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最近几年，笔者在国内外传统文化（中国哲学、健身气功、古琴等）教学中，一直给学员灌输“中正平和”这条原则，用以指导学习和生活。讲的次数多了，很多外国学员甚至都能用不太正宗的中文说出“中正平和”这几个字。到底什么是中正平和？怎样才能做到中正平和？本文将在中国传统哲学背景下深入阐述这一概念，同时结合健身气功的实践，阐述这一原则在维护生命中的作用。
中正平和释义
从词汇学角度看，“中正平和”，即由正而中、由平而和。“中正”，中心纯正、端正、不偏倚。《尚书·吕刑》曰：“咸庶中正。”基本上都得当、不偏，没有过失了。《周易》中二五之爻处于上下中，为“得中”；阴爻阳爻各得其位为“得正”。蒋公中正之名即源于此。“中正”之“正”有端正、不歪斜，是对“中”的进一步强调和补充。“正”是达到“中”的一个最重要的表现，如果不“正”就很难“中”。“平和”，平正、宁和。《左传·昭公元年》：“先王之乐，所以节百事也，故有五节；迟速本末以相及，中声以降。五降以后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。”先王的雅乐用以调和诸事，现代的俗乐只有心耳之娱，忘记了平静、谐和的目的，有作为的人不要听这样的音乐。“平”，最初的含义是口中慢慢的均匀的吐气。《说文解字》曰：“语平舒也。”“平和”，也可以理解为“由公允而谐和”，“平”是达到“和”的一个手段方法。
中正平和是一种人生修为，经过修习的人才能居之。中正平和之人，是具有君子人格的人。君子都有远大的志向。《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任。”只有生命中有大志向，其为人才能心胸坦荡，其做事才能中正平和。孔子十五岁志于学，一生便以弘扬文武之道为己任，孔子一生坎坷，但却时时能处于中正平和。中正平和之人，是具有宁静内心的人。减少欲望，把外放之心收回来，内心就能平和宁静。儒家讲“无欲则刚”，道家讲“虚其心，实其腹”，都是让人回归到没有欲望的宁静的人生状态中，只有在宁静的状态下，人的灵性才能得到彰显。
中正平和在健身气功修习中的应用
无论何种健身气功功法，其实践都指向身心气的调节，最终使习练者趋于身心气合一的健康生命状态。“中正平和”既是整体调节身心气的重要方法，也是达到身心气三调趋于统一的主要表现。
1、中正平和在健身气功“调身”中的应用
调身，是进入健身气功的重要门径。身体中正平和，是健身气功习练者所应达到的基本素养，要求在动与静时都能达到中正平和的状态，也可称之为“随遇中正”的状态。概而言之，身体中正平和：身型中正不偏倚，上下四方明虚实。身型中正不偏倚，就是要求习练者的身体在整个过程都要保持中正的特点，即使有些动作要求身体侧向一边，但要做到斜中求正，守住重心，保持身体的平衡稳重。上下四方明虚实，就是要求习练过程中，一是掌握头部要轻虚，腹部、下肢要重实的整体要求，“松”是达到这一要求的关键方法；二是掌握不论步法前进后退、身体左右逆转侧曲都要分清虚实变化，在此基础上使身体在动中平衡，即“随遇中正”，“稳”是达到这一要求的关键。
头部、命门、脚部姿势的正确与否直接关系到中正平和的实现。头部，是人全身的总领，是中正平和的第一关。头部中正不偏，能对身体起到提纲挈领的作用。保持头部中正不偏，后顶和下颌对撑劲不可丢。头部后顶领起，下颌收住，头部自然就会中正平和的竖立起来。后顶和后脑之间有拉伸感是头部领起的主要表现之一。命门，即生命之门，约与肚脐相对。在中国传统养生文化中，命门具有非常重要的作用，是承上启下枢纽。行功过程中，命门要开合有度。一般而言，人站立时，命门会自然凹进，练功时命门要打开，运动中命门要根据动作的升降开合而自然打开闭拢。小腹松提，会阴悬落，是打开命门的关键。命门和尾闾之间有拉伸感是命门打开的主要表现之一。脚，是人体最下面的部位，承接着身体所有的重量。脚是人体中正平和的最后一关。如果脚不能中正平和的与大地接触，整个人的中正平和将是空中楼阁，上轻下沉的整体虚实也不能实现。只有头轻脚沉，才能根基深。脚中正平和，要注意三点。其一，松膝。自然站立之时，膝盖要非常松，达到膝盖骨可以自由活动的地步。此时脚上最近中正平和。其二，在没有特殊要求的情况下，脚要平铺地面，而不要用力抓地。抓地就会局部紧张，脱离了整体的中正平和。其三，行功之中，重心的转移要平稳。健身气功的肢体动作多舒缓流畅，动作转换过程中，要体会脚上重心平稳过渡，过程中不可失去中正平和。
2、中正平和在健身气功“调气”中的应用
气是连结身心的桥梁，连结人与天地的桥梁，气的调理程度直接影响身心所达到的层次。就习练健身气功而言，气可分为呼吸之气、气血之气、先天元气三种相互联系又各自独立的类型。健身气功要求三气都能中正平和的流淌出入。气之中正平和主要体现在，气之深、稳。概括为，吐纳缓缓身常安，行气邈邈心自闲。长期的健身气功习练者，其呼吸时多是深长而稳定的。《庄子》曰：“真人之息至踵，众人之息至喉。”有修为的真人，他的气息可以深自脚跟，而一般人的呼吸仅浅到喉咙。稳定的气息有利于人身心的调节，健身气功就是把人之气息调整到稳定而深长的中正平和状态。
中正平和是保证呼吸之气、气血之气、先天元气稳定深长充盈的重要方法。呼吸之气，即我们常说的呼吸，主要与肺脏联系。呼吸之气是“三气”的基础，深、稳的呼吸是其气调理的首要表现。常规的调气法都要从调呼吸入手，渐而调气血和元气。鼻是习练健身气功时最常用呼吸器官，除非特殊要求，一般使用鼻吸鼻呼。口是重要的辅助呼吸器官。健身气功·六字诀及易筋经三盘落地势发音时要求使用鼻吸口呼，这也符合人正常的生理现象。口鼻呼吸达到中正平和的表现，就是深长、慢稳。如果练功时呼吸节奏不稳，或者憋气，就说明呼吸是存在问题的。中正平和作为健身气功呼吸的原则，就能保证呼吸深长稳定，减少呼吸急促、憋气的不良现象。 气血之气的调理过程体现了气为沟通身心桥梁的角色。中国传统养生文化中气和血紧密相连，气为血之母，血为气之帅，二者有互生作用。气无形，血有形。气能生血，血能载气。健身气功在调理气血之气时，除了运用呼吸之外，还直接运用肢体动作导引气血的运行。葛洪曰：“知屈伸之法为之导引。”导引的主要目的也是导引气血在体内中正平和的运行。健身气功还运用意识对气血进行引导。以意领气，以气运身，行功过程中，意守丹田、意注命门、目视肘间等等，都是运用意识调理气血的应用。气血之气的顺畅与否，决定于身、心的中正平和，并且对身心具有反作用。气血充足中正平和，则能反过来调整身心的状态。
中正平和是先天元气充盈不虚的重要保证。人之气可分为先天和后天两种，呼吸之气、气血之气可归为后天之气，肾中之气、丹田之气可称为先天元气。后天之气是从饮食水谷以及呼吸天地之气而来，可以补充滋养；先天之气是父母传递而来，是受孕时天地之气对生命的造化，先天之气不可改变，只能维护。健身气功的一个重要功能就是通过调节身心、调理呼吸、导引气血等方式维护先天之元气。健身气功维护元气的方法有三种：其一，通过后天之气引动先天之气。通过呼吸方法引动后天之气。健身气功的呼吸方法主要有自然呼吸，胸式呼吸，腹式呼吸三种，其中腹式呼吸又有顺逆之别。根据健身气功的习练者水平的不同，其使用的呼吸方法也有一定的差异，或自然呼吸，或腹式呼吸，或几种呼吸结合在一起。呼吸方法需自然而然的运用于练功之中，不可刻意为之。其总的特点不离中正平和。也只有在中正平和的原则指导下，气息才能深长稳定，才能沉入丹田与先天之气交汇。其二，通过身体的良性锻炼达到维护先天元气的充盈。健身气功的肢体动作涉及全身四肢百骸，运行量适中，运动方法饱含中国先贤智慧，运动形式优美大方，是一种非常全面大优化身体的运动形式。身体始终处于良性的状态，对先天之元气消耗减少，还能通过充足的后天气血滋养先天之气。其三，通过减少人心之妄念，减少心对先天元气之干扰。中正平和是三种维护先天元气有效的保证。
3、中正平和在健身气功“调心”中的应用
人之灵性，藏于心中。人心可以参透天地之机，人心可以通贯古今之变。中国传统养生文化，是一门助人重新发现人性的学问。习练健身气功也是这样的一条心之路。人心既有灵性，又有“心猿意马”；既有纯粹，又有执妄。心猿意马、执妄不宁会覆盖人心之灵。中正平和的修习健身气功的过程，是一个收心猿、锁意马、去执妄的过程。心猿意马收住，执妄之心去除，人心就能定住，不再外求，从而接近本真之心，接近天机之心。
修心要用减法，使人心之欲望、奢求逐渐减少，直到回归人真心、本心的状态。中正平和是心实现减法的重要推动力，也是心处于本真状态的一个主要表现。《孟子·告子上》曰：“学问之道无他，求其放心而已矣！”具有灵性的、良善的本心，虽然是人生来所固有，但此心并不牢固，在外界不良环境影响之下，还会丧失。孟子认为追求学问的主要目的就是把放逐在外的心收回来，重新返回其良善状态。孟子用“养勇”“养浩然之气”的方法来追求外放之心。内心不忧不惧、内心中正平和，才能外现为勇气、浩然之气。现代生活比之古代，有了更多的诱惑，所以人心更加容易外放而不知归。健身气功针对当下人的生命状态，通过功前功、起势、行功、收功等多阶段的设计，中正平和、排除杂念、自然呼吸等主要原则的引导，把习练者外散之心收回到当下的练功状态之中，就是“求其放心”。
正中平和，可以把心安置于安静之中。把外放之心收回到身体之中，如何安置它呢？儒道佛三家虽各有安置之处，但其“入静”之方法却是一致的。健身气功便是循着让心灵入静的道路而展开的学问。健身气功在中正平和、不温不火的意念训练中，使人在极度安静状态下体悟道的运行，实现人道合一、人天合一的人生境界。修习者只要不偏不倚的坚持习练，中正平和的时时修正，便能体会到坠肢体、去聪明、杂念不生的极度安静、乐由心生状态，也即与道合一的状态。
中正平和是在中国哲学中提炼出来的一个重要概念，是提升自身修为，体悟天地运行的一条切实可行的途径。身心气圆融的传统生命观，是中国生命文化的显著特色，中正平和在身心气的圆融过程更显其重要作用。健身气功既是一项专门锻炼身心气的学问，也是一条人生修为之路，更是一条体悟大道，走向天人合一之路的坦途。切实把中正平和运用到健身气功的修习、日常的工作生活之中，将会在其中感悟更多的东方生命智慧。
中正平和释义
从词汇学角度看，“中正平和”，即由正而中、由平而和。“中正”，中心纯正、端正、不偏倚。《尚书·吕刑》曰：“咸庶中正。”基本上都得当、不偏，没有过失了。《周易》中二五之爻处于上下中，为“得中”；阴爻阳爻各得其位为“得正”。蒋公中正之名即源于此。“中正”之“正”有端正、不歪斜，是对“中”的进一步强调和补充。“正”是达到“中”的一个最重要的表现，如果不“正”就很难“中”。“平和”，平正、宁和。《左传·昭公元年》：“先王之乐，所以节百事也，故有五节；迟速本末以相及，中声以降。五降以后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。”先王的雅乐用以调和诸事，现代的俗乐只有心耳之娱，忘记了平静、谐和的目的，有作为的人不要听这样的音乐。“平”，最初的含义是口中慢慢的均匀的吐气。《说文解字》曰：“语平舒也。”“平和”，也可以理解为“由公允而谐和”，“平”是达到“和”的一个手段方法。
中正平和是一种人生修为，经过修习的人才能居之。中正平和之人，是具有君子人格的人。君子都有远大的志向。《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任。”只有生命中有大志向，其为人才能心胸坦荡，其做事才能中正平和。孔子十五岁志于学，一生便以弘扬文武之道为己任，孔子一生坎坷，但却时时能处于中正平和。中正平和之人，是具有宁静内心的人。减少欲望，把外放之心收回来，内心就能平和宁静。儒家讲“无欲则刚”，道家讲“虚其心，实其腹”，都是让人回归到没有欲望的宁静的人生状态中，只有在宁静的状态下，人的灵性才能得到彰显。
中正平和在健身气功修习中的应用
无论何种健身气功功法，其实践都指向身心气的调节，最终使习练者趋于身心气合一的健康生命状态。“中正平和”既是整体调节身心气的重要方法，也是达到身心气三调趋于统一的主要表现。
1、中正平和在健身气功“调身”中的应用
调身，是进入健身气功的重要门径。身体中正平和，是健身气功习练者所应达到的基本素养，要求在动与静时都能达到中正平和的状态，也可称之为“随遇中正”的状态。概而言之，身体中正平和：身型中正不偏倚，上下四方明虚实。身型中正不偏倚，就是要求习练者的身体在整个过程都要保持中正的特点，即使有些动作要求身体侧向一边，但要做到斜中求正，守住重心，保持身体的平衡稳重。上下四方明虚实，就是要求习练过程中，一是掌握头部要轻虚，腹部、下肢要重实的整体要求，“松”是达到这一要求的关键方法；二是掌握不论步法前进后退、身体左右逆转侧曲都要分清虚实变化，在此基础上使身体在动中平衡，即“随遇中正”，“稳”是达到这一要求的关键。
头部、命门、脚部姿势的正确与否直接关系到中正平和的实现。头部，是人全身的总领，是中正平和的第一关。头部中正不偏，能对身体起到提纲挈领的作用。保持头部中正不偏，后顶和下颌对撑劲不可丢。头部后顶领起，下颌收住，头部自然就会中正平和的竖立起来。后顶和后脑之间有拉伸感是头部领起的主要表现之一。命门，即生命之门，约与肚脐相对。在中国传统养生文化中，命门具有非常重要的作用，是承上启下枢纽。行功过程中，命门要开合有度。一般而言，人站立时，命门会自然凹进，练功时命门要打开，运动中命门要根据动作的升降开合而自然打开闭拢。小腹松提，会阴悬落，是打开命门的关键。命门和尾闾之间有拉伸感是命门打开的主要表现之一。脚，是人体最下面的部位，承接着身体所有的重量。脚是人体中正平和的最后一关。如果脚不能中正平和的与大地接触，整个人的中正平和将是空中楼阁，上轻下沉的整体虚实也不能实现。只有头轻脚沉，才能根基深。脚中正平和，要注意三点。其一，松膝。自然站立之时，膝盖要非常松，达到膝盖骨可以自由活动的地步。此时脚上最近中正平和。其二，在没有特殊要求的情况下，脚要平铺地面，而不要用力抓地。抓地就会局部紧张，脱离了整体的中正平和。其三，行功之中，重心的转移要平稳。健身气功的肢体动作多舒缓流畅，动作转换过程中，要体会脚上重心平稳过渡，过程中不可失去中正平和。
2、中正平和在健身气功“调气”中的应用
气是连结身心的桥梁，连结人与天地的桥梁，气的调理程度直接影响身心所达到的层次。就习练健身气功而言，气可分为呼吸之气、气血之气、先天元气三种相互联系又各自独立的类型。健身气功要求三气都能中正平和的流淌出入。气之中正平和主要体现在，气之深、稳。概括为，吐纳缓缓身常安，行气邈邈心自闲。长期的健身气功习练者，其呼吸时多是深长而稳定的。《庄子》曰：“真人之息至踵，众人之息至喉。”有修为的真人，他的气息可以深自脚跟，而一般人的呼吸仅浅到喉咙。稳定的气息有利于人身心的调节，健身气功就是把人之气息调整到稳定而深长的中正平和状态。
中正平和是保证呼吸之气、气血之气、先天元气稳定深长充盈的重要方法。呼吸之气，即我们常说的呼吸，主要与肺脏联系。呼吸之气是“三气”的基础，深、稳的呼吸是其气调理的首要表现。常规的调气法都要从调呼吸入手，渐而调气血和元气。鼻是习练健身气功时最常用呼吸器官，除非特殊要求，一般使用鼻吸鼻呼。口是重要的辅助呼吸器官。健身气功·六字诀及易筋经三盘落地势发音时要求使用鼻吸口呼，这也符合人正常的生理现象。口鼻呼吸达到中正平和的表现，就是深长、慢稳。如果练功时呼吸节奏不稳，或者憋气，就说明呼吸是存在问题的。中正平和作为健身气功呼吸的原则，就能保证呼吸深长稳定，减少呼吸急促、憋气的不良现象。 气血之气的调理过程体现了气为沟通身心桥梁的角色。中国传统养生文化中气和血紧密相连，气为血之母，血为气之帅，二者有互生作用。气无形，血有形。气能生血，血能载气。健身气功在调理气血之气时，除了运用呼吸之外，还直接运用肢体动作导引气血的运行。葛洪曰：“知屈伸之法为之导引。”导引的主要目的也是导引气血在体内中正平和的运行。健身气功还运用意识对气血进行引导。以意领气，以气运身，行功过程中，意守丹田、意注命门、目视肘间等等，都是运用意识调理气血的应用。气血之气的顺畅与否，决定于身、心的中正平和，并且对身心具有反作用。气血充足中正平和，则能反过来调整身心的状态。
中正平和是先天元气充盈不虚的重要保证。人之气可分为先天和后天两种，呼吸之气、气血之气可归为后天之气，肾中之气、丹田之气可称为先天元气。后天之气是从饮食水谷以及呼吸天地之气而来，可以补充滋养；先天之气是父母传递而来，是受孕时天地之气对生命的造化，先天之气不可改变，只能维护。健身气功的一个重要功能就是通过调节身心、调理呼吸、导引气血等方式维护先天之元气。健身气功维护元气的方法有三种：其一，通过后天之气引动先天之气。通过呼吸方法引动后天之气。健身气功的呼吸方法主要有自然呼吸，胸式呼吸，腹式呼吸三种，其中腹式呼吸又有顺逆之别。根据健身气功的习练者水平的不同，其使用的呼吸方法也有一定的差异，或自然呼吸，或腹式呼吸，或几种呼吸结合在一起。呼吸方法需自然而然的运用于练功之中，不可刻意为之。其总的特点不离中正平和。也只有在中正平和的原则指导下，气息才能深长稳定，才能沉入丹田与先天之气交汇。其二，通过身体的良性锻炼达到维护先天元气的充盈。健身气功的肢体动作涉及全身四肢百骸，运行量适中，运动方法饱含中国先贤智慧，运动形式优美大方，是一种非常全面大优化身体的运动形式。身体始终处于良性的状态，对先天之元气消耗减少，还能通过充足的后天气血滋养先天之气。其三，通过减少人心之妄念，减少心对先天元气之干扰。中正平和是三种维护先天元气有效的保证。
3、中正平和在健身气功“调心”中的应用
人之灵性，藏于心中。人心可以参透天地之机，人心可以通贯古今之变。中国传统养生文化，是一门助人重新发现人性的学问。习练健身气功也是这样的一条心之路。人心既有灵性，又有“心猿意马”；既有纯粹，又有执妄。心猿意马、执妄不宁会覆盖人心之灵。中正平和的修习健身气功的过程，是一个收心猿、锁意马、去执妄的过程。心猿意马收住，执妄之心去除，人心就能定住，不再外求，从而接近本真之心，接近天机之心。
修心要用减法，使人心之欲望、奢求逐渐减少，直到回归人真心、本心的状态。中正平和是心实现减法的重要推动力，也是心处于本真状态的一个主要表现。《孟子·告子上》曰：“学问之道无他，求其放心而已矣！”具有灵性的、良善的本心，虽然是人生来所固有，但此心并不牢固，在外界不良环境影响之下，还会丧失。孟子认为追求学问的主要目的就是把放逐在外的心收回来，重新返回其良善状态。孟子用“养勇”“养浩然之气”的方法来追求外放之心。内心不忧不惧、内心中正平和，才能外现为勇气、浩然之气。现代生活比之古代，有了更多的诱惑，所以人心更加容易外放而不知归。健身气功针对当下人的生命状态，通过功前功、起势、行功、收功等多阶段的设计，中正平和、排除杂念、自然呼吸等主要原则的引导，把习练者外散之心收回到当下的练功状态之中，就是“求其放心”。
正中平和，可以把心安置于安静之中。把外放之心收回到身体之中，如何安置它呢？儒道佛三家虽各有安置之处，但其“入静”之方法却是一致的。健身气功便是循着让心灵入静的道路而展开的学问。健身气功在中正平和、不温不火的意念训练中，使人在极度安静状态下体悟道的运行，实现人道合一、人天合一的人生境界。修习者只要不偏不倚的坚持习练，中正平和的时时修正，便能体会到坠肢体、去聪明、杂念不生的极度安静、乐由心生状态，也即与道合一的状态。
中正平和是在中国哲学中提炼出来的一个重要概念，是提升自身修为，体悟天地运行的一条切实可行的途径。身心气圆融的传统生命观，是中国生命文化的显著特色，中正平和在身心气的圆融过程更显其重要作用。健身气功既是一项专门锻炼身心气的学问，也是一条人生修为之路，更是一条体悟大道，走向天人合一之路的坦途。切实把中正平和运用到健身气功的修习、日常的工作生活之中，将会在其中感悟更多的东方生命智慧。