论文部分内容阅读
【摘要】：本文拟通过采用女性主义理论对《紫颜色》书中主人公性格特质及其转变进行分析，深入研究促成当时黑人女性意识觉醒以及在此影响下对当时家庭生活产生的巨大影响。
【关键词】：姐妹情；紫色；暴力；觉醒
《紫颜色》是美国作家爱丽丝.沃克尔的一本著名的1982年的书信体小说，它获得了1983年的小说普利策奖以及国家作品奖励，后来被拍摄成电影和同名的音乐剧。小说情节主要发生在乔治亚州的乡村里，故事集中关注美国南方20世纪30年代的黑人女性的生活，强调了黑人女性生活中的许多事务，包括她们在美国社会文化中极度低下的位置。小说成为审查的频繁目标，出现在美国图书馆协会列出的1990年到1999年100本最常争议的书中排名17，主要是因为它有时出现的毫不隐晦的内容，特别是在描写暴力方面。小说中的女性当她们彼此在一起的时候变得特别强大。比如说，多亏莎格对西莉亚的善良和关心，西莉亚最后有勇气直面艾伯特；另外一个例子是通过人物斯圭克展现出来的，我们可以发现，当斯圭克第一次出现的时候她是温驯和服从的，只做哈泼希望她做的事。在斯圭克遇到（以及受到索菲亞的猛击）的时候，她开始有了脊梁骨。因此可以说小说里的姐妹情是一个极好的东西，它在角色个性的转变中得到展示。主人公对于家庭的主要观念来自于她在许多年间和姐妹之间的联系。尽管身体上和她的所有家庭成员分离，西莉亚维持着她对姐妹和两个孩子的热爱和深情超过30年。在她与她生物学上的家庭分离的时候，主人公和朋友之间愈发接近。
爱丽丝.沃克尔是一位杰出的美国黑人女作家，她被长期与女性主义以及杰出的同时代的黑人小说家相联系，从女性的视角展现黑人的存在感，因此黑人女性的命运是她创作的主要素材。这篇论文着重解释了小说《紫颜色》里颜色的象征重要性，通过使用爱丽丝.沃克尔的女性主义理论。黑色在《紫颜色》里代表谦卑，蓝色代表生命的律动，红色象征自由和希望，紫色象征女性最高层次的快乐。选择紫色作为他的标题，持有一种以紫色为中心的象征颜色体系，揭示出黑人女性对于过上理想快乐生活的期待。紫色的妇女主义不单单吸引了红色白人女权主义的反性别主义，还拥有更好的蓝色黑人女权主义的反种族主义，在很大程度上扩充出忘民族之根的非洲中心主义以及团结男性共同斗争的人道主义。[1]沃克尔表达出黑人女性的政治情况，在种族和性别压迫下的生活状态。她的目的是激起女性自我的意识并且号召她们自我尊重，自我支持和最后达到自我解放。小说的标题是一个非常重要的象征，西莉亚在生活里很难注意到美的方面和欣赏它们，她生活艰难，在青少年时期饱受虐待。紫颜色持续等同于折磨和痛苦。索菲亚肿胀，被打过的脸被描写成“茄子”的颜色。紫色是西莉亚私处的颜色：是她被性侵犯的部位。然而，后来莎格向她指出必须要享受生命。当她们在紫色花田里的时候，莎格让西莉亚看着这些花儿和拥抱它们的美丽“你必须要看到所有好的方面和承认它们，因为上帝把它们放置在地球上”。在学会这些以后，西莉亚对于生命以及它带来的一切有了更好的方面的认识。
一个不可忽略的事实是在20世纪30年代乔治亚洲作为黑人是很难生存的，来自于白人群体的歧视广泛存在。奴隶制还不是一个遥远的记忆。由于在白人手中他们所受到的虐待，小说中的人物相信她们的孩子注定成长在一个种族主义社会，没有希望发展。更有甚者，索菲亚确信由于社会歧视的影响，她的孩子会变成对身边的所有人愤世嫉俗。这些黑人的角色很难接受这种情况，然而她们对于未来看不见任何改变的希望。性别主义和种族主义在整本小说中普遍存在，反映出小说设置场景中的社会背景，西莉亚，作为主角和叙事者，展示出其所受到的内在化的压迫，特别是当她建议哈泼打索菲亚的时候，因为这就是她被“mister”对待的方式。然而，不久之后小说揭示出西莉亚建议哈泼这样做仅仅是因为她嫉妒索菲亚的坚强意志和自信，在小说后来的部分，西莉亚也开始寻找自我的力量来反抗“mister”增加的暴力行为。种族主义的事件还能被发现在索菲亚拒绝市长妻子提供的让她做女仆的要求后被監禁和暴力地殴打（这种提供的要求本身就反映出了种族主义），耐蒂，在她的信件中，也指出她反思了美国黑人在反对他们的非洲同胞时所持有的固定的种族模式。西莉亚是小说的主要人物，她的整个一生都受到男性的压迫。在青少年时期她被继父强奸并在那不久后生了孩子，她的孩子被带走，她的继父把她赶走嫁给艾伯特。她成为了莎格的朋友，这导致了两者之间的性关系。西莉亚由于莎格学会了许多关于她自己和她的身体的事情。她模仿着莎格，听得越多莎格的评论和意见之后变得越发独立，莎格影响的不仅仅是西莉亚允许艾伯特对待她的方式，还影响到她的宗教观点。在向西莉亚展示犯罪之后可以仍然为信仰和为上帝而活，她拓宽了西莉亚的宗教观念。同样也是莎格将西莉亚从艾伯特的束缚中释放出来，首先通过爱她，其次通过帮助她开始一个定制缝纫的生意。从莎格那里，西莉亚知道艾伯特一直在隐藏她姐姐耐蒂-一个传教士从非洲写给她的信件，这些信件充满教育意义，是一手的对非洲生活的观察，是西莉亚生活的对立面方向。它们展示出在非洲，正如在美国一样，女性一直在受到男性的压迫。 在父权制社会中，语言本身就对妇女构成压迫，它一直使妇女处在沉默状态中，这即是所谓的女性“失语症”。[2]爱丽丝.沃克尔强调交流的力量是通过人物之间的信件书写形式。西莉亚写给上帝的信件以及他后来写给她姐妹耐蒂的信件，标志着一种唯有西莉亚拥有的独特的声音，通过这样她能够在信件中表达出她真实的愿望，这些信件对于她来说是非常私人化的，允许她展示出想要传达的所有情绪。一开始，当她只写信给上帝的时候，这些信件是私人化的。西莉亚不愿意任何人看到它们，这些信件是她在受到虐待时唯一的方式来表达她的真实情感和绝望。后来，从耐蒂来的信件给了她希望，期盼能够再次与她的姐妹团聚。西莉亚写信给上帝是因为没有任何人能够写信了，她写信给她的姐妹是因为她对上帝感到愤怒，由于她的过往和在其中受到伤害的人们。她持续问着上帝“为什么”，这个问题却不能被回答。她写的最后一封信是给所有人的，包括上帝，这展示出她已经原谅了上帝，她的故事也经历了一个完整的成熟的循环。“发生在西莉亚身上的事情每天也都发生在世界不同民族不同背景的女性身上，这（《紫色》）是一个关于人类精神轨迹的故事”[3] 爱丽丝.沃克尔在《紫颜色》中用各种方式展示出她对女性平等的热爱，特别是对美国黑人女性。从一开始，我们发现西莉亚嫁的男人开初想要的是耐蒂。她的丈夫被称作“Mr”，而没有任何姓氏，表明他是西莉亚的主人，而不是她的平等物。西莉亚在整个生命中被“Mr”虐待着，且必须不带任何疑问的忍受这种虐待。它“正面描写了黑人男女之间的冲突与矛盾，揭露了黑人男性对女性的暴力摧残现象，提出了黑人女性的解放与发展问题。”[4]作为一个写信给她姐妹的女性，在提到她丈夫时不带姓氏反映出她对他缺乏尊敬，在面对他对待她的方式的时候。姓氏给予生命意义和意味着他们是谁，通过拒绝给予她丈夫这种尊敬，我们能发现她断言的多么微不足道的对他的支配地位。她在书中后来决定赋予他一个名字（即使是个名字而不是姓氏），意味着角色之间尊重的增加，她认识到“他的行为并不是独属于他自己的行为，而是对周围社会的一种模仿”[5]当她已经疏远的丈夫开始弥补他的虐待行为的时候。小说中的一个显著的主题就是女性在一起时的力量，女性把男性看做她们生命中无所谓的和不重要的存在。小说中的女性被男性贬低并通常被用作男性取乐。女性的关系是友好的似姐妹般的同时也有性的联系。西莉亚和索菲亚彼此之间有一个友好的关系因为西莉亚是索菲亚法律上的继母，她们对待彼此很友好是因为她们生命中的男性对她们很糟糕。莎格.艾弗里在遇到西莉亚之前她的生命里有过很多肤浅的关系，西莉亚总是处于一种关系里真实或者隐喻的暴力威胁的产物。像这样，她從未陷入爱里。在追寻一段又一段的关系里她们找到了生命中的快乐。让女人与女人之间的关系引人注目的是西莉亚的异性恋接触里提供的鲜明对比。这是第一次她经历到爱、分享和感激与她的性生活相联系。西莉亚和耐蒂在小说中展示了了姐妹之间的关系，耐蒂是西莉亚生活中的希望和信仰。她们在整本书中推动彼此持续对上帝保持真实，她们也相信终有一天她们会再次相遇。姐妹之间的联系也是《紫颜色》里另外一个主题，沃克尔在小说中强调了各种不同的女性角色之间的姐妹情谊，她不仅仅是关注和认识到西莉亚和耐蒂之间字面上的姐妹情以及这种关系能够帮助西莉亚度过她忍受的最艰难的时期，同时也认识到坚定的联系存在西莉亚和其他一些人物，比如莎格、斯圭克和索菲亚。如果没有她和莎格、耐蒂、斯圭克和索菲亚之间的坚定联系，西莉亚也没办法做到个人和内在的进步。这些女性能够认识到她们是谁，主要是因为一种纽带把她们连接和绑在一起。西莉亚能够变成一个战士和自己站起来是因为她接收到的爱，特别是来自于莎格，姐妹情，或者爱情，帮助西莉亚理解她在世上的价值，她在生命中真正想要的东西甚至能达到更多。这些在故事中起到了关键的作用并且再现来主要帮助西莉亚从压迫中进步最终走向快乐和自由，从而实现黑人女性最终的觉醒。
参考文献：
[1]王成宇.紫色与妇女主义[J].当代外国文学，2006（2）：78-83.
[2]康正果.女权主义与文学[M].北京：中国社会科学出版社，1994.
[3]Walker， Alice. The Same River Twice-Honoring the Difficult： A Meditation on Life. Spirit，Art and the Making of the Film The Color Purple Ten Years Later[M]. New York： Scribner， 1996.
[4]吳兰香.论《父亲的微笑之光中的暴力主题》[J].当代外国文学，2005，（3）：109
[5]Walker， Alice. In Search of Our Mothers’Gardens： A Womanist Prose[M]. New York： Harecourt Brace Jovanovich Publishers， 1984.
【关键词】：姐妹情；紫色；暴力；觉醒
《紫颜色》是美国作家爱丽丝.沃克尔的一本著名的1982年的书信体小说，它获得了1983年的小说普利策奖以及国家作品奖励，后来被拍摄成电影和同名的音乐剧。小说情节主要发生在乔治亚州的乡村里，故事集中关注美国南方20世纪30年代的黑人女性的生活，强调了黑人女性生活中的许多事务，包括她们在美国社会文化中极度低下的位置。小说成为审查的频繁目标，出现在美国图书馆协会列出的1990年到1999年100本最常争议的书中排名17，主要是因为它有时出现的毫不隐晦的内容，特别是在描写暴力方面。小说中的女性当她们彼此在一起的时候变得特别强大。比如说，多亏莎格对西莉亚的善良和关心，西莉亚最后有勇气直面艾伯特；另外一个例子是通过人物斯圭克展现出来的，我们可以发现，当斯圭克第一次出现的时候她是温驯和服从的，只做哈泼希望她做的事。在斯圭克遇到（以及受到索菲亞的猛击）的时候，她开始有了脊梁骨。因此可以说小说里的姐妹情是一个极好的东西，它在角色个性的转变中得到展示。主人公对于家庭的主要观念来自于她在许多年间和姐妹之间的联系。尽管身体上和她的所有家庭成员分离，西莉亚维持着她对姐妹和两个孩子的热爱和深情超过30年。在她与她生物学上的家庭分离的时候，主人公和朋友之间愈发接近。
爱丽丝.沃克尔是一位杰出的美国黑人女作家，她被长期与女性主义以及杰出的同时代的黑人小说家相联系，从女性的视角展现黑人的存在感，因此黑人女性的命运是她创作的主要素材。这篇论文着重解释了小说《紫颜色》里颜色的象征重要性，通过使用爱丽丝.沃克尔的女性主义理论。黑色在《紫颜色》里代表谦卑，蓝色代表生命的律动，红色象征自由和希望，紫色象征女性最高层次的快乐。选择紫色作为他的标题，持有一种以紫色为中心的象征颜色体系，揭示出黑人女性对于过上理想快乐生活的期待。紫色的妇女主义不单单吸引了红色白人女权主义的反性别主义，还拥有更好的蓝色黑人女权主义的反种族主义，在很大程度上扩充出忘民族之根的非洲中心主义以及团结男性共同斗争的人道主义。[1]沃克尔表达出黑人女性的政治情况，在种族和性别压迫下的生活状态。她的目的是激起女性自我的意识并且号召她们自我尊重，自我支持和最后达到自我解放。小说的标题是一个非常重要的象征，西莉亚在生活里很难注意到美的方面和欣赏它们，她生活艰难，在青少年时期饱受虐待。紫颜色持续等同于折磨和痛苦。索菲亚肿胀，被打过的脸被描写成“茄子”的颜色。紫色是西莉亚私处的颜色：是她被性侵犯的部位。然而，后来莎格向她指出必须要享受生命。当她们在紫色花田里的时候，莎格让西莉亚看着这些花儿和拥抱它们的美丽“你必须要看到所有好的方面和承认它们，因为上帝把它们放置在地球上”。在学会这些以后，西莉亚对于生命以及它带来的一切有了更好的方面的认识。
一个不可忽略的事实是在20世纪30年代乔治亚洲作为黑人是很难生存的，来自于白人群体的歧视广泛存在。奴隶制还不是一个遥远的记忆。由于在白人手中他们所受到的虐待，小说中的人物相信她们的孩子注定成长在一个种族主义社会，没有希望发展。更有甚者，索菲亚确信由于社会歧视的影响，她的孩子会变成对身边的所有人愤世嫉俗。这些黑人的角色很难接受这种情况，然而她们对于未来看不见任何改变的希望。性别主义和种族主义在整本小说中普遍存在，反映出小说设置场景中的社会背景，西莉亚，作为主角和叙事者，展示出其所受到的内在化的压迫，特别是当她建议哈泼打索菲亚的时候，因为这就是她被“mister”对待的方式。然而，不久之后小说揭示出西莉亚建议哈泼这样做仅仅是因为她嫉妒索菲亚的坚强意志和自信，在小说后来的部分，西莉亚也开始寻找自我的力量来反抗“mister”增加的暴力行为。种族主义的事件还能被发现在索菲亚拒绝市长妻子提供的让她做女仆的要求后被監禁和暴力地殴打（这种提供的要求本身就反映出了种族主义），耐蒂，在她的信件中，也指出她反思了美国黑人在反对他们的非洲同胞时所持有的固定的种族模式。西莉亚是小说的主要人物，她的整个一生都受到男性的压迫。在青少年时期她被继父强奸并在那不久后生了孩子，她的孩子被带走，她的继父把她赶走嫁给艾伯特。她成为了莎格的朋友，这导致了两者之间的性关系。西莉亚由于莎格学会了许多关于她自己和她的身体的事情。她模仿着莎格，听得越多莎格的评论和意见之后变得越发独立，莎格影响的不仅仅是西莉亚允许艾伯特对待她的方式，还影响到她的宗教观点。在向西莉亚展示犯罪之后可以仍然为信仰和为上帝而活，她拓宽了西莉亚的宗教观念。同样也是莎格将西莉亚从艾伯特的束缚中释放出来，首先通过爱她，其次通过帮助她开始一个定制缝纫的生意。从莎格那里，西莉亚知道艾伯特一直在隐藏她姐姐耐蒂-一个传教士从非洲写给她的信件，这些信件充满教育意义，是一手的对非洲生活的观察，是西莉亚生活的对立面方向。它们展示出在非洲，正如在美国一样，女性一直在受到男性的压迫。 在父权制社会中，语言本身就对妇女构成压迫，它一直使妇女处在沉默状态中，这即是所谓的女性“失语症”。[2]爱丽丝.沃克尔强调交流的力量是通过人物之间的信件书写形式。西莉亚写给上帝的信件以及他后来写给她姐妹耐蒂的信件，标志着一种唯有西莉亚拥有的独特的声音，通过这样她能够在信件中表达出她真实的愿望，这些信件对于她来说是非常私人化的，允许她展示出想要传达的所有情绪。一开始，当她只写信给上帝的时候，这些信件是私人化的。西莉亚不愿意任何人看到它们，这些信件是她在受到虐待时唯一的方式来表达她的真实情感和绝望。后来，从耐蒂来的信件给了她希望，期盼能够再次与她的姐妹团聚。西莉亚写信给上帝是因为没有任何人能够写信了，她写信给她的姐妹是因为她对上帝感到愤怒，由于她的过往和在其中受到伤害的人们。她持续问着上帝“为什么”，这个问题却不能被回答。她写的最后一封信是给所有人的，包括上帝，这展示出她已经原谅了上帝，她的故事也经历了一个完整的成熟的循环。“发生在西莉亚身上的事情每天也都发生在世界不同民族不同背景的女性身上，这（《紫色》）是一个关于人类精神轨迹的故事”[3] 爱丽丝.沃克尔在《紫颜色》中用各种方式展示出她对女性平等的热爱，特别是对美国黑人女性。从一开始，我们发现西莉亚嫁的男人开初想要的是耐蒂。她的丈夫被称作“Mr”，而没有任何姓氏，表明他是西莉亚的主人，而不是她的平等物。西莉亚在整个生命中被“Mr”虐待着，且必须不带任何疑问的忍受这种虐待。它“正面描写了黑人男女之间的冲突与矛盾，揭露了黑人男性对女性的暴力摧残现象，提出了黑人女性的解放与发展问题。”[4]作为一个写信给她姐妹的女性，在提到她丈夫时不带姓氏反映出她对他缺乏尊敬，在面对他对待她的方式的时候。姓氏给予生命意义和意味着他们是谁，通过拒绝给予她丈夫这种尊敬，我们能发现她断言的多么微不足道的对他的支配地位。她在书中后来决定赋予他一个名字（即使是个名字而不是姓氏），意味着角色之间尊重的增加，她认识到“他的行为并不是独属于他自己的行为，而是对周围社会的一种模仿”[5]当她已经疏远的丈夫开始弥补他的虐待行为的时候。小说中的一个显著的主题就是女性在一起时的力量，女性把男性看做她们生命中无所谓的和不重要的存在。小说中的女性被男性贬低并通常被用作男性取乐。女性的关系是友好的似姐妹般的同时也有性的联系。西莉亚和索菲亚彼此之间有一个友好的关系因为西莉亚是索菲亚法律上的继母，她们对待彼此很友好是因为她们生命中的男性对她们很糟糕。莎格.艾弗里在遇到西莉亚之前她的生命里有过很多肤浅的关系，西莉亚总是处于一种关系里真实或者隐喻的暴力威胁的产物。像这样，她從未陷入爱里。在追寻一段又一段的关系里她们找到了生命中的快乐。让女人与女人之间的关系引人注目的是西莉亚的异性恋接触里提供的鲜明对比。这是第一次她经历到爱、分享和感激与她的性生活相联系。西莉亚和耐蒂在小说中展示了了姐妹之间的关系，耐蒂是西莉亚生活中的希望和信仰。她们在整本书中推动彼此持续对上帝保持真实，她们也相信终有一天她们会再次相遇。姐妹之间的联系也是《紫颜色》里另外一个主题，沃克尔在小说中强调了各种不同的女性角色之间的姐妹情谊，她不仅仅是关注和认识到西莉亚和耐蒂之间字面上的姐妹情以及这种关系能够帮助西莉亚度过她忍受的最艰难的时期，同时也认识到坚定的联系存在西莉亚和其他一些人物，比如莎格、斯圭克和索菲亚。如果没有她和莎格、耐蒂、斯圭克和索菲亚之间的坚定联系，西莉亚也没办法做到个人和内在的进步。这些女性能够认识到她们是谁，主要是因为一种纽带把她们连接和绑在一起。西莉亚能够变成一个战士和自己站起来是因为她接收到的爱，特别是来自于莎格，姐妹情，或者爱情，帮助西莉亚理解她在世上的价值，她在生命中真正想要的东西甚至能达到更多。这些在故事中起到了关键的作用并且再现来主要帮助西莉亚从压迫中进步最终走向快乐和自由，从而实现黑人女性最终的觉醒。
参考文献：
[1]王成宇.紫色与妇女主义[J].当代外国文学，2006（2）：78-83.
[2]康正果.女权主义与文学[M].北京：中国社会科学出版社，1994.
[3]Walker， Alice. The Same River Twice-Honoring the Difficult： A Meditation on Life. Spirit，Art and the Making of the Film The Color Purple Ten Years Later[M]. New York： Scribner， 1996.
[4]吳兰香.论《父亲的微笑之光中的暴力主题》[J].当代外国文学，2005，（3）：109
[5]Walker， Alice. In Search of Our Mothers’Gardens： A Womanist Prose[M]. New York： Harecourt Brace Jovanovich Publishers， 1984.