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摘 要：网络流行语，作为网络文化发展的产物，已成为语言生态系统中不可或缺的一部分。借鉴生态学中生态多样性原理，以近年来国内的网络流行语为语料对象，通过整体研究和个案分析相结合，多角度、多层次地对网络流行语进行生态化研究。研究结果表明，网络流行语具有类型、文化多样性等丰富内涵，同时也存在着过度仿制、过度陌生化、语言暴力粗俗等问题，应该采取相应的法律规范和道德约束来保护网络流行语生态和谐。
关键词：网络流行语；生态化；生态多样性
中图分类号： H034 文献标志码： A 文章编号：16720539（2013）06009205
随着互联网普及并成为继报纸、电视、广播后的又一重要交际媒介，网络语言作为互联网时代兴起的一种新型社会方言，正以其强烈的创新性和巨大的影响力引起了语言学者的广泛关注。网络流行语，作为网络语言中最为活跃的部分，是指在特定时期内由网民自创、在互联网上被广为流传和髙频使用，并有可能从“网上”走入“网下”、从网络世界推及至普通民众和现实生活中的各种数字、符号、词汇、短语、句子、一段话或特定模式等语言表述形式，它具有创新性、时尚性、形象性、简约性、焦点性和渗透性等特征。网络流行语传播速度快、影响力大，同时网络语言开放性、随意性和个性化的特点又使得网络流行语具有变异性。网络流行语发展至今已经成为一种重要的文化现象，它在不断产生、淘汰、稳定、更新的过程中延续，折射着社会变迁带给人们思维方式、观念、心态等的种种嬗变，同时也在其流变、发展过程中对传统语言及现实社会生活施加强大影响力，并大大改变了全球的语言生态。
当前，对网络流行语的研究视角颇为广泛，主要涉及传播学、政治学、模因论、符号学、文化学、美学、认知隐喻等方面。[1] 另外，将语言研究与生态观念联系起来的观点由来已久，如国外的Haugen[2]、Gabbard[3]、Fill[4]等，以及国内的杨艳丽[5]、冯小钉[6]、范俊军[7]、姜瑾[8]等，总体而言，这些学者都关注语言与生态环境的关系，将语言放在生态文化背景下加以认识。当前，随着生态危机的来临以及人们对生态问题的愈发重视，生态一词成了人们经常提及的概念，譬如生态环境、生态旅游、生态食品、生态产业、生态工程、生态建筑等。生态学俨然成了热门学科，范围已从生物生态学、环境生态学、人类生态学延伸到人类的文化生态以及精神生态的层面，生态学的人文色彩也越来越浓厚，生态美学、生态哲学、生态文艺学等学科逐渐成为当下新的研究方向。“生态学”已不再仅仅是一门专业化的学问，它已经演化成为一种观点，给人们以极大启发。生态学的价值观、世界观作为科学研究的一种新范式，给人们提供了认识世界新的思维方式和研究方法。在这样的大背景之下，生态学也必将为网络流行语的研究提供一个崭新的视角。作为网络文化中一道别样的景观，网络流行语已弥散至人们的日常生活与大众传媒的话语体系之中，以生态思维对其分析将会有很强的
理论价值和现实意义。本研究将借鉴生态学中生态多样性原理，以近年来国内的网络流行语为语料对象，通过整体研究和个案分析相结合，多角度、多层次地对网络流行语的展开分析，开拓对“网络流行语”的生态化研究。
一、网络流行语生态多样性的内涵
多样性是生态学的重要概念，生物多样性是人类生存发展的必备条件；生态学强调每个物种在维护整个生态系统健康中所起的作用，肯定所有物种存在的内在价值，认为物种稀少、生态失衡的环境极为脆弱，同时人为破坏造成全球物种急剧减少而酿成生态危机的教训也极为深刻。[9] 同理，每一种语言的发展和变异都对语言生态系统有着无可替代的独特存在价值，只有语言多样化才能满足人类各种交流需求，人的多样性、社会关系的多样性、语言运用要求的多样性直接导致了网络流行语的生态多样性，这对维护语言生态平衡、社会和谐发展有着举足轻重的作用，它是语言生态环境自我调节的结果。网络流行语是在互联网这种环境下产生的，是传统语言的一种变体，本身就给语言带来了多样性，更重要的是它从一开始就以类型多样性和文化多样性极大地丰富了语言生态系统，彰显了其强大的生命力。[10]
（一）网络流行语的类型多样性
网络流行语的组合元素的多元化带来了其类型多样性，主要包括：（1）谐音类。具体包括英文谐音（如“粉丝”代“fans”、“血拼”代“shopping”、“马杀鸡”代“massage”等）、汉字谐音（如“杯具”代“悲剧”、“童鞋”代“同学”、“鸭梨”代“压力”等）以及数字谐音（如“1414”代“意思意思”、“7456”代“气死我了”、“987”代“就不去”、“4242”代“是啊是啊”等）。（2）旧义翻新。如“潜水”本指一项运动，现指网络中只作为旁观者，不发表任何主题或者评论的行为，而原指向容器大量注水的“灌水”则指在网络中大量发表无意义的贴子或评论；原指食品的“苹果派”则被用来指代那些迷恋苹果公司生产的各种产品之人。（3）古词新用。指一些废旧古体字被赋予独特网络新意后成为时尚热词。如“囧”字出自古汉字， 同“炯”，其本义为“光明”，由于“囧”字楷书形似哭丧的小脸，且普通话的“囧”与“窘”同音，就被赋予了“窘困、郁闷、尴尬、无奈”之意，和窘境、窘况联系在一起，自2008年开始成为国内网络上最风行的一个表达。同样还有“兲”字，它是“天”的古异体字，兲这个字如果从上到下分开念的话，读作“王八”， 于是它就成了很多网民变相骂人的字眼。古文中的“巭”（古语指漆）也是如此，现在被用来指代“功夫”。（4）字母缩略法。包括汉语拼音首字母缩写（如“BS”代“鄙视”、“PMP”代“拍马屁”、“BD”代“笨蛋”等）、英文首字母缩写（如“BF”代“男朋友”、“LOL”代“大笑”、“ASAP”代“尽快”等）以及英文单词缩写法（如“MSG”代“信息/message”、“THX ”代“谢谢/thanks”、“PLS”代“请/please”等）。 除了上述以外，还包括语式仿拟类（如“很X很XX”、“被X”、凡客体、淘宝体等）、重言类（如“羡慕嫉妒恨”、“忠厚老实憨”等）、缩写变义类（如“可爱”代“可怜没人爱”、“天才”代“天生的蠢材”等）、曲解变义类（“后起之秀”代“最后起床的人”、“BMW”代“别摸我”等）、符号类（如“MYM-MYM”表示贪心、“=_=”表示晕等）、外来语法借用类（吃饭ing、作业ing、你走先）、造字类（如火星文）等众多类型。
总之，网络流行语类型多样，不仅增加了语言的艺术情趣，增加了表达的幽默性、新奇性、简约性等，而且还开阔了人们的视野，活跃了人们的思想，打破了过去那种循规蹈矩、千篇一律的传统语言交流方式，因而广受网民追捧。
（二）网络流行语的文化多样性
每种被运用着的语言都代表着一定范围的生态文化，网络流行语也显示并传承其所属生态区蓬勃生机的文化，语言是文化的载体，其语言类型的多样性也必然意味着多元的文化，其文化的多样性主要体现在以下四方面。
1草根文化的崛起
草根阶层的平民大众，在很多时候无法来展现自己，而网络却为草根民众提供了一个很好的平台，给了网民畅所欲言、释放自我的独特空间，为草根文化的崛起提供了有利条件。网络流行语则是草根文化在网络上的集中体现，它往往表达了网民对社会现象的普遍关注和基本评判，体现了网民对社会现状的另类表达和情绪宣泄，也打破了对意识形态的盲目崇拜，因而看似简单的网络流行语往往蕴涵着深层的社会文化背景，折射出复杂的社会心理。例如，网络流行语“给力”在表达人们对“给力”生活向往与期待的同时，也暗示出了一种言者的无力，即无力于以主体的姿态审视世界，无从成为“给力”的主体，无法真正成为命运的主宰，于是 “被××”、“×奴”成了其生活常态，似乎“被给力”才是其最大的期待；于是“恨爹不成刚”、“蒜你狠”、“姜你军”、“油你涨”、“煤超疯”、“糖高宗”、“妈妈的朋友的儿子”等网络流行语就暴露出了网民无力之后的自嘲与无奈，体现出其对现实中社会公平和道德的看穿以及对精英垄断和霸势强权的藐视；当规则成为权力或财富占有者明目张胆的“护身符”，稳定与和谐就似薄云一般虚无缥缈，于是草根网民就有了“神马都是浮云”这样失落的感叹以及“逃离北上广”想法。
与御用文化、精英文化、阳春白雪的文化相较而言，网络流行语体现的草根文化虽然力度有限，但不可否认的是，它正在不断崛起，力量不断增强，影响也不断扩大，“表哥”、“房姐”、“周老虎”、“躲猫猫”等现象正是在这种草根文化集中爆发的影响下才得以曝光，这又恰恰体现了网络流行语的强大之处依然在于其草根性，在于对普通民众呼声的表达，在于普通民众对知情权、话语权的重视与争夺，在于对权势阻碍和话语垄断的反抗和消解。所以，网络流行语的盛行正是在这种草根文化的推动下才得以进行的，它是社会文化的风向标，社会心理的晴雨表，它代表的是草根民意，抒发的是普遍的草根情绪。
2.后现代主义文化的兴起
后现代主义文化是对现代文化和价值取向进行批判和解构的一种思维方式和态度，它是信息社会中科学技术迅猛发展的产物，它是对现代语言学理念的彻底瓦解。“互联网是后现代主义文化的典范”，[11] 作为网络语言中最为活跃的流行语更是完美地体现了后现代主义文化的特征，主要表现在“去中心化”、 游戏态度”、“碎片式思想”、这些方面。首先，现代主义的“中心化”思想体现在语言上就是指经过约定俗成，最终被收录字典的，才是正确的权威的标准答案。而作为后现代主义典型代表的网络流行语则不拘泥于传统语言规范，它任意创造或拼贴词汇（其中“火星文”尤为突出），或对词汇反常规解释（如“打酱油”表达的是一种事不关己、明哲保身的态度）等，这些都是对以“绝对真理”、“权威”为代表的唯一正确的“中心”的否定或解构，是对一切约定俗成的语言范式、无需证明的“绝对基础”以及“确定性”的挑衅和颠覆。其次，“游戏态度”在网络上更是被表现到无以复加的地步，它摒弃了日常语言的庄重和严肃，以搞笑、玩世不恭的方式打破高雅和通俗的界限，其目的往往是为了达到某种幽默讽刺或揶揄戏谑的交际效果。于是，受人尊重的专家成了“砖家”、严肃痛苦的悲剧被作为“杯具”把玩，女性白领、骨干、精英成了“白骨精”，夸你“强”偏要说“弓虽”等。网络流行语被大规模仿制的现象更是体现了全民娱乐的特征，如“房奴”、“车奴”、“婚奴”、“证奴”和“哥吃的不是面，是寂寞”、“哥唱的不是歌，是寂寞”、“哥抽的不是烟，是寂寞”等。最后，传统观念认为构建宏大的、系统的概念总是好的，而网络的出现，却使言简意赅、简练精辟成为一种时尚，“微博”、“微小说”、“微电影”、“微新闻”，零零碎碎地描述并感慨着当今的现实生活，这种叙述模式是对宏大主题的消解和挑战，这正是后现代主义文化碎片式思想的典型表现，网络流行语更是充分体现了这种简洁与凝练的碎片式思想，比如“蜗婚”一词就将面对房价压力，一些离婚的“80后”们宁可选择蜗居在一处也不分道扬镳的现象表现得淋漓尽致，而“被就业”这一碎片式词语则对在高校毕业生不知情的情况下与用人单位签署虚假就业协议的这种作假现象进行了深刻嘲讽与批判。
3.中国传统文化的回归与推广
中国文化博大精深，汉语的根基在于象形性，虽然随着历史的发展，中国传统文化不断受到外来文化的冲击和影响，汉语的象形性表征也越发减弱，但是网络流行语从一定程度上推动了中国传统文化的回归，促进了人们对汉语象形性的感知。如古字“氼”和“嘂”（“溺”和“叫”的古文异体字）本早已被废弃不用，而最近却在网络流行，被网友使用得风生水起， 为其形象直观：人掉水底下了，当然就是溺水；多个“口”的叫当然比一个“口”叫更大声。再如槑，音同“梅”，是“梅”的古体字，它原本也早已淡出了我们的视线，甚至很多人都不知晓这个字的含意与读音。但由于其字面是两个“呆”字构成，在最近的网络流行语里这个字就硬是跟“呆”扯到了一块，被用来形容比呆还呆之意，形容人很呆、很傻、傻到家了。 “靐”字也如此，《康熙字典》将其解释为形容雷声，网络流行语中，“雷”是指看到某些事物，脑子里忽然“轰”地一声，感觉像被雷电过一样，而“靐”则比“雷”还雷，就好像被三个响雷同时劈到，堪称雷的最高境界，表述很形象。这些复出的旧词，充分挖掘了汉字的象形信息，凸显了其象似性认知思维，也体现了汉字原生态的超常智慧与独特思维。 另外，许多网络流行语均深深植根于传统文化之中，它的发展大大促进了传统文化的推广，如“凤凰男”与“孔雀女”。凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，羽毛美丽，地位高贵，常用来象征祥瑞，中国俗语中有—句话“山窝里飞出个金凤凰”，因此凤凰男”，就被用来指那些经过努力离开农村，获得城市生活机会的人； 再如中国传统文化中，“孔雀”这种灵鸟被视为美丽、华贵和才华的体现，同时孔雀开屏展现美姿的形象也象征着得意、炫耀，因此网络流行语“孔雀女”就被用来指那些容貌姣好、打扮出色、受过良好教育，但有意无意会显摆的城市娇娇富家女。这些网络流行语不仅蕴含和传递着中国传统文化内涵，同时也大大促进了中国传统文化的复兴与发展。
4.外来文化的融入
网络流行语在普通话基础上，广泛吸收了他族语言信息，而语言与文化休戚相关，水乳交融，故不少网络流行语从不同程度上体现了外来文化的融入。如“伪娘”一词诞生于日本，最初指日本动漫、游戏界一些外貌、身材、着装具有少女化或泛少女化特征，设定过于唯美而被其他角色或读者等错认为少女的男性角色，后来，COSPLAY（角色扮演）流行，人们不满足于只在动漫、游戏中观赏，而是去亲身体验，并举办相应的社交活动，于是逐渐形成了对“伪娘”明星的追星热潮，“伪娘”文化也逐渐被社会所认可并逐渐流行。由于中日文化交流日益密切，一些日本文化也不断融入我国本土文化中，“伪娘” 作为日本流行文化之一通过互联网传入我国，并很快成为备受网民热捧的网络流行语，它给我国“阴柔阳刚”传统审美意识的带来了冲击与突破。另外，随着经济发展和环保的全球化趋势，许多西方的文化理念也涌入了国内网络流行文化中。如“低碳生活”这一网络流行语，源于英语low-carbon life，意指尽量减少生活作息时所耗用的能量，从而降低生活中温室气体排放。随着我国产业结构的调整和生活理念的改变，“低碳生活”一词很快通过互联网传入我国，成为广大网民热议的网络流行语，而且这种环保主义的生活理念很快得到全社会的普遍认同，促进了我国绿色生活理念的建立。当然还有很多网络流行语也体现了外来文化的融入，如现行流行的“裸捐”一词就是来源于比尔.盖茨宣布退休时会将其名下个人的全部资产捐向社会。网络流行语“垃圾睡眠”一词，源自英国睡眠委员会的一个术语（JUNK SLEEP），意指因手机、电脑、电视等电子设备使用而导致的低质睡眠状态。国外Groupon团购网站引入中国后而掀起的“团购”热和“团购”一词的网络流行，充分体现了国外购物文化带来的影响。
二、网络流行语生态多样性中存在的问题及对策
（一）网络流行语生态多样性存在的问题
从整体上、本质上看，网络流行语生态多样性的作用是积极的，它使语言更加丰富精美，更加富有表现力，同时也促进了网络文化的发展。虽然网络流行语总体情况还不错，但我们也必须看到，多样化的网络流行语中也存在一些语言污染问题，主要表现如下方面。
首先，网络流行语存在过度仿制。语言总是朝着时尚和权威的方向发展，网络流行语也不例外，一开始，网络流行语因为其新颖、智慧、表达出当下民众的心声而流传开来。可是，再有趣、再时尚的语言一旦被反复克隆、滥用也会让人觉得平淡无味。如网络流行语“X门”，从淘宝的“评价门”、华为的“辞职门”、韩寒的“博客门”、中国政法大学的“杨帆门”到足球界的“下课门”、“赌球门”再到普通民众的“雅阁门”、“婚礼门”，许多网民甚至不管大事小事，都以“门”冠之。再如，“灌水”在网络流行语中常表示“发大量无聊帖子或评论”这一概念，“潜水”通常表示只看不回复，而“水”这个网络流行语语素被频繁用来构成许多网络用语，如“水桶”、“水鬼”、“水仙”、“水王”、“水母”，这些都是指特别会灌水的人或在聊天室或电子公告板上经常滥发言的人。这些用法或表述虽生动形象，但若落入俗套，千部一腔，新鲜言语也就成了老生常谈，我们的感觉也就自然变得麻木和迟钝，这种过度克隆就造成了审美疲劳，仿佛人云亦云的模仿成了流行的基点，这就在一定程度上破坏了网络流行语的生态平衡，造成了对语言环境的污染。
其次，网络流行语存在过度陌生化。“陌生化”就是力求运用新鲜的或奇异的语言，去打破久用成习惯的、缺乏原创性的语言常规，它体现了网民对新事物的追捧和求异心理。虽然陌生化可以增强网络流行语的表现力，令人耳目一新，在一定程度上达到化平淡为神奇的语用效果，但陌生化的运用是相对的，如果一味追求新鲜、奇特而丧失合情合理，那反而会适得其反。譬如“火星文”，它们融合了繁体字、英文、日文假名、日文汉字、冷僻字、汉语拼音、符号等众多文字符号，与我们日常生活中使用的文字相去甚远，阅读者有时甚至需要用专门的转换软件进行解码翻译，如“me覺嘚，皁巳绝朢の僾凊，bú淔淂畱恋（译：我觉得，早已绝望的爱情不值得留恋）”，种语言虽在80后、90后中广为流行，成了其保护隐私的“黑语”，但是却造成了他人的阅读障碍，已超出了语言作为交流工具的作用，从而阻碍了网络流行语的发展，对网络生态环境造成了破坏。此外还有故意模仿方言（如“灰常”代“非常”），或不选字（如“果酱”代“过奖”、“油墨”代“幽默”）、故意选错字（如“围脖”代“微博”、“鸡冻”代“激动”）、故意拆字（如“走召弓虽”、“丁页”）等。上述这些为了追求新奇而造成了部分网络流行语的过度陌生化，不利于网络语言的健康和谐发展。
最后，网络流行语中还存在一些语言暴力和粗俗话语。由于网络是相对自由的环境，有些人会利用其匿名的特点，出于发泄自己的不满、私欲的目的而在网上使用一些非理性、情绪化、不健康、不道德的言语措辞来辱骂或攻击别人。因此，一些网络流行语的不文明现象得以滋生，如438（死三八）、748 （去死吧）、TMD（他妈的）、TNND（他奶奶的）、BT（变态）、SB（傻逼）、蛋疼、你妹、2B青年等粗俗流行话语。这些流行语都是对网络生态环境的污染，是极不符合生态文明观的。 （二）促进网络流行语生态多样性和谐发展的对策
虚拟网络的生态环境异常复杂，难免会出现一些过度阐释、泛娱乐化、秽语狂欢、低俗化等负面现象，从而给网络流行语的生态和谐与可持续发展带来消极影响。我们强调网络流行语的生态化，并不意味着对网络流行语坐视不管，就像我们强调维护自然生态的平衡并不是放任自流一样，保护网络流行语生态和谐，我们同样需要采取行之有效的措施。
首先，我们认为，除了依靠网络流行语生态系统自身“物竞天择”的自净过程外，还需要一定的法律制约以及广大网民形成的道德制约来对网络流行语中的语言污染、语言垃圾加以监督和规范。网络流行语本身具备很强的过滤性，这是第一位的，大部分不符合语言生态规律的东西在其进化过程中会被“物竞天择，适者生存”的生物法则逐渐淘汰，最终进入历史的语言垃圾箱。同时，网络流行语的自我扬弃也需要规范来加以补充，一方面，规范可以加速网络流行语自我净化的过程，另一方面，规范也可以剔除对那些网络流行语自身过滤系统无能为力的糟粕，从而加快网络流行语的良性发展，促进其生态建设。
其次，我们要充分意识到网络流行语的规范和发展二者是统一的、相辅相成的。规范是网络流行语生态运动主要形式之一，而发展则是网络流行语生态运动的根本目标，规范是在发展中的规范，发展是在规范下的发展。只有发展，它才有生命力，但只讲发展不讲规范，它就无法健康发展，无法实现可持续发展，对网络流行语进行规范实质就是对网络流行语生态环境的保护。同时，规范也应是动态的，应当随着网络流行语的变化发展而变化发展，因此对已有的规范应该不断地进行修订与改进，使其能更好地适应网络流行语的发展变化，才能使网络流行语呈现出鲜活而恒久的文化魅力，真正成为语言文化发展史上一道亮丽的景观。
再次，我们要从根本上意识到对网络流行语的规范是实现社会“可持续发展”的必然要求。“可持续发展”是一种新的发展观，它是对传统发展观的一种革命性变革，是对传统发展观的超越，它是人类基于对生态危机的忧患意识，对自身自然观、社会观、价值观等作出的深刻反省与革新。“可持续发展”是人类社会发展的必然趋势，也是当代生态科学研究的重点、社会发展的主攻目标。重视语言的生态化建设就必须坚持语言的可持续发展，网络流行语的发展同样也需要一个健康、可持续的过程，它与人类及其他外界事物共存，人类须像保护自然生态一样保护网络流行语的生态，重视其成长，维护其生态平衡。[12]
三、结语
生物多样性构成了和谐平衡、生机有序的生态系统，网络流行语也是一样，其最显著的特征就是生态多样性，它不仅极大地丰富汉语表达，提高了汉语的表现力，为语言生态系统注入了生机和活力，还构成了一种具有鲜明时代特征的新文化生态。但同时，一些求新、求异、求变、恶搞或游戏的心态被放大，导致了某些对生态系统平衡的消极影响，因而我们须以开放的心态来对待，应该重视网络流行语的成长，充分发挥其优越性，抑制其不利性。总而言之，本研究借鉴生态多样性原理，从生态视野给网络流行语一个全新诠释，以生态多样性思维来看待网络流行语的传播，将利于网络流行语资源保护与健康进化，利于语言生态系统的平衡发展与绿色语言生态的营造，同时也利于网络流行语最终以其广泛的渗透力反作用于社会，对社会价值观念、文化氛围产生导向作用，促进社会的和谐、可持续发展，促进人类生态文明的进程。
参考文献：
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[12]张雪梅，王怿旦.生态运动视域下的网络流行语研究[J].青岛农业大学学报（社会科学版），2013，（3）：79-84.
责任编辑：刘玉邦
关键词：网络流行语；生态化；生态多样性
中图分类号： H034 文献标志码： A 文章编号：16720539（2013）06009205
随着互联网普及并成为继报纸、电视、广播后的又一重要交际媒介，网络语言作为互联网时代兴起的一种新型社会方言，正以其强烈的创新性和巨大的影响力引起了语言学者的广泛关注。网络流行语，作为网络语言中最为活跃的部分，是指在特定时期内由网民自创、在互联网上被广为流传和髙频使用，并有可能从“网上”走入“网下”、从网络世界推及至普通民众和现实生活中的各种数字、符号、词汇、短语、句子、一段话或特定模式等语言表述形式，它具有创新性、时尚性、形象性、简约性、焦点性和渗透性等特征。网络流行语传播速度快、影响力大，同时网络语言开放性、随意性和个性化的特点又使得网络流行语具有变异性。网络流行语发展至今已经成为一种重要的文化现象，它在不断产生、淘汰、稳定、更新的过程中延续，折射着社会变迁带给人们思维方式、观念、心态等的种种嬗变，同时也在其流变、发展过程中对传统语言及现实社会生活施加强大影响力，并大大改变了全球的语言生态。
当前，对网络流行语的研究视角颇为广泛，主要涉及传播学、政治学、模因论、符号学、文化学、美学、认知隐喻等方面。[1] 另外，将语言研究与生态观念联系起来的观点由来已久，如国外的Haugen[2]、Gabbard[3]、Fill[4]等，以及国内的杨艳丽[5]、冯小钉[6]、范俊军[7]、姜瑾[8]等，总体而言，这些学者都关注语言与生态环境的关系，将语言放在生态文化背景下加以认识。当前，随着生态危机的来临以及人们对生态问题的愈发重视，生态一词成了人们经常提及的概念，譬如生态环境、生态旅游、生态食品、生态产业、生态工程、生态建筑等。生态学俨然成了热门学科，范围已从生物生态学、环境生态学、人类生态学延伸到人类的文化生态以及精神生态的层面，生态学的人文色彩也越来越浓厚，生态美学、生态哲学、生态文艺学等学科逐渐成为当下新的研究方向。“生态学”已不再仅仅是一门专业化的学问，它已经演化成为一种观点，给人们以极大启发。生态学的价值观、世界观作为科学研究的一种新范式，给人们提供了认识世界新的思维方式和研究方法。在这样的大背景之下，生态学也必将为网络流行语的研究提供一个崭新的视角。作为网络文化中一道别样的景观，网络流行语已弥散至人们的日常生活与大众传媒的话语体系之中，以生态思维对其分析将会有很强的
理论价值和现实意义。本研究将借鉴生态学中生态多样性原理，以近年来国内的网络流行语为语料对象，通过整体研究和个案分析相结合，多角度、多层次地对网络流行语的展开分析，开拓对“网络流行语”的生态化研究。
一、网络流行语生态多样性的内涵
多样性是生态学的重要概念，生物多样性是人类生存发展的必备条件；生态学强调每个物种在维护整个生态系统健康中所起的作用，肯定所有物种存在的内在价值，认为物种稀少、生态失衡的环境极为脆弱，同时人为破坏造成全球物种急剧减少而酿成生态危机的教训也极为深刻。[9] 同理，每一种语言的发展和变异都对语言生态系统有着无可替代的独特存在价值，只有语言多样化才能满足人类各种交流需求，人的多样性、社会关系的多样性、语言运用要求的多样性直接导致了网络流行语的生态多样性，这对维护语言生态平衡、社会和谐发展有着举足轻重的作用，它是语言生态环境自我调节的结果。网络流行语是在互联网这种环境下产生的，是传统语言的一种变体，本身就给语言带来了多样性，更重要的是它从一开始就以类型多样性和文化多样性极大地丰富了语言生态系统，彰显了其强大的生命力。[10]
（一）网络流行语的类型多样性
网络流行语的组合元素的多元化带来了其类型多样性，主要包括：（1）谐音类。具体包括英文谐音（如“粉丝”代“fans”、“血拼”代“shopping”、“马杀鸡”代“massage”等）、汉字谐音（如“杯具”代“悲剧”、“童鞋”代“同学”、“鸭梨”代“压力”等）以及数字谐音（如“1414”代“意思意思”、“7456”代“气死我了”、“987”代“就不去”、“4242”代“是啊是啊”等）。（2）旧义翻新。如“潜水”本指一项运动，现指网络中只作为旁观者，不发表任何主题或者评论的行为，而原指向容器大量注水的“灌水”则指在网络中大量发表无意义的贴子或评论；原指食品的“苹果派”则被用来指代那些迷恋苹果公司生产的各种产品之人。（3）古词新用。指一些废旧古体字被赋予独特网络新意后成为时尚热词。如“囧”字出自古汉字， 同“炯”，其本义为“光明”，由于“囧”字楷书形似哭丧的小脸，且普通话的“囧”与“窘”同音，就被赋予了“窘困、郁闷、尴尬、无奈”之意，和窘境、窘况联系在一起，自2008年开始成为国内网络上最风行的一个表达。同样还有“兲”字，它是“天”的古异体字，兲这个字如果从上到下分开念的话，读作“王八”， 于是它就成了很多网民变相骂人的字眼。古文中的“巭”（古语指漆）也是如此，现在被用来指代“功夫”。（4）字母缩略法。包括汉语拼音首字母缩写（如“BS”代“鄙视”、“PMP”代“拍马屁”、“BD”代“笨蛋”等）、英文首字母缩写（如“BF”代“男朋友”、“LOL”代“大笑”、“ASAP”代“尽快”等）以及英文单词缩写法（如“MSG”代“信息/message”、“THX ”代“谢谢/thanks”、“PLS”代“请/please”等）。 除了上述以外，还包括语式仿拟类（如“很X很XX”、“被X”、凡客体、淘宝体等）、重言类（如“羡慕嫉妒恨”、“忠厚老实憨”等）、缩写变义类（如“可爱”代“可怜没人爱”、“天才”代“天生的蠢材”等）、曲解变义类（“后起之秀”代“最后起床的人”、“BMW”代“别摸我”等）、符号类（如“MYM-MYM”表示贪心、“=_=”表示晕等）、外来语法借用类（吃饭ing、作业ing、你走先）、造字类（如火星文）等众多类型。
总之，网络流行语类型多样，不仅增加了语言的艺术情趣，增加了表达的幽默性、新奇性、简约性等，而且还开阔了人们的视野，活跃了人们的思想，打破了过去那种循规蹈矩、千篇一律的传统语言交流方式，因而广受网民追捧。
（二）网络流行语的文化多样性
每种被运用着的语言都代表着一定范围的生态文化，网络流行语也显示并传承其所属生态区蓬勃生机的文化，语言是文化的载体，其语言类型的多样性也必然意味着多元的文化，其文化的多样性主要体现在以下四方面。
1草根文化的崛起
草根阶层的平民大众，在很多时候无法来展现自己，而网络却为草根民众提供了一个很好的平台，给了网民畅所欲言、释放自我的独特空间，为草根文化的崛起提供了有利条件。网络流行语则是草根文化在网络上的集中体现，它往往表达了网民对社会现象的普遍关注和基本评判，体现了网民对社会现状的另类表达和情绪宣泄，也打破了对意识形态的盲目崇拜，因而看似简单的网络流行语往往蕴涵着深层的社会文化背景，折射出复杂的社会心理。例如，网络流行语“给力”在表达人们对“给力”生活向往与期待的同时，也暗示出了一种言者的无力，即无力于以主体的姿态审视世界，无从成为“给力”的主体，无法真正成为命运的主宰，于是 “被××”、“×奴”成了其生活常态，似乎“被给力”才是其最大的期待；于是“恨爹不成刚”、“蒜你狠”、“姜你军”、“油你涨”、“煤超疯”、“糖高宗”、“妈妈的朋友的儿子”等网络流行语就暴露出了网民无力之后的自嘲与无奈，体现出其对现实中社会公平和道德的看穿以及对精英垄断和霸势强权的藐视；当规则成为权力或财富占有者明目张胆的“护身符”，稳定与和谐就似薄云一般虚无缥缈，于是草根网民就有了“神马都是浮云”这样失落的感叹以及“逃离北上广”想法。
与御用文化、精英文化、阳春白雪的文化相较而言，网络流行语体现的草根文化虽然力度有限，但不可否认的是，它正在不断崛起，力量不断增强，影响也不断扩大，“表哥”、“房姐”、“周老虎”、“躲猫猫”等现象正是在这种草根文化集中爆发的影响下才得以曝光，这又恰恰体现了网络流行语的强大之处依然在于其草根性，在于对普通民众呼声的表达，在于普通民众对知情权、话语权的重视与争夺，在于对权势阻碍和话语垄断的反抗和消解。所以，网络流行语的盛行正是在这种草根文化的推动下才得以进行的，它是社会文化的风向标，社会心理的晴雨表，它代表的是草根民意，抒发的是普遍的草根情绪。
2.后现代主义文化的兴起
后现代主义文化是对现代文化和价值取向进行批判和解构的一种思维方式和态度，它是信息社会中科学技术迅猛发展的产物，它是对现代语言学理念的彻底瓦解。“互联网是后现代主义文化的典范”，[11] 作为网络语言中最为活跃的流行语更是完美地体现了后现代主义文化的特征，主要表现在“去中心化”、 游戏态度”、“碎片式思想”、这些方面。首先，现代主义的“中心化”思想体现在语言上就是指经过约定俗成，最终被收录字典的，才是正确的权威的标准答案。而作为后现代主义典型代表的网络流行语则不拘泥于传统语言规范，它任意创造或拼贴词汇（其中“火星文”尤为突出），或对词汇反常规解释（如“打酱油”表达的是一种事不关己、明哲保身的态度）等，这些都是对以“绝对真理”、“权威”为代表的唯一正确的“中心”的否定或解构，是对一切约定俗成的语言范式、无需证明的“绝对基础”以及“确定性”的挑衅和颠覆。其次，“游戏态度”在网络上更是被表现到无以复加的地步，它摒弃了日常语言的庄重和严肃，以搞笑、玩世不恭的方式打破高雅和通俗的界限，其目的往往是为了达到某种幽默讽刺或揶揄戏谑的交际效果。于是，受人尊重的专家成了“砖家”、严肃痛苦的悲剧被作为“杯具”把玩，女性白领、骨干、精英成了“白骨精”，夸你“强”偏要说“弓虽”等。网络流行语被大规模仿制的现象更是体现了全民娱乐的特征，如“房奴”、“车奴”、“婚奴”、“证奴”和“哥吃的不是面，是寂寞”、“哥唱的不是歌，是寂寞”、“哥抽的不是烟，是寂寞”等。最后，传统观念认为构建宏大的、系统的概念总是好的，而网络的出现，却使言简意赅、简练精辟成为一种时尚，“微博”、“微小说”、“微电影”、“微新闻”，零零碎碎地描述并感慨着当今的现实生活，这种叙述模式是对宏大主题的消解和挑战，这正是后现代主义文化碎片式思想的典型表现，网络流行语更是充分体现了这种简洁与凝练的碎片式思想，比如“蜗婚”一词就将面对房价压力，一些离婚的“80后”们宁可选择蜗居在一处也不分道扬镳的现象表现得淋漓尽致，而“被就业”这一碎片式词语则对在高校毕业生不知情的情况下与用人单位签署虚假就业协议的这种作假现象进行了深刻嘲讽与批判。
3.中国传统文化的回归与推广
中国文化博大精深，汉语的根基在于象形性，虽然随着历史的发展，中国传统文化不断受到外来文化的冲击和影响，汉语的象形性表征也越发减弱，但是网络流行语从一定程度上推动了中国传统文化的回归，促进了人们对汉语象形性的感知。如古字“氼”和“嘂”（“溺”和“叫”的古文异体字）本早已被废弃不用，而最近却在网络流行，被网友使用得风生水起， 为其形象直观：人掉水底下了，当然就是溺水；多个“口”的叫当然比一个“口”叫更大声。再如槑，音同“梅”，是“梅”的古体字，它原本也早已淡出了我们的视线，甚至很多人都不知晓这个字的含意与读音。但由于其字面是两个“呆”字构成，在最近的网络流行语里这个字就硬是跟“呆”扯到了一块，被用来形容比呆还呆之意，形容人很呆、很傻、傻到家了。 “靐”字也如此，《康熙字典》将其解释为形容雷声，网络流行语中，“雷”是指看到某些事物，脑子里忽然“轰”地一声，感觉像被雷电过一样，而“靐”则比“雷”还雷，就好像被三个响雷同时劈到，堪称雷的最高境界，表述很形象。这些复出的旧词，充分挖掘了汉字的象形信息，凸显了其象似性认知思维，也体现了汉字原生态的超常智慧与独特思维。 另外，许多网络流行语均深深植根于传统文化之中，它的发展大大促进了传统文化的推广，如“凤凰男”与“孔雀女”。凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，羽毛美丽，地位高贵，常用来象征祥瑞，中国俗语中有—句话“山窝里飞出个金凤凰”，因此凤凰男”，就被用来指那些经过努力离开农村，获得城市生活机会的人； 再如中国传统文化中，“孔雀”这种灵鸟被视为美丽、华贵和才华的体现，同时孔雀开屏展现美姿的形象也象征着得意、炫耀，因此网络流行语“孔雀女”就被用来指那些容貌姣好、打扮出色、受过良好教育，但有意无意会显摆的城市娇娇富家女。这些网络流行语不仅蕴含和传递着中国传统文化内涵，同时也大大促进了中国传统文化的复兴与发展。
4.外来文化的融入
网络流行语在普通话基础上，广泛吸收了他族语言信息，而语言与文化休戚相关，水乳交融，故不少网络流行语从不同程度上体现了外来文化的融入。如“伪娘”一词诞生于日本，最初指日本动漫、游戏界一些外貌、身材、着装具有少女化或泛少女化特征，设定过于唯美而被其他角色或读者等错认为少女的男性角色，后来，COSPLAY（角色扮演）流行，人们不满足于只在动漫、游戏中观赏，而是去亲身体验，并举办相应的社交活动，于是逐渐形成了对“伪娘”明星的追星热潮，“伪娘”文化也逐渐被社会所认可并逐渐流行。由于中日文化交流日益密切，一些日本文化也不断融入我国本土文化中，“伪娘” 作为日本流行文化之一通过互联网传入我国，并很快成为备受网民热捧的网络流行语，它给我国“阴柔阳刚”传统审美意识的带来了冲击与突破。另外，随着经济发展和环保的全球化趋势，许多西方的文化理念也涌入了国内网络流行文化中。如“低碳生活”这一网络流行语，源于英语low-carbon life，意指尽量减少生活作息时所耗用的能量，从而降低生活中温室气体排放。随着我国产业结构的调整和生活理念的改变，“低碳生活”一词很快通过互联网传入我国，成为广大网民热议的网络流行语，而且这种环保主义的生活理念很快得到全社会的普遍认同，促进了我国绿色生活理念的建立。当然还有很多网络流行语也体现了外来文化的融入，如现行流行的“裸捐”一词就是来源于比尔.盖茨宣布退休时会将其名下个人的全部资产捐向社会。网络流行语“垃圾睡眠”一词，源自英国睡眠委员会的一个术语（JUNK SLEEP），意指因手机、电脑、电视等电子设备使用而导致的低质睡眠状态。国外Groupon团购网站引入中国后而掀起的“团购”热和“团购”一词的网络流行，充分体现了国外购物文化带来的影响。
二、网络流行语生态多样性中存在的问题及对策
（一）网络流行语生态多样性存在的问题
从整体上、本质上看，网络流行语生态多样性的作用是积极的，它使语言更加丰富精美，更加富有表现力，同时也促进了网络文化的发展。虽然网络流行语总体情况还不错，但我们也必须看到，多样化的网络流行语中也存在一些语言污染问题，主要表现如下方面。
首先，网络流行语存在过度仿制。语言总是朝着时尚和权威的方向发展，网络流行语也不例外，一开始，网络流行语因为其新颖、智慧、表达出当下民众的心声而流传开来。可是，再有趣、再时尚的语言一旦被反复克隆、滥用也会让人觉得平淡无味。如网络流行语“X门”，从淘宝的“评价门”、华为的“辞职门”、韩寒的“博客门”、中国政法大学的“杨帆门”到足球界的“下课门”、“赌球门”再到普通民众的“雅阁门”、“婚礼门”，许多网民甚至不管大事小事，都以“门”冠之。再如，“灌水”在网络流行语中常表示“发大量无聊帖子或评论”这一概念，“潜水”通常表示只看不回复，而“水”这个网络流行语语素被频繁用来构成许多网络用语，如“水桶”、“水鬼”、“水仙”、“水王”、“水母”，这些都是指特别会灌水的人或在聊天室或电子公告板上经常滥发言的人。这些用法或表述虽生动形象，但若落入俗套，千部一腔，新鲜言语也就成了老生常谈，我们的感觉也就自然变得麻木和迟钝，这种过度克隆就造成了审美疲劳，仿佛人云亦云的模仿成了流行的基点，这就在一定程度上破坏了网络流行语的生态平衡，造成了对语言环境的污染。
其次，网络流行语存在过度陌生化。“陌生化”就是力求运用新鲜的或奇异的语言，去打破久用成习惯的、缺乏原创性的语言常规，它体现了网民对新事物的追捧和求异心理。虽然陌生化可以增强网络流行语的表现力，令人耳目一新，在一定程度上达到化平淡为神奇的语用效果，但陌生化的运用是相对的，如果一味追求新鲜、奇特而丧失合情合理，那反而会适得其反。譬如“火星文”，它们融合了繁体字、英文、日文假名、日文汉字、冷僻字、汉语拼音、符号等众多文字符号，与我们日常生活中使用的文字相去甚远，阅读者有时甚至需要用专门的转换软件进行解码翻译，如“me覺嘚，皁巳绝朢の僾凊，bú淔淂畱恋（译：我觉得，早已绝望的爱情不值得留恋）”，种语言虽在80后、90后中广为流行，成了其保护隐私的“黑语”，但是却造成了他人的阅读障碍，已超出了语言作为交流工具的作用，从而阻碍了网络流行语的发展，对网络生态环境造成了破坏。此外还有故意模仿方言（如“灰常”代“非常”），或不选字（如“果酱”代“过奖”、“油墨”代“幽默”）、故意选错字（如“围脖”代“微博”、“鸡冻”代“激动”）、故意拆字（如“走召弓虽”、“丁页”）等。上述这些为了追求新奇而造成了部分网络流行语的过度陌生化，不利于网络语言的健康和谐发展。
最后，网络流行语中还存在一些语言暴力和粗俗话语。由于网络是相对自由的环境，有些人会利用其匿名的特点，出于发泄自己的不满、私欲的目的而在网上使用一些非理性、情绪化、不健康、不道德的言语措辞来辱骂或攻击别人。因此，一些网络流行语的不文明现象得以滋生，如438（死三八）、748 （去死吧）、TMD（他妈的）、TNND（他奶奶的）、BT（变态）、SB（傻逼）、蛋疼、你妹、2B青年等粗俗流行话语。这些流行语都是对网络生态环境的污染，是极不符合生态文明观的。 （二）促进网络流行语生态多样性和谐发展的对策
虚拟网络的生态环境异常复杂，难免会出现一些过度阐释、泛娱乐化、秽语狂欢、低俗化等负面现象，从而给网络流行语的生态和谐与可持续发展带来消极影响。我们强调网络流行语的生态化，并不意味着对网络流行语坐视不管，就像我们强调维护自然生态的平衡并不是放任自流一样，保护网络流行语生态和谐，我们同样需要采取行之有效的措施。
首先，我们认为，除了依靠网络流行语生态系统自身“物竞天择”的自净过程外，还需要一定的法律制约以及广大网民形成的道德制约来对网络流行语中的语言污染、语言垃圾加以监督和规范。网络流行语本身具备很强的过滤性，这是第一位的，大部分不符合语言生态规律的东西在其进化过程中会被“物竞天择，适者生存”的生物法则逐渐淘汰，最终进入历史的语言垃圾箱。同时，网络流行语的自我扬弃也需要规范来加以补充，一方面，规范可以加速网络流行语自我净化的过程，另一方面，规范也可以剔除对那些网络流行语自身过滤系统无能为力的糟粕，从而加快网络流行语的良性发展，促进其生态建设。
其次，我们要充分意识到网络流行语的规范和发展二者是统一的、相辅相成的。规范是网络流行语生态运动主要形式之一，而发展则是网络流行语生态运动的根本目标，规范是在发展中的规范，发展是在规范下的发展。只有发展，它才有生命力，但只讲发展不讲规范，它就无法健康发展，无法实现可持续发展，对网络流行语进行规范实质就是对网络流行语生态环境的保护。同时，规范也应是动态的，应当随着网络流行语的变化发展而变化发展，因此对已有的规范应该不断地进行修订与改进，使其能更好地适应网络流行语的发展变化，才能使网络流行语呈现出鲜活而恒久的文化魅力，真正成为语言文化发展史上一道亮丽的景观。
再次，我们要从根本上意识到对网络流行语的规范是实现社会“可持续发展”的必然要求。“可持续发展”是一种新的发展观，它是对传统发展观的一种革命性变革，是对传统发展观的超越，它是人类基于对生态危机的忧患意识，对自身自然观、社会观、价值观等作出的深刻反省与革新。“可持续发展”是人类社会发展的必然趋势，也是当代生态科学研究的重点、社会发展的主攻目标。重视语言的生态化建设就必须坚持语言的可持续发展，网络流行语的发展同样也需要一个健康、可持续的过程，它与人类及其他外界事物共存，人类须像保护自然生态一样保护网络流行语的生态，重视其成长，维护其生态平衡。[12]
三、结语
生物多样性构成了和谐平衡、生机有序的生态系统，网络流行语也是一样，其最显著的特征就是生态多样性，它不仅极大地丰富汉语表达，提高了汉语的表现力，为语言生态系统注入了生机和活力，还构成了一种具有鲜明时代特征的新文化生态。但同时，一些求新、求异、求变、恶搞或游戏的心态被放大，导致了某些对生态系统平衡的消极影响，因而我们须以开放的心态来对待，应该重视网络流行语的成长，充分发挥其优越性，抑制其不利性。总而言之，本研究借鉴生态多样性原理，从生态视野给网络流行语一个全新诠释，以生态多样性思维来看待网络流行语的传播，将利于网络流行语资源保护与健康进化，利于语言生态系统的平衡发展与绿色语言生态的营造，同时也利于网络流行语最终以其广泛的渗透力反作用于社会，对社会价值观念、文化氛围产生导向作用，促进社会的和谐、可持续发展，促进人类生态文明的进程。
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责任编辑：刘玉邦