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日本著名收藏家、古董商坂本五郎藏佛首庄严宏伟，佛相静美，凝神若思，触动人心。唐朝佛教造像，能与之媲美者，古今无寻。艺匠巧以夹纻干漆妙制佛首，脸容祥和谐雅，臻善至美，其钟灵秀逸，他法难及。佛首硕大，精美绝伦，处处显示其奇玮独特。若论感染人心，诚宗教造像中之菁华逸作。可为凡间俊秀，却又活现我佛慈悲，蕴涵十德（仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和），形神兼备。
以此繁复漆艺制成之唐代造像，绝无仅有，传世或止七尊，多有缺残。夹纻漆塑制作艰巨，大费周章，制作数量受限，加上干漆纤巧，保存非易，如今事隔多个世纪，硕果仅存，应属意料之事。
起始以木柱为蕊，泥塑作模，贴蘸漆麻布以为胎。复施重漆，巧工精雕，敷彩添色，最后割开背面取出木蕊泥坯，只余薄麻漆层，脱胎成像。较之石雕，夹纻显然轻巧，可制于城镇内之专门作坊，再运送至各地，也适用于巡游仪式中作行像。夹纻造形灵活，成就匠心独运，刻划入微，妙制佛首气韵生动逼真，棱角分明利落，曲弧婉柔圆润。双唇饱满，两颊娇嫩，眉若刀裁，鼻如悬胆，亲切中见肃严，巧夺天工，栩栩如生，历经千载，犹如往昔，彷彿慈佛临凡，普度群生。
传世唐代夹纻塑像，另有六例，各具风华，但与本品相较，论气势规模，无有及其浩，论神情气韵，无有及其妙。
纽约大都会艺术博物馆著名夹纻坐佛（96.5厘米），已知原出河北正定大佛寺，应制于唐高宗永徽元年（650年）前后，色彩保存甚佳（图例见于《世界美术大全集：东洋编》卷4，东京，1997年，图版132）。大都会藏佛像神情与本品相似，髻发品相又甚接近，或制于同一作坊，然尺寸稍小，较形粗略，眉目刻划，未如细致。华盛顿弗利尔美术馆存相类坐佛，体量较小（72.5厘米），与大都会藏佛像同见于松原三郎《中囯佛教雕刻史论》（东京，1995年，卷3，图版）。山中商会旧存半身佛像（余高约51厘米）也可资参考，惟现时下落未明（刊于 Osvald Sirén《Chinese Sculpture from the Fifth to the Fourteenth Century》，伦敦，1925年，图版549）。该书作者认为此半身像与大都会坐佛同属一系。另有半身佛像（余高45.7厘米），现藏西雅图艺术博物馆（馆藏编号51.71），原属 Eugene Fuller 纪念收藏，其细腻卷发品相较佳，大体尚存。
上述诸佛塑像，造型相近，似有所关连。相反，克里夫兰艺术博物馆藏菩萨坐像（44厘米，馆藏编号1983.86）及曼舞天女（40厘米，馆藏编号1953.356）所展现之风格，却截然不同。李雪曼在其文章《A Chinese Lacquer Sculpture》中，讨论克里夫兰艺术博物馆藏天女时，提及部分上述唐朝夹纻干漆塑像，详见《Bulletin of the Cleveland Museum of Art》卷43、第1期（1956年1月，页6-9）。李雪曼在文中又举了一些年代较晚之例，如John D. Rockefeller Jr. 藏罗汉像，品相良好，几近完整无缺，却未必为唐时漆作。有关该罗汉像之著录似乎仅见于李氏一文。Siren曾于著作刊录巴尔的摩华特斯美术馆藏坐佛之图（馆藏编号25.9），该像木胎，表面覆以布料漆层，有说乃上述夹纻脱胎塑像之雏本。
唐朝漆艺罕稀，主要见于铜镜背面以便贴镶嵌饰，或施于素纹木作或瓷品表面。即使李唐之时，夹纻干漆制作似乎未有久持，后世虽数度再起，惜技艺不逮，难复唐时辉煌。然干漆之技，早年流传至日本，发扬光大，成为该地重要工艺，历经多个世纪，持续不衰。据西川杏太郎《Dry Lacquer Statues of Japan》、N.S. Brommelle及 Perry Smith编《Urushi. Proceedings of the Urushi Study Group， June 10-27， 1985， Tokyo》（圣莫尼卡，1988年，页127），记录指七世纪中叶，日本制四大天王干漆像，以供奉于奈良大安寺。八至九世纪，夹纻之艺更是风靡一时。奈良一带至今仍存不少干漆艺作，多为首府城内或周边重要佛寺而制，而李雪曼更特别举东大寺及兴福寺为例。较此以前，日本已见有木雕造像上局部施漆，以便塑形，例子包括法隆寺百济观音。相关干漆造像，可参考立像二躯，纪年公元734年，图见于西川杏太郎《Dry Lacquer Statues of Japan》页128，图2及3。在日本，获评为“国宝”或“重要文化财”之干漆塑像，计有48尊之多。
以此繁复漆艺制成之唐代造像，绝无仅有，传世或止七尊，多有缺残。夹纻漆塑制作艰巨，大费周章，制作数量受限，加上干漆纤巧，保存非易，如今事隔多个世纪，硕果仅存，应属意料之事。
起始以木柱为蕊，泥塑作模，贴蘸漆麻布以为胎。复施重漆，巧工精雕，敷彩添色，最后割开背面取出木蕊泥坯，只余薄麻漆层，脱胎成像。较之石雕，夹纻显然轻巧，可制于城镇内之专门作坊，再运送至各地，也适用于巡游仪式中作行像。夹纻造形灵活，成就匠心独运，刻划入微，妙制佛首气韵生动逼真，棱角分明利落，曲弧婉柔圆润。双唇饱满，两颊娇嫩，眉若刀裁，鼻如悬胆，亲切中见肃严，巧夺天工，栩栩如生，历经千载，犹如往昔，彷彿慈佛临凡，普度群生。
传世唐代夹纻塑像，另有六例，各具风华，但与本品相较，论气势规模，无有及其浩，论神情气韵，无有及其妙。
纽约大都会艺术博物馆著名夹纻坐佛（96.5厘米），已知原出河北正定大佛寺，应制于唐高宗永徽元年（650年）前后，色彩保存甚佳（图例见于《世界美术大全集：东洋编》卷4，东京，1997年，图版132）。大都会藏佛像神情与本品相似，髻发品相又甚接近，或制于同一作坊，然尺寸稍小，较形粗略，眉目刻划，未如细致。华盛顿弗利尔美术馆存相类坐佛，体量较小（72.5厘米），与大都会藏佛像同见于松原三郎《中囯佛教雕刻史论》（东京，1995年，卷3，图版）。山中商会旧存半身佛像（余高约51厘米）也可资参考，惟现时下落未明（刊于 Osvald Sirén《Chinese Sculpture from the Fifth to the Fourteenth Century》，伦敦，1925年，图版549）。该书作者认为此半身像与大都会坐佛同属一系。另有半身佛像（余高45.7厘米），现藏西雅图艺术博物馆（馆藏编号51.71），原属 Eugene Fuller 纪念收藏，其细腻卷发品相较佳，大体尚存。
上述诸佛塑像，造型相近，似有所关连。相反，克里夫兰艺术博物馆藏菩萨坐像（44厘米，馆藏编号1983.86）及曼舞天女（40厘米，馆藏编号1953.356）所展现之风格，却截然不同。李雪曼在其文章《A Chinese Lacquer Sculpture》中，讨论克里夫兰艺术博物馆藏天女时，提及部分上述唐朝夹纻干漆塑像，详见《Bulletin of the Cleveland Museum of Art》卷43、第1期（1956年1月，页6-9）。李雪曼在文中又举了一些年代较晚之例，如John D. Rockefeller Jr. 藏罗汉像，品相良好，几近完整无缺，却未必为唐时漆作。有关该罗汉像之著录似乎仅见于李氏一文。Siren曾于著作刊录巴尔的摩华特斯美术馆藏坐佛之图（馆藏编号25.9），该像木胎，表面覆以布料漆层，有说乃上述夹纻脱胎塑像之雏本。
唐朝漆艺罕稀，主要见于铜镜背面以便贴镶嵌饰，或施于素纹木作或瓷品表面。即使李唐之时，夹纻干漆制作似乎未有久持，后世虽数度再起，惜技艺不逮，难复唐时辉煌。然干漆之技，早年流传至日本，发扬光大，成为该地重要工艺，历经多个世纪，持续不衰。据西川杏太郎《Dry Lacquer Statues of Japan》、N.S. Brommelle及 Perry Smith编《Urushi. Proceedings of the Urushi Study Group， June 10-27， 1985， Tokyo》（圣莫尼卡，1988年，页127），记录指七世纪中叶，日本制四大天王干漆像，以供奉于奈良大安寺。八至九世纪，夹纻之艺更是风靡一时。奈良一带至今仍存不少干漆艺作，多为首府城内或周边重要佛寺而制，而李雪曼更特别举东大寺及兴福寺为例。较此以前，日本已见有木雕造像上局部施漆，以便塑形，例子包括法隆寺百济观音。相关干漆造像，可参考立像二躯，纪年公元734年，图见于西川杏太郎《Dry Lacquer Statues of Japan》页128，图2及3。在日本，获评为“国宝”或“重要文化财”之干漆塑像，计有48尊之多。