摘 要：家庭德育不能靠说大话、讲道理，身教比言教重要，现在的家庭没有时间定家规，但家规也还是有的，是靠家长做出来的，春风化雨，润物无声。为人父母一定要增加伦理道德的自觉性，孩子打架，如果父母因为现在是竞争社会，鼓励孩子去打回来，恐怕小事也会酿成大祸。现代德育需要家庭、学校、社会、企事业单位等通力协作和社会成人、行政官员、公众人物在社会教化中起示范作用。
　　关键词：家风家庭；立德树人
　　家风是人们在家庭生活中形成的一种稳定的风格、作风和传统，包括为人处事的态度和行为准则，它犹如一种磁场会被人们深深地感受到，促使人发自内心地服从和遵守一种被认同的准则；家风还包含着我们常说的家范，家范是人们在家庭生活中的行为规范，表现为人们处理各种关系的为人处事的准则。
　　家风是由家庭成员的态度、行为及舆论营造的，家庭日常生活中，成年人处理日常生活中各种关系的态度和行为中，处处表现着家风的特点：良好的行为习惯和正确的舆论营造良好的家风，不良的行为习惯和不正确的舆论营造不良的家风。以此推进学校德育工作的改革与创新，这是本文所要加以探讨的问题。
　　一、家风与立德树人的关系
　　家庭让一个人生命得以滋养，安全得以维护，从而成为真正意义上的灵魂与精神得以安顿的精神家园。人的成长不仅在肉体上需要有父母的养育，在精神和上也需要父母的养育。“养不教，父之过”“孟母三迁”是孟子母亲为了对孟子进行正确的道德教育，而多次选择适于居住与教育的环境；“岳母刺字”则是岳飞母亲直接以刺字在身的形式教导岳飞要精忠报国。家庭自古以来就是德育的重要主体。虽然自上古社会就有“庠、序、校”等地方教学机构与“学”之国之教育机构，但实际上能受这种教育的人毕竟是少数人，对于大多数人来说，受教育的场所还多是在家庭。家庭教育虽也不乏知识教育的功能，但其主要任务是德育，既通过家风、家规、家训、家教来立德树人，使本家子弟成为道德高尚、知书达理之人，而这种身修之人才会寄望其齐家、治国、平天下。
　　二、家风与德育功能之异同
　　家风就是家族的精神文化传统，它具有代代相传的特性，一旦形成，对人和家族的影响很大。说到现代家风，新华出版社曾经出版一本书，名叫《家风》，书中记录了董必武、陈云、李先念、彭真、万里等八位老一代革命家的家风和孝道亲情。该书出版首发式时，出版社邀请一位党史专家和我一起与这几位老一代革命家的子女现场对话，从中亲身感受到他们这些红色家庭的良好家风和孝道亲情。至今使我难忘的是，彭真委员长在最后病危时，其女儿傅彦整整75天一直陪护在父母的身旁，最多就是趴在那儿睡一会儿，父母深情、无以复加。听了这个事迹，我深受感动。那么，这种儿女孝道又是如何形成的呢？就在于彭真同志注重公私分明的良好家风教育。傅彦说：“我跟老爹学了一个东西，就是‘奉献’两个字。他真的没有他自己，他什么时候都是老百姓怎么样，党怎么样了，国家怎么样了，我觉得比较多的是这两个字。”可见父母的言传身教就是家风。
　　相较于家风的无形影响，家规作为一种显性的约束性规范，它对人的指导约束作用却是有形的、明显的。如包青天是最恨贪官污吏的，他曾留下一篇著名的家规：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。”这是一条很严格的家规。古人把死后能否葬于祖坟看作是一件很大的事，如果贪赃枉法，就不能入葬祖坟，这对人的作为会有很大的约束与警醒作用。又比如，抗日民族英雄吉鸿昌的父亲吉筠亭，1931年病逝于开封，他留给儿子的遗嘱是“做官即不许发财”。吉鸿昌很好地继承了父亲定的这条家规，并把它加以发扬光大。他在任察绥民众抗日同盟军第二军军长兼前敌总指挥时，把这七个字烧制在细瓷饭碗上，分发给全军团以上干部，每日三餐“三省吾身”，与全军将士共志廉洁。
　　三、现代德育内在与家风的关联
　　通过家风家规立德树人，是中华优秀文化传统，通过探讨家风家规育人的若干特点，我们对其内在的德育规律应该有哪些新认识呢？
　　首先，德育不仅是知识教育，更是一种文化熏陶、实践践履。现代学校，智育成为重要的任务，在进行德育的过程中，有意无意地将德育也变成了一种知识教育，让学生死记硬背一些教条和知识点，而不注意一定的德育环境与氛围的营造，更缺乏一些行之有效的行为规范，也较少组织一些德育实践活动。《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦说乎？” [1]49学做人，学道德，不仅要学，而且要习即实践。曾有人对英、美、中、日四国的小学生行为规范进行了比较，较之别国，我们的行为规范过于抽象，不贴切小学生生活实际，针对性不强，因此，实践效果自然不好。
　　在现代学校德育中，出于各种考虑，也较少组织德育实践活动，一个学生如果从来就没有参加过为烈士扫墓的活动，就很难体会到一种崇高和庄严感；如果没参加过郊游，就很难体会到同学间的友善与互助。前几年，某些大、中、小学为学生出了一个家庭作业，即回家替父母洗一次脚，负面反馈说是不好意思。为什么不好意思？就是因为我们长期以来，就没有给父母洗过脚，多洗几次，不就好意思了吗？道德成长，不仅要知书达理，更要勇于躬行。儒学界也有人提出，应该在各级各类学校中设立“明伦堂”，让每个学生每天入校后的第一件事就是向至圣先师孔子行礼，以培养他们的礼仪实践习惯。
　　其次，现代德育是一个多方参与互动的系统工程。我们要充分发挥家庭、学校、社会、单位、媒体、国家在德育中的不同功能，相互取长补短，共同促进以“立德树人”为宗旨的德育改革与创新。家风家规的重新受重视对于家庭、家长来说，最重要的就是要增强德育的自觉意识。现在很多家长的德育意识很差，只注意孩子的智育，而不重视德育，甚至教导他们一些不正确的人生观、价值观。
　　虽然我们有家风家教的光荣传统，但“立德树人”仅靠家庭教育也是不能完成的。我们应该在继续重视家庭、学校德育的同时，更加重视社会、媒体对人的道德品质养成的影响。家风、校风固然很重要，但有时抵不过世风日下的影响。在世风形成的过程中，国家正确的价值导向，制度的正确引导，特别是媒体的负责任的宣传报道，对形成社会道德的正能量和良好社会风气具有非常大的影响作用，媒体人应有更加自觉的道德责任担当，这在现代社会显得特别重要。
　　对家风与立德树人的追问还将以适当形式继续下去，以期找到以家庭为基点培育和践行社会主义核心价值观的有效形式，让“正能量”随着优良家风进入每个人内心，助推每一步前进。