论文部分内容阅读
一种启示：自学经历
先说说我自己。我没有接受过系统的中学教育，后来读的是高等教育自学考试的汉语言文学专业。当初学古代汉语和古代文学作品的时候，完全是門外汉。古汉语书上的繁体字我不认识，也没人教我文言知识，靠的是一本《说文解字》和一本《现代汉语词典》连查带猜，去读懂每一个字，读懂文章。按照考试大纲，读背了几百篇的诗文，然后用买的往年的考试卷检测一下自己。就这样，后来，我基本上能看懂书上的文章。也能悟出一些内容所包含的思想来。当次考试的时候，考了全县第一。现在想想，大致有三点可以作为我自己从事文言文教学的启示：
1.想读书的愿望，也即兴趣与动力。
2.背诵。“书读百遍，其义自见”，背诵的功能在于提高对文字的悟性。
3.以“读懂”为目的，“悟懂”为过程，而绝非是为纯粹的应付考试。
一种提醒：语感教学
曾经与大学中文系毕业的青年交流文言文教学。作为一种文化传承、精神传承。他认为当代的中学生非常有必要学习文言文。但他对目前中学那种只重记背、字句落实的教学方式非常反感，也许，这就是他们当年学习文言文的唯一方式。他说：如果我当老师，我一定注重语感教育，可以采用朗读的方法，去培养学生的语感，语感培养了，学生的阅读能力当然提高了。这虽是一个教学的门外汉说的话，却切中了文言文教学的弊端，也指明了文言文教学的一大方向。
一种呼唤：文字、文章、文化
这种呼吁也即强调了把文言文当做一篇文章来教，既不能忽视对文言语句的积累，又要注重它的文学性，注重它的文学教育和文化传承功能。但是在有限的时间内，我们不能面面俱到。又要防止顾此失彼。有时候，我们注重了文言知识的落实，轻视了文化知识的补充和忽视了文章的教育功能。有时候，我们引导学生去感悟、去体验，不再字斟句酌地教，学生学得轻松，开心。但是课后我们有不放心了，还得花大量时间去落实字词。但是从近年宁波卷的中考试题来看，这句患得患失的心态完全是没有必要的。可是，从升学的功利性而言，语文老师战战兢兢，如履薄冰，生怕自己因某一字词没有落实，而成为“千古罪人”。
看来要实现文言文教学的功能与目标，语文老师必须从考试的缚茧中挣开手脚，回归文言文教学最本源的目标：激发学生热爱祖国语言的情感，激发学生的学习兴趣，培养阅读浅易的文言文的能力，提高学生的文化品位和审美情趣。也只有这样，才能有助于学生认识中华民族文化的丰厚博大，吸取民族优秀文化的营养。
1.墒读为主，突破困境
诵读(朗读和背诵)是最为传统的文言文教学方法，也是最实用和最有效的教学方法。它是学生学好文言文的一把钥匙。钱梦龙老师说：老师特别重视诵读的指导，这非常有利于学生形成对古汉语的语感；熟读和背诵又使学生逐步积累起比较丰富的感性材料，对古汉语的用词、造句以及某些特殊的表达习惯也逐渐熟悉，这就为提高文言文的阅读能力打下了比较坚实的基础。文言文虽然已经失去了“活”的语言环境，但它自身却有着很强的可读性，许多文言文音韵和谐，读来如风行水上，朗朗上口；有的句式整齐，有的骈散结合；或长或短；或运用多种艺术修辞手法；或蕴含深刻哲理，发人深省；或启迪人们的智慧，让人从中获得很大的教益，具有很高的艺术性。因此，只有通过反复诵读，才能品味其优美的语言。增强语感，也才能真正领悟其崇高的艺术性美感。通过反复读来读去，字、词、句自然而然地进人大脑，课文的内容与意旨，随之融化为学生自己的知识。
笔者在教学中，有时会采用三步法：初读课文，读准字音——再读课文，读出节奏——深读课文，读出情感。
《马说》就是以“读”为基本方法设计的。
介绍了韩愈、古文运动、说等知识后，然后就是读。第一步是学生自由大声朗读。要求读准“食”、“祗”、“见”等几个词，学生要读准这几个词，必须要了解这几个词义，这样一词多义、通假字等知识就迎刃而解了。第二步要求学生注意“食马者不知其能千里而食也”、“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”等几个长句的节奏，同样，读准节奏的前提是理解句意。第三步要求读出感情。读出感情的关键是抓住五个含“也”的语句，要求读出“也”的不同语气。采用个人范读和集体诵读相结合的方法，在范读时结合文章内容的解读。教学的重点难点就融合在这个环节中了。
《马说》这五个“也”，都跟文章的全局有关，从某种意义上看，也可以说是全篇脉络的标志。其中包含了作者因千里马“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的愤愤不平之意和无限痛惜之感，因“食马者不知其能千里而食”满腔的愤懑和强烈的感叹之意，对“食马者”、“不知”的无情的鞭策与嘲讽。
这五个“也”它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。把“也”的语气读出来了，文章的内容和情感也就了然于胸了，背诵也就不难了。
2.积累词句，培养语感
语感并不是不可捉摸的虚无飘渺的东西，也不是天生的资质，与其他语文能力一样，是靠长期反复实践得来的。任其自然，在长期接触语言材料的过程中潜移默化，语感也会提高；而有意识地加强科学的训练，能促使语感的进一步形成。古人谓“读书百遍，其义自见”，又言“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，讲的就是语感的养成。多读，多接触，读散文时读到句读自成，读韵文时读到韵律自现，则可以说语感差不多到了一定水平了。且这种自我探索的过程，极易激发学生的兴趣。
例如古代私塾摇头晃脑式的诵读，以记忆背诵为主，本身就是寻找句读和韵律、培养语感的过程。可能暂时不一定所有都能理解，但是一旦熟记了，待经历更丰、学识更深，原先的积累便展现了价值。
当然，语感教学的前提是掌握主要的字词的意思。可以说，知识是原料，而语感就是把原料做成成品的技能。用3000个常用字，却能构成风格各异的文章，这就是语感的发挥。
字词知识的积累，靠的是课堂和平时的积累。而课堂积累的方法也不单单是机械的记与背，而有兴趣的活动远比机械记忆的效果要好得多，这方面，钱梦龙老师无疑为我们创造了一种可以借鉴方式。请看他的《愚公移山》教学片断：
在学生自读的基础上，第一环节是初步理清“人”和“事”。他设计了这样几个问题：
1.这则寓言一共写了哪些人物?
2.提问：老愚公有多大年纪了?智叟是个年轻人吗?那个“遗男”姓什么?有几岁了?他去移山，他的爸爸肯吗?
3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人?
4.提问：“移山”这件事做起来困难吗?他们的劳动艰苦吗?
很显然，设计这几个问题，是要 学生明确——且、将、叟、老头、京城氏、龀、孀妻、遗男、方、仞等词语的含义，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”、“寒暑易节，始一反焉”等句子的含义和作用。我曾套用这个教案给学生上课，收到了很好的效果，这种提问方法将具体的字词放入具体的语言环境中，达到了“组织、启发、引导学生感受课文的言语，克服同化的困难，促进顺应的实现，把文质兼美的课文言语转化为学生的语感能力，以期能够自然而然地一读就懂、一听就清、一写就通、一说就顺(王尚文语)”的效果。
文言文需要積累的东西很多，不仅有文言知识，还有名言佳句、成语典故，文化常识。积累的目的不仅是为了应付考试，更是为了培养语感。
教给方法，帮助学生自己积累。如“释词”的方法——扩词法、换词法，“直译”的方法——补充、保留、删除、调整。
初二的时候，学生有了一定的积累，可以帮学生理出文言文基础知识脉络，引导学生平时有意识地去整理知识，通过联系、分析、比较、归纳等方法，获得积累的高效率。
3.适当补充，调节兴趣
兴趣是最好的老师。适当补充文化常识，可以帮助学生更好地理解文章内容，了解民族历史、文化、思想，更可以激发学生学习文言文的兴趣。
幢趣》是学生人初中后接触的第一篇文言文。该文很有情趣，通过想象把对象“大”化、“美”化、理想化。获得三种“物外之趣”。符合了儿童的联想力和好奇心。但由于学生第一次接触文言文虽能略知一二，但普遍反映不能准确地把握课文内容。
这时候，我告诉学生，这叫文言文，就是古代人写文章的语言，它的特点是语言特别简练而典雅。为了让学生感知这个特点，特地设计了这样一个问题：“课文里有一个表示自己视力很好，能看见很细小的东西的成语是哪一个呀?”学生马上找出了“明察秋毫”，继续问：
“明察秋毫为什么能表示视力极好啊?这成语啊，就是出自文言文里，同学们比较一下，用成语和不用成语有什么区别吗?”通过比较，学生明白了成语的特点，也初步体会了文言文的特点。
然后开始跟学生讲我们为什么要学习文言文。先引导学生背诵几句小学学过的名言，如“三人行，必有我师焉”等等，就这样巧妙地设计了几个小问题，告诉学生，这些名言都是通过文言文保留下来的，中国古代有好几万册文言文典籍，记载了我国各个时期的历史文化、生活风貌。这一来，学生学习的积极性大增，产生了要将文言文读懂的迫切心理。我在适时介绍了文言文释词、翻译的方法和一些工具书，并点出重点词语，让学生采用刚学的方法去解释这些词语。想不到，第二节课，学生基本上能够口头准确地翻译课文，超出了我预期的目标。
只要教师能把准“阅读浅易的文言文”这个教学的目标，千万不要以考试为唯一目标而作茧自缚。积极寻求与培养学生的“读懂”能力相切合的方法，那就把住了文言文教学之魂，才能成就文言文教学的功能。
先说说我自己。我没有接受过系统的中学教育，后来读的是高等教育自学考试的汉语言文学专业。当初学古代汉语和古代文学作品的时候，完全是門外汉。古汉语书上的繁体字我不认识，也没人教我文言知识，靠的是一本《说文解字》和一本《现代汉语词典》连查带猜，去读懂每一个字，读懂文章。按照考试大纲，读背了几百篇的诗文，然后用买的往年的考试卷检测一下自己。就这样，后来，我基本上能看懂书上的文章。也能悟出一些内容所包含的思想来。当次考试的时候，考了全县第一。现在想想，大致有三点可以作为我自己从事文言文教学的启示：
1.想读书的愿望，也即兴趣与动力。
2.背诵。“书读百遍，其义自见”，背诵的功能在于提高对文字的悟性。
3.以“读懂”为目的，“悟懂”为过程，而绝非是为纯粹的应付考试。
一种提醒：语感教学
曾经与大学中文系毕业的青年交流文言文教学。作为一种文化传承、精神传承。他认为当代的中学生非常有必要学习文言文。但他对目前中学那种只重记背、字句落实的教学方式非常反感，也许，这就是他们当年学习文言文的唯一方式。他说：如果我当老师，我一定注重语感教育，可以采用朗读的方法，去培养学生的语感，语感培养了，学生的阅读能力当然提高了。这虽是一个教学的门外汉说的话，却切中了文言文教学的弊端，也指明了文言文教学的一大方向。
一种呼唤：文字、文章、文化
这种呼吁也即强调了把文言文当做一篇文章来教，既不能忽视对文言语句的积累，又要注重它的文学性，注重它的文学教育和文化传承功能。但是在有限的时间内，我们不能面面俱到。又要防止顾此失彼。有时候，我们注重了文言知识的落实，轻视了文化知识的补充和忽视了文章的教育功能。有时候，我们引导学生去感悟、去体验，不再字斟句酌地教，学生学得轻松，开心。但是课后我们有不放心了，还得花大量时间去落实字词。但是从近年宁波卷的中考试题来看，这句患得患失的心态完全是没有必要的。可是，从升学的功利性而言，语文老师战战兢兢，如履薄冰，生怕自己因某一字词没有落实，而成为“千古罪人”。
看来要实现文言文教学的功能与目标，语文老师必须从考试的缚茧中挣开手脚，回归文言文教学最本源的目标：激发学生热爱祖国语言的情感，激发学生的学习兴趣，培养阅读浅易的文言文的能力，提高学生的文化品位和审美情趣。也只有这样，才能有助于学生认识中华民族文化的丰厚博大，吸取民族优秀文化的营养。
1.墒读为主，突破困境
诵读(朗读和背诵)是最为传统的文言文教学方法，也是最实用和最有效的教学方法。它是学生学好文言文的一把钥匙。钱梦龙老师说：老师特别重视诵读的指导，这非常有利于学生形成对古汉语的语感；熟读和背诵又使学生逐步积累起比较丰富的感性材料，对古汉语的用词、造句以及某些特殊的表达习惯也逐渐熟悉，这就为提高文言文的阅读能力打下了比较坚实的基础。文言文虽然已经失去了“活”的语言环境，但它自身却有着很强的可读性，许多文言文音韵和谐，读来如风行水上，朗朗上口；有的句式整齐，有的骈散结合；或长或短；或运用多种艺术修辞手法；或蕴含深刻哲理，发人深省；或启迪人们的智慧，让人从中获得很大的教益，具有很高的艺术性。因此，只有通过反复诵读，才能品味其优美的语言。增强语感，也才能真正领悟其崇高的艺术性美感。通过反复读来读去，字、词、句自然而然地进人大脑，课文的内容与意旨，随之融化为学生自己的知识。
笔者在教学中，有时会采用三步法：初读课文，读准字音——再读课文，读出节奏——深读课文，读出情感。
《马说》就是以“读”为基本方法设计的。
介绍了韩愈、古文运动、说等知识后，然后就是读。第一步是学生自由大声朗读。要求读准“食”、“祗”、“见”等几个词，学生要读准这几个词，必须要了解这几个词义，这样一词多义、通假字等知识就迎刃而解了。第二步要求学生注意“食马者不知其能千里而食也”、“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”等几个长句的节奏，同样，读准节奏的前提是理解句意。第三步要求读出感情。读出感情的关键是抓住五个含“也”的语句，要求读出“也”的不同语气。采用个人范读和集体诵读相结合的方法，在范读时结合文章内容的解读。教学的重点难点就融合在这个环节中了。
《马说》这五个“也”，都跟文章的全局有关，从某种意义上看，也可以说是全篇脉络的标志。其中包含了作者因千里马“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的愤愤不平之意和无限痛惜之感，因“食马者不知其能千里而食”满腔的愤懑和强烈的感叹之意，对“食马者”、“不知”的无情的鞭策与嘲讽。
这五个“也”它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。把“也”的语气读出来了，文章的内容和情感也就了然于胸了，背诵也就不难了。
2.积累词句，培养语感
语感并不是不可捉摸的虚无飘渺的东西，也不是天生的资质，与其他语文能力一样，是靠长期反复实践得来的。任其自然，在长期接触语言材料的过程中潜移默化，语感也会提高；而有意识地加强科学的训练，能促使语感的进一步形成。古人谓“读书百遍，其义自见”，又言“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，讲的就是语感的养成。多读，多接触，读散文时读到句读自成，读韵文时读到韵律自现，则可以说语感差不多到了一定水平了。且这种自我探索的过程，极易激发学生的兴趣。
例如古代私塾摇头晃脑式的诵读，以记忆背诵为主，本身就是寻找句读和韵律、培养语感的过程。可能暂时不一定所有都能理解，但是一旦熟记了，待经历更丰、学识更深，原先的积累便展现了价值。
当然，语感教学的前提是掌握主要的字词的意思。可以说，知识是原料，而语感就是把原料做成成品的技能。用3000个常用字，却能构成风格各异的文章，这就是语感的发挥。
字词知识的积累，靠的是课堂和平时的积累。而课堂积累的方法也不单单是机械的记与背，而有兴趣的活动远比机械记忆的效果要好得多，这方面，钱梦龙老师无疑为我们创造了一种可以借鉴方式。请看他的《愚公移山》教学片断：
在学生自读的基础上，第一环节是初步理清“人”和“事”。他设计了这样几个问题：
1.这则寓言一共写了哪些人物?
2.提问：老愚公有多大年纪了?智叟是个年轻人吗?那个“遗男”姓什么?有几岁了?他去移山，他的爸爸肯吗?
3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人?
4.提问：“移山”这件事做起来困难吗?他们的劳动艰苦吗?
很显然，设计这几个问题，是要 学生明确——且、将、叟、老头、京城氏、龀、孀妻、遗男、方、仞等词语的含义，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”、“寒暑易节，始一反焉”等句子的含义和作用。我曾套用这个教案给学生上课，收到了很好的效果，这种提问方法将具体的字词放入具体的语言环境中，达到了“组织、启发、引导学生感受课文的言语，克服同化的困难，促进顺应的实现，把文质兼美的课文言语转化为学生的语感能力，以期能够自然而然地一读就懂、一听就清、一写就通、一说就顺(王尚文语)”的效果。
文言文需要積累的东西很多，不仅有文言知识，还有名言佳句、成语典故，文化常识。积累的目的不仅是为了应付考试，更是为了培养语感。
教给方法，帮助学生自己积累。如“释词”的方法——扩词法、换词法，“直译”的方法——补充、保留、删除、调整。
初二的时候，学生有了一定的积累，可以帮学生理出文言文基础知识脉络，引导学生平时有意识地去整理知识，通过联系、分析、比较、归纳等方法，获得积累的高效率。
3.适当补充，调节兴趣
兴趣是最好的老师。适当补充文化常识，可以帮助学生更好地理解文章内容，了解民族历史、文化、思想，更可以激发学生学习文言文的兴趣。
幢趣》是学生人初中后接触的第一篇文言文。该文很有情趣，通过想象把对象“大”化、“美”化、理想化。获得三种“物外之趣”。符合了儿童的联想力和好奇心。但由于学生第一次接触文言文虽能略知一二，但普遍反映不能准确地把握课文内容。
这时候，我告诉学生，这叫文言文，就是古代人写文章的语言，它的特点是语言特别简练而典雅。为了让学生感知这个特点，特地设计了这样一个问题：“课文里有一个表示自己视力很好，能看见很细小的东西的成语是哪一个呀?”学生马上找出了“明察秋毫”，继续问：
“明察秋毫为什么能表示视力极好啊?这成语啊，就是出自文言文里，同学们比较一下，用成语和不用成语有什么区别吗?”通过比较，学生明白了成语的特点，也初步体会了文言文的特点。
然后开始跟学生讲我们为什么要学习文言文。先引导学生背诵几句小学学过的名言，如“三人行，必有我师焉”等等，就这样巧妙地设计了几个小问题，告诉学生，这些名言都是通过文言文保留下来的，中国古代有好几万册文言文典籍，记载了我国各个时期的历史文化、生活风貌。这一来，学生学习的积极性大增，产生了要将文言文读懂的迫切心理。我在适时介绍了文言文释词、翻译的方法和一些工具书，并点出重点词语，让学生采用刚学的方法去解释这些词语。想不到，第二节课，学生基本上能够口头准确地翻译课文，超出了我预期的目标。
只要教师能把准“阅读浅易的文言文”这个教学的目标，千万不要以考试为唯一目标而作茧自缚。积极寻求与培养学生的“读懂”能力相切合的方法，那就把住了文言文教学之魂，才能成就文言文教学的功能。