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摘 要：唐代文化的发展是我国文化发展历史中的一个高峰，这与当时的经济发展有着密不可分的关系。如果把唐代音乐比喻成这段发展中一顶受人瞩目的皇冠，而唐代俗乐歌舞大曲无疑是这顶皇冠上的一颗光辉灿烂的珍珠。唐代的俗乐歌舞大曲是对后世音乐发展影响极深的音乐体裁，也是唐代具有代表性的音乐体裁。文章对唐俗乐歌舞大曲的发展状况和它的艺术特点进行了分析探讨。
关键词：唐朝盛世 经济发展 唐俗乐歌舞大曲 艺术特点 研究
中图分类号：G05 文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2014）08-251-01
我国唐朝是繁荣强盛的大朝代，经济的发展与规模有长足的发展。隋朝末年因为战乱的关系产生大量无主地，使得均田制可以持续推行，对于稳定农业有很大的帮助。自孙吴、东晋等六朝发展的江南经济持续提升，已经显出超越黄河流域的趋势。而唐朝掌握南北经济使得经济十分强盛。甚至在安史之乱后，虽然华北残破不堪，但唐朝政府还可以依赖江南的经济而持续复苏。自隋唐开始，中国经济进入了更高的发展阶段。
唐代文化的发展是我国文化发展历史中的一个高峰，这与当时的经济发展有着密不可分的关系。如果把唐代音乐比喻成这段发展中一顶受人瞩目的皇冠，而唐代俗乐歌舞大曲无疑是这顶皇冠上的一颗光辉灿烂的珍珠。唐代的俗乐歌舞大曲是对后世音乐发展影响极深的音乐体裁，也是唐代具有代表性的音乐体裁。
唐代宫廷燕乐是唐文化的重要组成部分，是唐代宫廷皇室中宴享娱乐的歌舞音乐。宫廷燕乐中大型的舞蹈可以称为宫廷燕乐歌舞大曲，它的发展分为三个阶段。第一阶段的歌舞大曲叫作多部乐，当时发展为十部伎，这种唐初年所发展的多部伎形式，反映了当时对于俗乐和胡乐的大融合大吸收。第二阶段是在中唐时期，这时唐代的宫廷大型歌舞音乐已发展成为坐、立部伎的形式。立部伎规模比较大，人数也非常多，表演时，场面宏大，伴以擂鼓，气势磅礴；相比之下，坐部伎规模较小，人数也比较少，其曲风优雅抒情，表现细腻，注重个人技巧。坐、立部伎的这种音乐形式，体现了唐代音乐在初年大吸收的基础上发展成为一种相互融合的新的音乐形式。第三阶段是在盛唐时期，宫廷音乐在中唐时融合的基础上，发展成为一种创新的音乐形式。也就是说在盛唐时期，教坊和梨园当中发展的一种创新型的歌舞大曲，根据文献当中的叙述我们就把它叫作唐俗乐歌舞大曲，简称唐大曲。俗乐歌舞大曲隶属于唐代宫廷燕乐，是诗歌、音乐、舞蹈等艺术体裁的有机结合。它是唐代宫廷音乐取得最高成果的标志。对于唐大曲的发展，是在继承传统借鉴外来的基础上创新的。继承：唐歌舞大曲的结构既不是多部乐的结构，也不是坐、立部伎的结构，而是继承的清商乐、清商大曲、相和大曲当中三部性的结构。借鉴：唐俗乐歌舞大曲借鉴吸收的是所有外来音乐的新的素材、新的血液。唐俗乐歌舞大曲继承、借鉴的这种创新，使得每一个歌舞大曲作品就是一种风格，表达了一个中心的内容，每一部大曲都是独立存在而相异与它曲的。这种新型的大曲，在教坊、特别是梨园当中新创的歌舞大曲曲目，都记载在《教坊记》文献中。《教坊记》中记录有大曲曲名共计46首，记录有唐时最为完整的大曲曲目。
盛唐时期，在唐玄宗组织、带领创立的教育机构梨园中，进行培训、排演确立起来的歌舞大曲，有非常重要的学术价值。自宋代以后，各朝各代的学者对《教坊记》当中所提到的歌舞大曲的研究都很重视。但是“安史之乱”以后，这些大曲曲谱没有遗留下来，为此，历代学者们都感到很惋惜。关于唐大曲目前的研究现状，具体有以下几点：第一，从古代的文学、文字记述研究，如唐代诗人的作品中，他们对当时演出的歌舞大曲进行了记述与评价，对我们现今学者的研究起到了直观、积极的作用。还有就是在笔体史料中，本文所述《教坊记》对大曲之名及演出情况进行了记述。另外，宋代王灼的《碧鸡漫志》、沈括的《梦溪笔谈》也有所涉及。第二，文学性的考证，如王国维的《唐宋大曲考》等。第三，结构性的研究，如王小盾的《唐大曲及其结构类型》等。第四，源流学研究，如王誉声的《试谈唐宋“大曲”的源流》等。从这些研究的文献和成果看，都为我们现代人认识唐大曲提供了思路和方向。
唐代音乐体裁繁多，但最重要的中心体裁就是唐燕乐歌舞大曲。而现今歌舞大曲研究的成果，由于它的史料特别短缺，所以对唐大曲的深入研究产生了很多羁绊。而现今学者对大曲的论述，主要是对大曲曲名的考证，除了任半塘《教坊记笺定》中有所涉及，其它只是简略提到。关于现有一些通史著作当中有杨荫浏的《杨荫浏古代音乐史稿》、刘再生的《中国古代音乐史简述》、吴钊、刘东升的《中国音乐史略》等著作，基本上只是简单地讲述、举例了唐大曲的几个曲目和内容。并没有继续深入地统计唐大曲最终的曲目数量和内容。还有现今研究西域音乐的中央民族大学的一些学者们，他们的研究也多少涉及到唐大曲的一些内容，但还不是唐大曲全部的面貌，只是从现在的木卡姆中来推测龟兹乐风格的唐大曲。所以目前关于唐俗乐歌舞大曲这种继承、借鉴、创新型的音乐材料极其缺乏。
对于唐大曲这个重要选题是研究唐代音乐的必经之路，将来关于对唐大曲研究方向，笔者着手在唐代一些文人诗集、其它笔记体的文学作品如《碧鸡漫志》、《明皇杂录》等中寻找唐大曲的踪迹。即使在现有的研究材料稀少的条件下再艰难，也将尽全力找到现有的各种史料，来探测唐俗乐歌舞大曲的整体状况和它的艺术特点。
参考文献：
[1] 沈彦君，杨荫浏.《中国古代音乐史稿》读后.大众文艺，2011（19）
[2] 赵杰慧.基于市场经济的视角谈音乐对心灵的洗涤.经济师，2014（4）
（作者单位： 山西大学音乐学院 山西太原 030006）
（责编：若佳）
关键词：唐朝盛世 经济发展 唐俗乐歌舞大曲 艺术特点 研究
中图分类号：G05 文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2014）08-251-01
我国唐朝是繁荣强盛的大朝代，经济的发展与规模有长足的发展。隋朝末年因为战乱的关系产生大量无主地，使得均田制可以持续推行，对于稳定农业有很大的帮助。自孙吴、东晋等六朝发展的江南经济持续提升，已经显出超越黄河流域的趋势。而唐朝掌握南北经济使得经济十分强盛。甚至在安史之乱后，虽然华北残破不堪，但唐朝政府还可以依赖江南的经济而持续复苏。自隋唐开始，中国经济进入了更高的发展阶段。
唐代文化的发展是我国文化发展历史中的一个高峰，这与当时的经济发展有着密不可分的关系。如果把唐代音乐比喻成这段发展中一顶受人瞩目的皇冠，而唐代俗乐歌舞大曲无疑是这顶皇冠上的一颗光辉灿烂的珍珠。唐代的俗乐歌舞大曲是对后世音乐发展影响极深的音乐体裁，也是唐代具有代表性的音乐体裁。
唐代宫廷燕乐是唐文化的重要组成部分，是唐代宫廷皇室中宴享娱乐的歌舞音乐。宫廷燕乐中大型的舞蹈可以称为宫廷燕乐歌舞大曲，它的发展分为三个阶段。第一阶段的歌舞大曲叫作多部乐，当时发展为十部伎，这种唐初年所发展的多部伎形式，反映了当时对于俗乐和胡乐的大融合大吸收。第二阶段是在中唐时期，这时唐代的宫廷大型歌舞音乐已发展成为坐、立部伎的形式。立部伎规模比较大，人数也非常多，表演时，场面宏大，伴以擂鼓，气势磅礴；相比之下，坐部伎规模较小，人数也比较少，其曲风优雅抒情，表现细腻，注重个人技巧。坐、立部伎的这种音乐形式，体现了唐代音乐在初年大吸收的基础上发展成为一种相互融合的新的音乐形式。第三阶段是在盛唐时期，宫廷音乐在中唐时融合的基础上，发展成为一种创新的音乐形式。也就是说在盛唐时期，教坊和梨园当中发展的一种创新型的歌舞大曲，根据文献当中的叙述我们就把它叫作唐俗乐歌舞大曲，简称唐大曲。俗乐歌舞大曲隶属于唐代宫廷燕乐，是诗歌、音乐、舞蹈等艺术体裁的有机结合。它是唐代宫廷音乐取得最高成果的标志。对于唐大曲的发展，是在继承传统借鉴外来的基础上创新的。继承：唐歌舞大曲的结构既不是多部乐的结构，也不是坐、立部伎的结构，而是继承的清商乐、清商大曲、相和大曲当中三部性的结构。借鉴：唐俗乐歌舞大曲借鉴吸收的是所有外来音乐的新的素材、新的血液。唐俗乐歌舞大曲继承、借鉴的这种创新，使得每一个歌舞大曲作品就是一种风格，表达了一个中心的内容，每一部大曲都是独立存在而相异与它曲的。这种新型的大曲，在教坊、特别是梨园当中新创的歌舞大曲曲目，都记载在《教坊记》文献中。《教坊记》中记录有大曲曲名共计46首，记录有唐时最为完整的大曲曲目。
盛唐时期，在唐玄宗组织、带领创立的教育机构梨园中，进行培训、排演确立起来的歌舞大曲，有非常重要的学术价值。自宋代以后，各朝各代的学者对《教坊记》当中所提到的歌舞大曲的研究都很重视。但是“安史之乱”以后，这些大曲曲谱没有遗留下来，为此，历代学者们都感到很惋惜。关于唐大曲目前的研究现状，具体有以下几点：第一，从古代的文学、文字记述研究，如唐代诗人的作品中，他们对当时演出的歌舞大曲进行了记述与评价，对我们现今学者的研究起到了直观、积极的作用。还有就是在笔体史料中，本文所述《教坊记》对大曲之名及演出情况进行了记述。另外，宋代王灼的《碧鸡漫志》、沈括的《梦溪笔谈》也有所涉及。第二，文学性的考证，如王国维的《唐宋大曲考》等。第三，结构性的研究，如王小盾的《唐大曲及其结构类型》等。第四，源流学研究，如王誉声的《试谈唐宋“大曲”的源流》等。从这些研究的文献和成果看，都为我们现代人认识唐大曲提供了思路和方向。
唐代音乐体裁繁多，但最重要的中心体裁就是唐燕乐歌舞大曲。而现今歌舞大曲研究的成果，由于它的史料特别短缺，所以对唐大曲的深入研究产生了很多羁绊。而现今学者对大曲的论述，主要是对大曲曲名的考证，除了任半塘《教坊记笺定》中有所涉及，其它只是简略提到。关于现有一些通史著作当中有杨荫浏的《杨荫浏古代音乐史稿》、刘再生的《中国古代音乐史简述》、吴钊、刘东升的《中国音乐史略》等著作，基本上只是简单地讲述、举例了唐大曲的几个曲目和内容。并没有继续深入地统计唐大曲最终的曲目数量和内容。还有现今研究西域音乐的中央民族大学的一些学者们，他们的研究也多少涉及到唐大曲的一些内容，但还不是唐大曲全部的面貌，只是从现在的木卡姆中来推测龟兹乐风格的唐大曲。所以目前关于唐俗乐歌舞大曲这种继承、借鉴、创新型的音乐材料极其缺乏。
对于唐大曲这个重要选题是研究唐代音乐的必经之路，将来关于对唐大曲研究方向，笔者着手在唐代一些文人诗集、其它笔记体的文学作品如《碧鸡漫志》、《明皇杂录》等中寻找唐大曲的踪迹。即使在现有的研究材料稀少的条件下再艰难，也将尽全力找到现有的各种史料，来探测唐俗乐歌舞大曲的整体状况和它的艺术特点。
参考文献：
[1] 沈彦君，杨荫浏.《中国古代音乐史稿》读后.大众文艺，2011（19）
[2] 赵杰慧.基于市场经济的视角谈音乐对心灵的洗涤.经济师，2014（4）
（作者单位： 山西大学音乐学院 山西太原 030006）
（责编：若佳）