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如何交友，子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语》16——4）。孔子说："三种朋友有益，三种朋友有害。与正直的人为友，与诚信的人为友，与见多识广的人为友，那是有益的。与谄媚逢迎的人为友，与刻意讨好的人交为友，与巧言善辩的人为友，那是有害的。"
“友直、友谅、友多闻。”我们也可以理解为：第一种“友直”，是讲直话的朋友；第二种“友谅”。是比较能原谅人、个性宽厚的朋友；第三种“友多闻”，知识渊博的朋友。孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友。另外在朋友中，对自己有害处的三种，第一“友便辟”。就是有怪癖脾气的人，有特别的嗜好，或者也可说软硬都不吃，使人对他觉得有动辄得咎之难的朋友。第二“友善柔”。就是个性非常软弱，依赖性太重。甚至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不错，你要犯法，他虽然感觉不对，也不反对，跟着照做不误。用现代语来说，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事也不足。第三“友便佞”。这种人更坏，可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手，绝对是成事不足，败事有余的家伙，特别要当心。
“益者三友”与“损者三友”。对我们有益的是“友直，友谅，友多闻”；对我们有害的是“友便辟，友善柔，友便佞”（装腔作势，刻意讨好，巧言善辩）。如此黑白二分，大家未必做得到，但没有人可以反对这番话。可是，当我们如此要求别人时，是否首先要反省自己属于别人眼中的益友还是损友？
另外，孔子在〈学而〉篇谈到一句交友的话，就引起了一些争议。子曰：“主忠信，无友不如己者。”（《论语》1——8）一般的质疑在于“无友不如己者”，究竟在说什么？有人解释为，比我差的人，我拒绝与他为友；这种解释的困难很清楚：比我好的人，为什么要与我为友呢？并且，人与人交往，怎能一开始就分得明白谁比我差呢？所谓的“差”又是指哪一方面？
那么，到底要如何理解“无友不如己者”好呢？我们先分析原文前面的三个字“主忠信”，亦即：以忠信为做人处事的原则。只要是“主忠信”的人，我都可以与他交往，而“无友不如己者”的“如”，是“相似”之意。意即：不要与“志趣”不相似的人交往。做人交友要以“忠信”为原则，然后“无友不如己者”，就是不与志趣不相似的人交往，也就是“道不同，不相为谋”（《论语》15—40）。两人若是志趣不相同，缺乏交集与共识，若是勉强交往也难以持久。这个道理不是很清楚吗？有人喜欢运动，有人喜欢集邮，有人喜欢旅游，有人喜欢看电影、听音乐，也有人什么都喜欢，那么我们在交友时，只看两点：一是以忠信为原则，二是与自己志趣相近。然后，子张说得很好：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”这不正是我们交友时应有的态度吗？
“主忠信，无友不如己者”一语，在〈子罕〉篇（《论语》9——25）又重新出现一次，可见这整句话是不能分开念的。既然如此，我们何必担心会因而交到损友？交友之道不可忽略一点：当我要求朋友时，必须首先要求自己。自己做不到却去要求别人，那就完全背离了儒家的立场。完全背离了孔子的交友之道。
其实，所谓君臣之际，领导人与干部之间，也应该属于友道相处才对。历史上创业的集团，主从之间，大都是友道相处。历史上，皇帝与臣子以朋友相交的例子太多了，像唐太宗与虞世南、魏征等；像宋太祖经常微服夜行，到赵普家去喝酒闲聊。在“友谅”这方面，唐太宗和房玄龄这些人都是这样，不但皇帝谅解他，他也谅解皇帝。在文学上，唐代的诗最好，就因唐太宗的诗好，等于他提倡的。可是当虞世南死后，唐太宗认为已失去诗学上的知己，就不再作诗了。虞世南也是有名的书法家，和唐太宗一同起来的干部，是早年的“秘书长”，后来也是大臣。由此，我们可以看到历史上任何一个新兴时代，领导人与干部之间，几乎都是友道相处。
又如清代的乾隆，他的政治作为，在历史上是很可观的。一般史学家，认为清初时代的成就，超过了汉唐。最有名善说笑话的纪晓岚，就是乾隆时代的名臣，他们君臣之间，即友道相处，我们都知道叫“老头子”的故事：有一个大热天，翰林院的人热得受不了，统统脱光衣服聊天，纪晓岚人胖，更赤了膊。这时乾隆突然便服到翰林院找大家聊天，远远被发现，大家一哄而散。纪晓岚有深度的近视眼，一下子摸不到衣服，也没地方躲，就钻到桌底下去。乾隆进了翰林院，看不见人，就到处转，纪晓岚近视眼模模糊糊，看见好像有人在转，躲在桌下闷不住了，就伸出头来问：“老头子走了没有？”这可给乾隆逮到了，叫他出来问道：“你们这样没礼貌，为什么骂我老头子？”纪晓岚解释说：“万岁！万岁！万万岁！国之大为‘老’，国家元首为‘头’‘子’是天子，全国百姓都称陛下为‘老头子’，这是尊称。”乾隆也就笑了。由于这个典故，可见他们君臣相处，有时候完全像朋友一样。因为当皇帝也够苦闷的，有大臣与自己谈得来，也很好玩的。就如和珅，非常贪婪，官不很大，后来却包揽大权。在乾隆晚年，大家向皇帝报告，政绩样样都好，就和珅这个人应该去掉。但乾隆始终不动他，后来有人问乾隆为什么偏袒和珅？乾隆说：“我知道和珅坏，但是你们总得留一个人跟我玩玩呀！”这是做皇帝的真话，一个人到了地位最高处，连一个可以说笑话，可以玩玩的人都没有，就太苦了。譬如想買一个狗不理的包子吃，或买一碗绿豆汤喝？这些事总不能找大臣、将军去办，像和珅这种人，就会办得使乾隆很惬意，所以乾隆才说要留着他玩玩。等到他儿子嘉庆皇帝上台的时候就去掉了和珅，把他家里的财产全抄了出来。所以我们要了解，当了主管，到了某一种地位，所带的人要用友道去相处，当然不要犯了乾隆的毛病，找和珅玩玩。
“友直、友谅、友多闻。”我们也可以理解为：第一种“友直”，是讲直话的朋友；第二种“友谅”。是比较能原谅人、个性宽厚的朋友；第三种“友多闻”，知识渊博的朋友。孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友。另外在朋友中，对自己有害处的三种，第一“友便辟”。就是有怪癖脾气的人，有特别的嗜好，或者也可说软硬都不吃，使人对他觉得有动辄得咎之难的朋友。第二“友善柔”。就是个性非常软弱，依赖性太重。甚至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不错，你要犯法，他虽然感觉不对，也不反对，跟着照做不误。用现代语来说，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事也不足。第三“友便佞”。这种人更坏，可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手，绝对是成事不足，败事有余的家伙，特别要当心。
“益者三友”与“损者三友”。对我们有益的是“友直，友谅，友多闻”；对我们有害的是“友便辟，友善柔，友便佞”（装腔作势，刻意讨好，巧言善辩）。如此黑白二分，大家未必做得到，但没有人可以反对这番话。可是，当我们如此要求别人时，是否首先要反省自己属于别人眼中的益友还是损友？
另外，孔子在〈学而〉篇谈到一句交友的话，就引起了一些争议。子曰：“主忠信，无友不如己者。”（《论语》1——8）一般的质疑在于“无友不如己者”，究竟在说什么？有人解释为，比我差的人，我拒绝与他为友；这种解释的困难很清楚：比我好的人，为什么要与我为友呢？并且，人与人交往，怎能一开始就分得明白谁比我差呢？所谓的“差”又是指哪一方面？
那么，到底要如何理解“无友不如己者”好呢？我们先分析原文前面的三个字“主忠信”，亦即：以忠信为做人处事的原则。只要是“主忠信”的人，我都可以与他交往，而“无友不如己者”的“如”，是“相似”之意。意即：不要与“志趣”不相似的人交往。做人交友要以“忠信”为原则，然后“无友不如己者”，就是不与志趣不相似的人交往，也就是“道不同，不相为谋”（《论语》15—40）。两人若是志趣不相同，缺乏交集与共识，若是勉强交往也难以持久。这个道理不是很清楚吗？有人喜欢运动，有人喜欢集邮，有人喜欢旅游，有人喜欢看电影、听音乐，也有人什么都喜欢，那么我们在交友时，只看两点：一是以忠信为原则，二是与自己志趣相近。然后，子张说得很好：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”这不正是我们交友时应有的态度吗？
“主忠信，无友不如己者”一语，在〈子罕〉篇（《论语》9——25）又重新出现一次，可见这整句话是不能分开念的。既然如此，我们何必担心会因而交到损友？交友之道不可忽略一点：当我要求朋友时，必须首先要求自己。自己做不到却去要求别人，那就完全背离了儒家的立场。完全背离了孔子的交友之道。
其实，所谓君臣之际，领导人与干部之间，也应该属于友道相处才对。历史上创业的集团，主从之间，大都是友道相处。历史上，皇帝与臣子以朋友相交的例子太多了，像唐太宗与虞世南、魏征等；像宋太祖经常微服夜行，到赵普家去喝酒闲聊。在“友谅”这方面，唐太宗和房玄龄这些人都是这样，不但皇帝谅解他，他也谅解皇帝。在文学上，唐代的诗最好，就因唐太宗的诗好，等于他提倡的。可是当虞世南死后，唐太宗认为已失去诗学上的知己，就不再作诗了。虞世南也是有名的书法家，和唐太宗一同起来的干部，是早年的“秘书长”，后来也是大臣。由此，我们可以看到历史上任何一个新兴时代，领导人与干部之间，几乎都是友道相处。
又如清代的乾隆，他的政治作为，在历史上是很可观的。一般史学家，认为清初时代的成就，超过了汉唐。最有名善说笑话的纪晓岚，就是乾隆时代的名臣，他们君臣之间，即友道相处，我们都知道叫“老头子”的故事：有一个大热天，翰林院的人热得受不了，统统脱光衣服聊天，纪晓岚人胖，更赤了膊。这时乾隆突然便服到翰林院找大家聊天，远远被发现，大家一哄而散。纪晓岚有深度的近视眼，一下子摸不到衣服，也没地方躲，就钻到桌底下去。乾隆进了翰林院，看不见人，就到处转，纪晓岚近视眼模模糊糊，看见好像有人在转，躲在桌下闷不住了，就伸出头来问：“老头子走了没有？”这可给乾隆逮到了，叫他出来问道：“你们这样没礼貌，为什么骂我老头子？”纪晓岚解释说：“万岁！万岁！万万岁！国之大为‘老’，国家元首为‘头’‘子’是天子，全国百姓都称陛下为‘老头子’，这是尊称。”乾隆也就笑了。由于这个典故，可见他们君臣相处，有时候完全像朋友一样。因为当皇帝也够苦闷的，有大臣与自己谈得来，也很好玩的。就如和珅，非常贪婪，官不很大，后来却包揽大权。在乾隆晚年，大家向皇帝报告，政绩样样都好，就和珅这个人应该去掉。但乾隆始终不动他，后来有人问乾隆为什么偏袒和珅？乾隆说：“我知道和珅坏，但是你们总得留一个人跟我玩玩呀！”这是做皇帝的真话，一个人到了地位最高处，连一个可以说笑话，可以玩玩的人都没有，就太苦了。譬如想買一个狗不理的包子吃，或买一碗绿豆汤喝？这些事总不能找大臣、将军去办，像和珅这种人，就会办得使乾隆很惬意，所以乾隆才说要留着他玩玩。等到他儿子嘉庆皇帝上台的时候就去掉了和珅，把他家里的财产全抄了出来。所以我们要了解，当了主管，到了某一种地位，所带的人要用友道去相处，当然不要犯了乾隆的毛病，找和珅玩玩。