2019年明4日，泰国新国王玛哈·哇集拉隆功（拉玛十世）举行加冕仪式。5月1日，日本皇太子德仁也继位成为新一任天皇。这一“历史巧合”，让泰国和日本这两个亚洲的君主立宪国家，再次成为世人关注的焦点。
　　君神合一的观念，在亚洲有非常深厚的历史根基。二战之前，对于日本国民来说，天皇是“神”而不是“人”。也就是说，天皇不仅是至高无上的国家元首，更是不可侵犯的“天照大神”的后裔。1945年日本战败之后，裕仁同意美军的要求，自己发表了-一个“人间宣言”，宣布自己“是人而不是神”。然而，当时的一些日本人因不能接受天皇“由神变人”，而选择了剖腹自杀。
　　时至今日，日本天皇或许除了传统的民族服装之外，已经和西方君主立宪制下的君主没有什么差别了。刚刚退位的明仁天皇生于1933年，他不仅在1959年打破日本皇族不得与平民通婚的惯例，娶了一位平民姑娘美智子为妻，而且其职业更像是个学者，曾在国外多家顶级学术期刊发表学术文章。
　　相比之下，自1932年泰国君主专制被推翻以来，泰国国王们经历了-一个走下神坛又走上神坛的过程。泰国1932年的民主革命之后，政治权力实际上并没有从国王手中转移到议会手中，而是转移到军人集团手中。此后直到20世纪50年代末，国王及其代表的王室力量一直被军方压制，处于非常边缘的政治地位。这段时期也被称为军人主导时期（1932-1957）。
　　然而，从20世纪60年代开始，泰国军政府因其所面临的巨大的结构性压力，不得不将国王重新请上神坛。
　　普密蓬国王的驾崩以及明仁天皇的退位，都标志着各自国家结束了一个时代，同时又迎来了一个新时代。而对于走上历史前台的拉玛十世与德仁天皇来说，他们所面临的问题和挑战显然并不相同。
　　在泰国，作为保守阵营核心的拉玛九世普密蓬国王于2016年驾崩之后，新即位的拉玛十世哇集拉隆功，曾一度与军政府出现裂痕。哇集拉隆功继位后，提出了一系列制度变革的要求，包括修改2017年的宪法草案、收回摄政王任命权、废止财政部长兼任王室财产委员会主任以使王室财产不再受政府监管等等。这些新要求无疑体现出新国王试图摆脱军政府控制的政治意图。
　　新国王的强势，无疑给军政府带来了不小压力，让人们对泰国3月大选后的局势浮想联翩。然而经过两年多的磨合，拉玛十世与巴育总理之间已经形成了默契。拉玛十世未来要面对的主要问题是，如何修复一个充满政治裂痕的国度，在各派政治力量之间达成有效的平衡。
　　而对于日本来讲，新天皇面临的问题不是泰国那样的结构性矛盾，而是与强人首相之间的关系问题。明仁天皇就曾因对历史问题的不同看法，与安倍首相不甚投契。明仁出生于1933年，目睹过战争對本国人民及受日本侵略国家的人民所带来的巨大伤痛，因而一直主张对历史进行深刻反思。而二战后出生的安倍晋三，则一直试图淡化战争的影响，将日本引向所谓的“正常国家”。
　　明仁对安倍的主张颇不以为然，曾多次对其进行委婉的提醒。而作为明仁长子的德仁天皇与父亲的政治立场近似，且膝下仅有独女爱子公主，将来皇位很可能由自己的弟弟或侄子继承，他将如何处理与安倍首相的关系，有待进一步观察。