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随着社会经济的蓬勃发展，人们对环境的要求越来越高，所以景观设计也越来越注重其意义与内涵。景观设计通过材料的多样性，体现景观的视觉效果，其中硬质材料作用明显。四川水磨古镇地处民族交汇区，羌族特色尤其鲜明，而将羌族特色硬质材料运用到景观设计中已经成为景观设计师关注的焦点。所以，本文主要分析硬质材料在水磨羌族景观设计中选择的原因。
一、水磨羌族文化对其景观硬质材料选择的影响
民族文化是一个民族在漫长的历史发展中逐渐形成的属于自己的绚烂文明，是一个民族形成与传承的核心，不论是哪个民族都有属于本民族完整的独特文明体系。一个民族的文明不只是反映了该民族的历史发展进程，还是该民族发展的根基所在。羌族作为中华民族大家庭中的一员，也是中华文明的重要创造者之一。随着社会的不断发展，现代设计思想持续创新，人们逐渐将民族文化应用到景观设计中。由于羌族对自然崇拜以及对祖先的崇拜，造就了羌族景观中材料选择的特殊性，所以其硬质材料的选择中白石具有极其重要的地位，是整个羌族景观设计的中心点。
在羌族民族文化中，由于羌族信奉自然，所以其对于白石和木材有着特殊的情感，体现出羌族人的自然主义观念拥有浓烈的亲和力。白石在羌族地区是一种随处可见的白色英石，但在羌族的观念中，其拥有不凡的象征意义。白石被羌人奉为最高神的代表，它也是所有神灵的代表，白石被称为“阿屋尔”，代表着天神、地神、家神等不一样的神灵，代表的是最高保护神。水磨羌族景观中，由于受羌族文化的影响，大量使用白石作为装饰材料之一。
由于羌族信奉自然，所以在羌族景观设计中木材也是重要的装饰物材料之一，多以本地现有树种作为建筑材料：柏树、松树等种类。
由于水磨古镇地处民族交汇处，羌族特色鲜明，其景观设计受羌族文化的影响显著，硬质装饰材料的选择也深受其影响。其材料选择注重人与自然和睦相处，崇尚自然，就地取材，使用天然材料作为建筑材料及装饰材料，其中以白石、柏树、松树为最。所以，水磨羌族文化是影响其景观设计中硬质材料选择的主要原因之一。
二、水磨羌族地理环境对其景观硬质材料选择的影响
由于羌族祖辈的迁徙，随着环境条件的变动、地质条件的变化，羌族景观也在不停的变换调整中，以顺应变化了的自然与人文条件。羌族所处地理环境复杂、地势险要、峰峦交错，所以羌人依山而居、铺木为路、垒石为屋，建造出依山而建、面貌奇特的碉楼和住房建筑。
水磨羌族的传统羌式景观因地理环境的原因导致材料匮乏，所以大多数建筑以及装饰材料都是本地方原有材料——自然的石材和木材。关于石材，羌族人从山上捡来石头，经过一定的修整将石材运用在房屋建筑、景观小品中。关于木材，羌族景观建筑的梁、柱等建筑内部、外部构件都是由木材来承担的。其景观设计大多运用天然木材作为装饰，天然木材给人以一种亲切、温柔的视觉感受。
因为水磨所处地理环境比较特殊，导致各种资源的缺乏，所以建筑以及景观小品的硬质材料取材比较狭隘，局限在了木材和石材之间。所以，水磨羌族所处地理环境也是影响其景观设计中硬质材料选择的主要原因之一。
三、水磨羌族民风民俗对其景观硬质材料选择的影响
羌族拥有奇特的民族风情和物质文明成果，绵延千年，是华夏民族进化史中的一个“活化石”。因其对白石的崇拜，对自然的崇尚，景观建筑装饰硬质材料就地取材﹑因地制宜。
羌族多居住在碉楼和吊脚楼里，高度达十丈，善歌舞，适逢节日多围成圆圈跳锅庄，羌语称为“莎朗”。羌族先祖为了躲避战乱，世代迁移，羌碉成了他们抵御外敌的建筑。羌碉大多数是由石头雕砌而成的，外部颜色主要是白色，屋顶上的房角像猫耳朵的形状一样。因羌族不喜争战，所以羌碉都是依山而建，一方面便于抵御外敌，另一方面方便就地取材，山上有丰富的石材与木材，但同时也因其风俗习惯的原因限制了景观硬质材料的多样性。因为羌族居住地多依山而建，多蛇蟲鼠蚁，为了抵御野兽蛇虫的威胁，羌族人建造出以木材为主的吊脚楼。因木材轻便，资源丰富，所以羌族人选择木材作为建造吊脚楼的硬质材料。
羌族因其居住在半山腰上，所以被称为“云朵上的民族”。一方面，羌族人不喜争战，另一方面崇尚自然，又因为居住在半山腰，所以景观建筑及装饰硬质材料匮乏。另外，羌族的民风民俗对景观设计中硬质材料的选择也有密不可分的联系。
四、结语
随着当今社会经济的不停发展，民族性景观设计被园林景观设计师越来越看重，特色民族文化也会不断融合到景观设计中。本文剖析了水磨羌族景观设计中硬质材料的运用，通过材料的多样性，体现羌族景观的视觉效果，使人意识到民族景观设计的重要性，保护民族景观。水磨羌族景观设计最终的目的是为了保护民族文化，增强民族凝聚力，从而实现水磨羌族硬质材料在景观设计中的应用。
本文以硬质景观材料的选择作为研究对象，分析了水磨羌族景观设计中硬质材料选择的缘由。笔者发现，水磨羌族居住在岷江支流寿溪河畔，地势复杂、气候湿润，适合植物生长，所以木材与石材资源充足;羌族文化中羌族信奉白石的思想观念决定了其景观硬质材料选择大量白石作为装饰材料;羌族特色民风民俗中信奉自然的思想观念决定了其景观设计硬质材料选择的特殊性。
（阿坝师范学院）
一、水磨羌族文化对其景观硬质材料选择的影响
民族文化是一个民族在漫长的历史发展中逐渐形成的属于自己的绚烂文明，是一个民族形成与传承的核心，不论是哪个民族都有属于本民族完整的独特文明体系。一个民族的文明不只是反映了该民族的历史发展进程，还是该民族发展的根基所在。羌族作为中华民族大家庭中的一员，也是中华文明的重要创造者之一。随着社会的不断发展，现代设计思想持续创新，人们逐渐将民族文化应用到景观设计中。由于羌族对自然崇拜以及对祖先的崇拜，造就了羌族景观中材料选择的特殊性，所以其硬质材料的选择中白石具有极其重要的地位，是整个羌族景观设计的中心点。
在羌族民族文化中，由于羌族信奉自然，所以其对于白石和木材有着特殊的情感，体现出羌族人的自然主义观念拥有浓烈的亲和力。白石在羌族地区是一种随处可见的白色英石，但在羌族的观念中，其拥有不凡的象征意义。白石被羌人奉为最高神的代表，它也是所有神灵的代表，白石被称为“阿屋尔”，代表着天神、地神、家神等不一样的神灵，代表的是最高保护神。水磨羌族景观中，由于受羌族文化的影响，大量使用白石作为装饰材料之一。
由于羌族信奉自然，所以在羌族景观设计中木材也是重要的装饰物材料之一，多以本地现有树种作为建筑材料：柏树、松树等种类。
由于水磨古镇地处民族交汇处，羌族特色鲜明，其景观设计受羌族文化的影响显著，硬质装饰材料的选择也深受其影响。其材料选择注重人与自然和睦相处，崇尚自然，就地取材，使用天然材料作为建筑材料及装饰材料，其中以白石、柏树、松树为最。所以，水磨羌族文化是影响其景观设计中硬质材料选择的主要原因之一。
二、水磨羌族地理环境对其景观硬质材料选择的影响
由于羌族祖辈的迁徙，随着环境条件的变动、地质条件的变化，羌族景观也在不停的变换调整中，以顺应变化了的自然与人文条件。羌族所处地理环境复杂、地势险要、峰峦交错，所以羌人依山而居、铺木为路、垒石为屋，建造出依山而建、面貌奇特的碉楼和住房建筑。
水磨羌族的传统羌式景观因地理环境的原因导致材料匮乏，所以大多数建筑以及装饰材料都是本地方原有材料——自然的石材和木材。关于石材，羌族人从山上捡来石头，经过一定的修整将石材运用在房屋建筑、景观小品中。关于木材，羌族景观建筑的梁、柱等建筑内部、外部构件都是由木材来承担的。其景观设计大多运用天然木材作为装饰，天然木材给人以一种亲切、温柔的视觉感受。
因为水磨所处地理环境比较特殊，导致各种资源的缺乏，所以建筑以及景观小品的硬质材料取材比较狭隘，局限在了木材和石材之间。所以，水磨羌族所处地理环境也是影响其景观设计中硬质材料选择的主要原因之一。
三、水磨羌族民风民俗对其景观硬质材料选择的影响
羌族拥有奇特的民族风情和物质文明成果，绵延千年，是华夏民族进化史中的一个“活化石”。因其对白石的崇拜，对自然的崇尚，景观建筑装饰硬质材料就地取材﹑因地制宜。
羌族多居住在碉楼和吊脚楼里，高度达十丈，善歌舞，适逢节日多围成圆圈跳锅庄，羌语称为“莎朗”。羌族先祖为了躲避战乱，世代迁移，羌碉成了他们抵御外敌的建筑。羌碉大多数是由石头雕砌而成的，外部颜色主要是白色，屋顶上的房角像猫耳朵的形状一样。因羌族不喜争战，所以羌碉都是依山而建，一方面便于抵御外敌，另一方面方便就地取材，山上有丰富的石材与木材，但同时也因其风俗习惯的原因限制了景观硬质材料的多样性。因为羌族居住地多依山而建，多蛇蟲鼠蚁，为了抵御野兽蛇虫的威胁，羌族人建造出以木材为主的吊脚楼。因木材轻便，资源丰富，所以羌族人选择木材作为建造吊脚楼的硬质材料。
羌族因其居住在半山腰上，所以被称为“云朵上的民族”。一方面，羌族人不喜争战，另一方面崇尚自然，又因为居住在半山腰，所以景观建筑及装饰硬质材料匮乏。另外，羌族的民风民俗对景观设计中硬质材料的选择也有密不可分的联系。
四、结语
随着当今社会经济的不停发展，民族性景观设计被园林景观设计师越来越看重，特色民族文化也会不断融合到景观设计中。本文剖析了水磨羌族景观设计中硬质材料的运用，通过材料的多样性，体现羌族景观的视觉效果，使人意识到民族景观设计的重要性，保护民族景观。水磨羌族景观设计最终的目的是为了保护民族文化，增强民族凝聚力，从而实现水磨羌族硬质材料在景观设计中的应用。
本文以硬质景观材料的选择作为研究对象，分析了水磨羌族景观设计中硬质材料选择的缘由。笔者发现，水磨羌族居住在岷江支流寿溪河畔，地势复杂、气候湿润，适合植物生长，所以木材与石材资源充足;羌族文化中羌族信奉白石的思想观念决定了其景观硬质材料选择大量白石作为装饰材料;羌族特色民风民俗中信奉自然的思想观念决定了其景观设计硬质材料选择的特殊性。
（阿坝师范学院）