<正> 建国以来,我国文艺理论的学科体系,基本上是四、五十年代从当时的苏联移植和引进过来的。当时苏联的哲学只讲本体论(世界是客观的物质存在)和认识论(思维是存在的反映,存在是思维的来源),而不讲价值论(事物对主体的意义、功用,即益害、善恶、美丑诸关系质)。我们知道,凡是成体系的美学和艺术理论都有一定的哲学背景。在当时那种哲学背景下产生的美学和艺术理论,必然是而且也确实是以纯粹的认识论为哲学基础的,对于文学艺术中的一切现象、各种问题,都从哲学认识论的观点来观察和解释,认为文学艺术只不过是人们对于世界的一种认识形式。如果说科学是以概念、判断、推理的形式对世界的理论认识的话,那么,文学艺术就是以形象和典型对世界的形象的认识了。这是数十年来我国文学理论一贯的主导观点。 在我看来,不能仅仅把文学艺术简单地归结为人们对于世界的一种认识形式。把文艺理论置于认识论的哲学基础上,我认为是为安错了基座。文艺理论的哲学基座主要应该是哲学价值论而不应当是认识论。善恶、美丑、益害诸种正、负价值是人们的顺的、逆的感情产生的客观根源。具有强烈正、负价值属性的价值事物,刺激文学艺术家的头脑,使之产生强烈的感情反应和体验,因而才有艺术创作活动。在这里,价值—感情是文学