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小说就是讲故事,好的故事就是一个人的史诗,《阿依姆姆》即是这样的作品,它向读者讲述了一个女人跨时代的史诗般的故事.rn故事始于1917年6月的果洛草原,讲述了 3岁的阿依姆姆因战乱,随母亲渡过黄河,又流落到阿曲河畔的生活历程,展现了民国时土官统治下的生活,以及解放后各个时期的生活状态.
通过不同时代呈现出的一个女人的史诗——浅谈小说《阿依姆姆》的创作特点
【摘 要】
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小说就是讲故事,好的故事就是一个人的史诗,《阿依姆姆》即是这样的作品,它向读者讲述了一个女人跨时代的史诗般的故事.rn故事始于1917年6月的果洛草原,讲述了 3岁的阿依姆姆因战乱,随母亲渡过黄河,又流落到阿曲河畔的生活历程,展现了民国时土官统治下的生活,以及解放后各个时期的生活状态.
【出 处】
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草地
【发表日期】
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2022年1期
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草地蜀葵rn汽车穿过马尔康,一路逶迤向北,跃上坡顶,山势逐渐平缓,山道两侧高大的杉树似乎也疲于奔命了,渐次低矮下来,透过飘垂的松萝,远方逐渐被青冈树、沙棘林、杜鹃所覆盖.再往北,在七月的若尔盖湿地上,钢蓝色的天宇与无垠草原挤压而出的天际线,刚好与九曲黄河的水体,组构为一个盈满泪水的眼眶.
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曾是砍柴郎rn再穷的人家,必须有一口锅灶支撑肚皮,穷到无屋栖身的叫花子,随处是家,也得先安下一口灶.rn灶为人嘴而设,灶的嘴须有柴堵塞才成为灶.柴是长在山上的,是树木枝杆叶茎根须为锅灶而起的另一个名字,它们不会主动前来充当牺牲品,于是砍柴成了人们仅次于在田地里种粮收粮的活计,连带着尚在读书龄的娃娃,也充军其中.
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一rn我们这群孩子不约而同地聚在院子里,等着、盼着月亮的出来.rn姗姗来迟的月亮,从朱家桥村头人家的屋脊上慢慢地浮起来.我们彼此心照不宣,“吱溜”一声,溜出了院子.淡淡的月光下,映着猫一般潜行的身影.rn东横河的河塘边停放着两条采菱船.这是乡村中常见的那种罱河泥用的木板船.我们站在采菱船旁,静静地等待着阿娟的到来.rn月光下的东横河河塘,充满着诗情画意.淡淡的月光,如水般地泻在荷叶、菱叶上,腾起一层薄薄的烟雾,几分真切,几分朦胧.抬头看那一轮明月,隐约看到里边有影影绰绰的东西.
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两年前,我在原利州区赤化镇寻访乡村文化时,白田坝人(赤化镇原名)告诉我说,赤化是红军走过的地方,留下了很多宝贵的红色文化和感人的红军故事.在清江村那片血染的土地上——曹氏祖坟林里的红军墓,清江村三队代礼贵家门口的红军井,都是激励白田坝人奋发向上的红军精神.rn一听说此事,我激动万分,决定择日探访.
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我一直觉得,宛月很美,尤其是那张拍摄于上世纪五十年代的照片,她穿着簇新的双排扣军装,齐耳短发,脸如满月,眉目间洋溢着喜悦,整个人就像皎洁月光下一朵盛开的山茶花.那是她风华正茂的时光.rn宛月喜欢笑,那绽放的笑容,更有着山茶花般的韵味.宛月喜欢唱歌,那时她最爱唱:rn“月亮在白莲花般的云朵里穿行,rn晚风吹来一阵阵快乐的歌声……”rn宛月哼唱着,后面的歌词总是模糊的,断断续续的,因这支歌总是让我恍惚间就进入了梦乡,在即将闭上朦胧的睡眼前,我视线里的宛月,脸上总是洋溢着幸福,好像正沉浸在对“好光景”的回忆中.
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“高阶性”“创新性”“挑战度”是具有明确指向性的“金课”的标准.课程四要素理论解释了此“两性一度”标准的内在逻辑性.具有明确指向性的大学公共英语“金课”从教学目标、教学内容、教学组织和评测体系等方面明确了课程的工具性和人文性相统一的性质,对教师的专业知识和教学能力提出新的要求.大学公共英语教师应针对“金课”教学能力的特点,在强化教学学术观、完善教学评价、加强基于反思实践的校本培训与智能技术融入等方面采取措施,探索教学能力发展的现实路径,在教育理念、教学内容设计与教学组织、评测体系等方面持续提升能力,以更好
玩是儿童的天性.文章从“玩”—“儿童”—“玩童”的逻辑阐释“玩童”的哲学意蕴,认为“玩”是儿童的自然感性需要的表现,是儿童的基本生活方式,是儿童自我实现的主要方式.然而在实践过程中“玩童”却面临困境,表现为萎缩的时间和空间、失落的自主与自决、变相的工作和学习.省思其原因,主要是传统学习思想、现实教育竞争和传统儿童观的影响.“玩童”的实现,需要尊重儿童是其所是——“儿童就是儿童”,尊重儿童的天性——“爱玩”“好玩”;给予儿童玩的支持,保证儿童玩的时间和空间,尊重儿童玩的自主和自决权利,减少对儿童玩的直接功利
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