者“本心清净”，达到“物我两忘”的境界，净化心灵；“寂”是指自身同周围环境相融合，使人达到“不以物喜，不以己悲”的禅境[3]。禅师认为，品茶应当慢悠悠地，有足够的时间……既不为过去所羁绊，也不被将来所牵引，安详自在，充满生命的真实。这是古老的禅法在现代社会焕发青春的表现。[4]
禅茶精神为现代人在纷扰社会中营造了身心宁静的精神空间，使人们浮躁的情绪得以控制与安放。禅茶是结合佛教沉寂思想和道家清静无为观念的东方本土文化思想。[5]崇尚着引人进入禅意境，所谓“禅意境”是指修行者利用理想的暗喻形式，进入无尘杂的自然环境中，通过环境氛围的体验，追求“天人合一”的意境与生活方式，达到“不以物喜，不以己悲”的悠然情怀。
二、茶室空间的禅意境
“茶室空间的禅意境”意指在茶室空间中运用特定的天然材质、极具自然生活气息的空间装饰、经过自然规律的光线处理，并纳入自然本色的色彩元素等，营造出引人入禅的茶室空间环境。如今，在紧张的生活节奏下，人们利用闲暇时光来茶室品味茶香，舒缓身心，已是大多数民众的业余爱好，而这种爱好也使得品茶文化逐渐融入大众生活文化当中。饮茶除了能广泛社交、有益健康外，现在更多的是有益于人们对于心灵宁静平和空间的追求。若要使人们饮茶休息时能达到入禅的意境，茶室空间就应遵循自然朴实协调的基调、营造人文雅致的诗意氛围、拥有使人联想般入境的方式。
（一）自然朴实协调基调
现在，人们为了缓解快节奏生活带来的巨大压力，对于精神需求也越来越高。人们也会时常放下手中的忙碌，在茶室中悠然地品茶、散心。茶室装饰过于的繁杂会使人们联想到繁忙的身心，于是那些错综复杂的茶室设计应被摒弃，而茶室空间中的禅意味便能更符合当代人的审美及功能要求。禅宗认为，潜藏着无限生机与活力、绝妙与玄机的广阔大自然，人们对这些实物的感性存在，都是佛教最高本体和真理的具体显现。在禅意茶室空间中，其材质、色彩、造型、布局、装饰等在空间中的存在，都应是自然的、朴实的、和谐的相互联络，杜绝刻意的矫揉造作，每样物品的存在更应是禅意基调的体现。佛说“一叶一菩提”，茶室空间中的禅意基调只是品茶入禅时的一种隐喻形式，虽然不同人对其空间的禅意理解会有所不同，但都离不开禅中的自然、朴实与协调。当茶室空间中这三类特征发挥得淋漓尽致时，人们品茶时便能快速进入禅境，来体验自然，参悟禅意。自然如同本色，朴实便是内涵，协调则为一种生活情怀。基调的完成，会使品茶者展现出对自然的情感流露以及向往，最终把握自身所领悟的禅意。
（二）人文雅致的氛围
人文雅致氛围的营造，能使人们通过隐喻的形式快速进入禅境。而氛围的把握则是由室内空间中的家具物件完成的。茶家具是文化的象征，它代表着中国特殊的儒文化内涵。早在宋代时期，具有禅意的家具就已与宋代时期的人文文化相结合[6]，宋代的茶家具在风格上古朴，形式上不事雕琢，造型图案上简洁美观，材质上质朴典雅，给人以清新脱俗之感，这与禅文化中“简素、自然、静寂”的思想比较契合，空间中古色古香的茶家具更有利于儒雅氛围的营造。宋朝时，文人也秉承唐代遗风，爱好吟诗作画，苏东坡有“尝茶看画亦不恶”，说明当时文人在饮茶时也有赏画的雅兴，通过赏画时的沉思而浮想联翩，最终进入禅境。茶室中，字画的运用，也能使人们在休憩中进入字画的意境，领悟禅意。在茶室禅意空间设计时，为了反映禅意的人文气息，应考虑空间中所含的中国文化，将其茶家具设计成文人追求的样式，使其具有诗意的内涵，装饰上也采用中国古典字画进行点缀，打造具有文化的禅意空间氛围，使茶室空间成为文人的避世桃源。
（三）联想般入境的方式
禅主题是禅茶空间的核心，对禅主题进行发散式的联想有助于我们走入禅境，打开我们的眼界和心境。对禅意空间的把握则要求设计师能够找准使人们入定的方式，才能使人们体会禅中内涵。空间中的地、墙面材质，家具、装饰的选择，空间的布局等都有助于我们进行联想，进入禅境。如《五灯会元》卷十四中描述：“一切声，是佛声，檐前雨滴声冷冷，一切色，是佛色……，碧云天外日华清”，这都是禅意境空间中对自然的联想，这些空间中的联想并不是一成不变的，而是随着春夏秋冬自然时节的变化而变化，如季节的变化则暗示着空间中装饰点缀物的变化。这些空间中的联想也促使着我们领悟禅意中的自然。禅意境是恬静和谐的，因此，茶室空间中的联想应是整体的。整体则要求我们对空间风格的统一把握，不应鱼龙混杂，将空间打造成“四不像”。总之，禅中世界变幻万千，一切皆可为禅，禅意的空间需我们能对空间中的事物进行暗喻联想，如此才能体会“禅”带给我们的内涵。
三、禅意境在茶室空间中的表征途径
（一）清净本心的和谐色彩
“禅意”是佛教至高无上的意会，鲜艳浓重的色彩，容易使人产生欲望，对于禅意的色彩来说，应是空灵的、朴实的、素色的、自然原色的。空灵的色彩是指空间中色彩的饱和度，适当的空灵象征着空间的轻盈，能给人一种身轻如燕的体感。朴实的色彩是指空间中色彩不追求色系的繁华多彩，表明对色彩的不执着，去除虚荣。素色是指对禅中清净本心的感悟，以平和的色系去领会禅中平静的世界。而自然原色的色系则是对物质世界本来面貌的还原，有助于带给我们内心世界舒适、安逸、恬静的至上感受。“欲识本来心，青山绿水深”，这种对于自然本色的描绘，正是禅茶空间在色彩上应借鉴的。因此，禅茶空间中的颜色在设计上也应遵循禅理、效法自然、追求本色（图1）。
（二）自然淳朴的原本色材料
禅茶空间中的材料应选用天然的，天然的材料是大自然给予我们的馈赠，如原木、石材、板岩、织物、棉麻、陶器等[7]，其材料本身所带来的色调、质感、纹理、造型，都给人以与大自然零距离的亲密接触感受，置身在溫馨的原色色调、朴素的天造材质中，能让饮茶者有冥思静坐之感，犹如置身世外桃源一般，使我们返璞归真，领悟禅意。为了还原空间中的天然质感，禅茶空间中的物件纹理的涂饰多以清漆为主，利用清漆突显材质本身的自然面貌，在简单质朴的形式下，让饮茶者参悟出来自大自然中具有活力与感染力的生命气息，从而使饮茶者感悟超凡脱俗的精神境界。甚至想保留天然的本质效果，连清漆也不用刷，还原本体，营造朴素之美，使茶室空间展现出禅宗的简素精神（图2、3）。 （三）灵活随意的空间布局
禅宗破除一切外在表象的矫揉造作，崇尚天性的自由，反对拘束。对于禅茶空间的布局也应效法禅意，反对均匀与对称，在空间排列选择中则追求非对称性、顺其自然的随机排列，杜绝机械式的平均布局，倡导空间的自由组合以及空间的灵动性。具体形式可采取“三分留白”、“奇斜取势”等符合自然美的法则，使空间布局的形式更具有灵活性和随意性。三分留白指空间中的疏密感与轻盈感，过于紧凑会加重饮茶者心理的压力，也会使空间过于繁杂，失去禅意。奇斜取势指空间布局时的不规律感，在丰富空间的格局时，也能给空间带来自然的乐趣，同时也反映出禅宗突破束缚、追求天性的解放精神（图4、5）。
（四）生机勃勃的绿色植物
禅宗植物以莲为代表，莲出淤泥而不染，象征着禅宗营造和追求的净土。茶室空间中莲的装饰便能有效地成为入禅境的暗喻形式。而绿色植物也如同莲，经过大自然雨露精华的洗礼，自然也是朴实无华、能有效清净本心的。生机勃勃的绿色植物作为空间中的点缀，也能给人眼前一亮的新鲜感，使平和的空间增添生命力，杜绝呆板、沉闷的空间基调。因此，将充满生机的绿色植物引入茶室空间中，能实现人、空间、自然三者的有机结合，极大加强人与自然的心理联系，增加茶室空间的惬意感与自在感，增强茶室空间的自然气息，为饮茶者带来入禅的轻松途径（图6、7）。
（五）简雅素洁的自然家具
家具是室内空间的主体，家具的样式能唤醒人们存在的记忆、感知，从而引发他们的体验性联想。禅意茶室空间的家具应具备禅中自然、朴实、简雅、素洁等要素，宋代茶家具便是如此。家具的材质可为木质的，也可为石材的，不必拘泥于形式。家具的造型通常以简洁的外形表达禅中的朴素，使家具在茶室空间布局中，形成无杂念之感。家具的色彩追求本色，效法自然。最终，使茶室空间在简洁家具的存托下形成“少”的格局，以便饮茶者去寻求精神上的“多”。利用空间上的“少”去寻求“精神上的“多”[8]，这也是禅宗把外在世界看成与内在活动相关照的一种反向扩展反映（图8）。
（六）人文气息的装饰物件
禅茶空间利用具有人文气息的装饰物件、可扩充空间的氛围意境，使装饰特点在视觉信息传达中起着画龙点睛的作用，能够有效地引领饮茶者通过装饰的补充、暗示、隐喻进入具有禅意的想象中。我们可将具有温润、朴素、含蓄特质的禅意在装饰上分为两类，一类是图像型的象征装饰，一类是文字型的点缀装饰。
图像一般是指山鸟花虫等自然界的动植物元素或者山川河流等自然现象的凝练，如描绘花开花落、莺飞草长、山川大地、夏雨冬雪等，通过自然的元素来表达远离尘嚣、向往大自然的清新、纯朴，使空间装饰中带来的意境烘托品茶时的氛围，带人进入随“意”的禅中。而文字一般是指对中国博大精深的文字选用，主要依托载体是诗词、古文[9]。在历史中，人们对禅的认识，常常是从艺术创作中得以熟知，严羽“以禅喻诗”说和王士祯“诗禅一致”说便是如致。如：“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若”（《景德传灯录》卷二十八）。这些诗词中的禅境每一个都有自性，都代表着一个空间的本体，装饰氛围不同的空间本体能给饮茶者带来不同的品味（图9）。
结语
茶室空间是人们放松的地带，设计上更应以人为本。茶室空间的禅意境使人们能够洗尽铅华、放飞自身、亲近自然，在躯体上享受舒缓的慢节奏生活，在精神上享受佛学带给我们的真谛。追求“和谐”、“轻松”、“解脱”的禅意境设计正是致力于满足饮茶者切身需要的人性化需求。禅意境设计的把握，需要我们用心去感受，感受色彩、材质、空间造型布局、绿植、家具、装饰等所阐述的禅意氛围，使饮茶者能找到进入禅境的方式，才算真正完成对禅意境的空间塑造。在时代快速发展的背景下，轻松惬意的禅意境茶室也必将会是未来茶室空间设计发展的主流方向，值得我们去挖掘深造。
参考文献：
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