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摘要：张爱玲笔下的母亲形象大多是灰色的色彩，基调也是苍凉的曲调。张爱玲通过她自身所经历的世界和自己对于人性的另一种解剖，塑造了许多虚无缥缈的，被扭曲，丑化、颠覆的母亲形象。本文通过对于她文章中的几个具有代表性的母亲形象来剖析这些重构的母亲形象形成的原因以及意义。
关键词：张爱玲；母亲形象；重构
母爱被定义为人类历史上最崇高的感情。从古至今，对于母爱的赞美以及歌颂的文章不胜枚举，都将母亲塑造为“圣母”的形象。张爱玲成为第一个颠覆母亲形象，质疑以及质问母亲传统形象的人。这究其原因都是与她自小所生活的环境，所接触过的母亲密切相关。在张爱玲看来，母亲是病态的，是自私的，是软弱的，母爱亦是如此[1]。
一、软弱的母亲
在中国的封建思想当中，母亲即是传宗接代的工具，其职责就是相夫教子，成为一名家庭主妇。在思想上，没有独立的思想自由，所做的就是对丈夫之命惟命是从，在他们的世界里丈夫便是天；在经济方面，她们没有经济方面的主导权，只是一味的接受给予。她们只是这个以父系氏族为主体的社会的一个附属品，她们为了家庭愿意付出自己的一切。于是，在中国的文学史上，赞美母爱的文人墨客比比皆是。但是，在张爱玲的文章中，却是反其道而为之，认为母亲即是与家畜没有什么两样，是兽性的，是无比丑惡的，于是在他的文章中都是把母亲的负面进行淋漓尽致的展现[2]。在《心经》这一作品中，许太太的形象就是一名软弱母亲形象的典型代表。在她的女儿和她的丈夫这一段乱伦之恋中，她采取的只是一种自欺欺人的方式，选择不相信，在将信将疑中欺骗自己，不为自己的权利去争取，只是一味的忍受。作为一位母亲，她没有能力去阻止这场错误和畸形的感情，也没有把她的女儿引向正确的感情轨迹，她作为一位母亲是自私的，是失败的，即使在最后，他的丈夫和女儿的同学婚外恋，她都没有任何的反抗，她选择了对这一段不正确的恋情成全。当她终于有了悔悟，却还是保留着她懦弱的本性，成全她的丈夫，把她的女儿带到亲戚家，企图用这种拉远距离的方式来阻止这场乱伦之恋。但是，这样的阻止来得太迟，对于她的家庭，已经难以挽回支离破碎的家庭。到最后只能一个人走完残破的后半身。张爱玲说，她的作品中除了《金锁记》中的曹七巧，全是些不彻底的人物，他们没有悲壮只有悲凉，在《心经》中许太太的存在感极低，出场次数屈指可数，无论是在女儿小寒的口中，还是在丈夫的心中，她都一向是个不要紧的人，她早就察觉了女儿与丈夫之间畸形的感情却选着自欺欺人，不愿相信。小寒是个孩子，她就顺其自然的以为，小寒就是个孩子，一个什么都不懂得孩子。这并不是一个母亲的正常反应，对于这样不论的恋情，她选择了置之不理，一味做着家庭琐事，只为了让自己的家庭看起来是个幸福美满的家庭而已。由此看来，在男性所主导的社会之中，女性的地位是十分低下的。她们所追求的只是最简单的安稳日子，她们对于自己的孩子是有着母爱的，但是她们自身的懦弱把这份爱覆盖了。张爱玲把这一份母亲的温情用软弱代过，使得这一份感情看起来如此的苍白无力[3]。
二、自私的母亲
张爱玲的父亲，在为了自己的利益把她的亲妹妹给出卖了，她的母亲自小对于张爱玲就是没有爱的存在，从而造成了张爱玲心中党的孤僻，冷漠以及自私的心理。在张爱玲看来，所有的人都逃不过自私的心理控制。
在《花凋》当中，郑夫人就是自私的一种化身。郑夫人对于女儿们的教育，即是一种自私的表现，她不培养女儿们适应社会的能力，而是把她们培养成为一个结婚的工具，来满足她自己选择女婿的私心，希望自己能够和女婿发生一场感情自私的人。郑夫人最令人唾弃的私心在于，在她的女儿川嫦生了重病，也失去了自己最心爱的人，在生命即将结束的边缘挣扎的时候，她第一时间并不是想到为她的女儿治病，而是想到的是如果她拿钱为她的女儿治病，她的私房钱就会暴露，所以，她在私房钱和女儿的生命中她选择了让她的女儿死去。郑夫人就是一个失去母性以及人性的母亲，是母爱沦丧的典型的自私的人物。
在张爱玲的笔下，用一个旁观者的态度把郑夫人描写成了一个自私的普通人，在女儿的生命和金钱的选择上，毅然选择了金钱的自私的人性。在现实生活之中，母爱的形成并不是天生的，而是根据后天的生活环境密切相关的，母亲对于孩子的态度，完全取决于母亲生存的环境以及面对环境的能力[4]。
三、变态的母亲
在张爱玲小说中，自私的母亲，软弱的母亲是人类性格上的一种劣根性，但是有一种是把自私的本性上升为一种变态，那就是不可原谅与宽恕的罪行。在《金锁记》中的曹七巧就是一个变态的母亲形象，是中国文学史上经典的独一无二的艺术形象。曹七巧被称为“麻油西施”，在她年轻的时候也是有着许多的追求者，但是自从她成为了姜家的二奶奶之后，受到了底下人的漠视与嘲讽，自己的情欲也是无法得到满足，她被封建的礼教逼迫到只有强压住自己的欲望之火，使其整个身心都已经是崩溃的边缘。在她遇到了她的爱情之后，可是三少爷却对她不愿意跨越叔嫂的关系，使得他最后一点情欲之火熄灭了。在我们看来，她的遭遇是十分不幸的，她的命运并不是她自己可以控制的，当遇到了自己所向往的感情之后，却又因为种种原因不能够在一起。但于常理而言，她应该在她的遭遇之后留下的是对于别人遭遇的同情心，但是，她却在失去爱情之后，疯狂的报复于破坏自己的孩子的变态行为中找到快乐[5]。曹七巧因为对于儿子的一种变态的情感，而不断用各种卑劣的手段的破坏其儿子长白的婚姻。她把对于儿子的强烈的占有欲变态的发展，认为儿子结婚之后，就是从她的生命中把一个最爱的人抢走了，所以她就算给儿子娶了亲，但是她自己自私的性欲无法得到满足，她也就不愿意看到他的儿子与女人有正常的男女之欢。她把儿子与媳妇之间的床第之事公之于众，使得儿媳妇的脸面无存，她就从中获得一种自私的满足感。但是她的变态不仅在于这样，她为了让自己的儿子和媳妇更加的不快乐，竟然忽悠她的儿子吸鸦片，使得一家人支离破碎，家破人亡她才可以得到满足。在曹七巧的身上早已经没有良知，没有人性，没有羞耻心，更谈不上拥有母爱，她的身上只有残酷，有暴虐，有狠毒以及变态，她足以让人毛骨悚然。 四、愚昧的母亲
《倾城之恋》白流苏的母亲有多种身份，是白流苏的生母，也是七小姐的继母，她两次权女儿出嫁；一次劝她回以离婚的多年的前夫家守节；一次劝她去香港，毫不在意女儿是去当情妇而不是去结婚。《十八春》中的母亲，因门第观念、世俗偏见而拆散了许世均和顾曼桢，促成了许世筠与吴翠芝的婚事，可是吴翠芝却说“世筠，怎么办，你不喜欢我，而我也不喜欢你......”因为母亲愚昧的思想观念，让三人都受到了伤害，母亲完全不顾及子女的感受，强制让孩子走自己安排的路，这样的母亲形象已成为一种病态。
五、张爱玲颠覆传统母亲形象的原因及意义
首先，缺乏愛的灰色的童年，特殊的成长经历让张爱玲很少感受到人生的温情。张爱玲的父亲是一位民国时期没落始氏族的一位纨绔子弟，而且张爱玲自小就和一个狠毒的后妈一起的，父亲和后妈对于她总是虐待，甚至在很小的时候把她关在家中，在潮湿的环境下，险些失去生命。在中国的传统价值观念里，母亲应该是一种无私奉献的，温柔善良的形象。但是，张爱玲的妈妈却是一位崇尚西洋文化，追求自我的一个新时代女性，她看不惯其丈夫，就抛下了家庭一个人去了国外，使得张爱玲自小的时候就缺乏母爱。当她从父亲那里逃走去追随她唯一的依靠母亲的时候，她的母亲收留她并非是因为母爱，而是因为一种责任，她们之间长时间的分离已经没有了那种骨肉之情。她的发展没有按照母亲的要求而进行，就受到了锥心的辱骂，她自小就感受不到母亲的关爱，也感受不到父亲的爱，使得她对于亲情有一种绝望，对于人性是一种阴暗，狠毒的态度。使得她对于他人所赞扬的母亲神圣的光环有着一种抵触与反感，她的文学都是揭示母性的丑恶的一面。其次，在当时张爱玲处于的社会现状，则正是对于金钱追求的一种狂热的状态，在金钱的驱使之下，反映出了人性更多的丑恶状态。所有的人都是为了金钱而活着，而变得自私，变得卑鄙无耻，金钱改变了整个社会的道德面貌。在这个现实的社会背景之下，俨然出现了一种父母不慈，孩子不孝的变态局面，于是，她颠覆了传统的母性形象，展现的是一种在冷酷而又丑恶的眼光下的，罪恶的母亲形象。张爱玲由于家庭原因以及社会原因等多重原因，使得她对于母爱的这种自私性，丑恶性，变态性有着更深层次和深刻的剖析与揭露。她通过描写软弱的母亲形象，揭示了在男权社会之下的女性卑微的从属地位，始终走不出男权的阴影之下。她通过对不同自私的，变态的母亲形象的描写展现了母爱是有条件的。
（作者单位：湖北省汉口学院）
参考文献
[1]龚曙光.张爱玲名作——华丽缘[M].北京：中国华侨出版社，1997.11-14.
[2]于青.张爱玲传[M].南京：江苏文艺出版社，2005.64-65.
[3]金宏达.回望张爱玲·昨夜月色[M].北京：文化艺术出版社，2003.89-90.
[4]沈小兰，于青.上海两才女：张爱玲、苏青小说精粹[M].广州：花城出版社，2001.105-106.
关键词：张爱玲；母亲形象；重构
母爱被定义为人类历史上最崇高的感情。从古至今，对于母爱的赞美以及歌颂的文章不胜枚举，都将母亲塑造为“圣母”的形象。张爱玲成为第一个颠覆母亲形象，质疑以及质问母亲传统形象的人。这究其原因都是与她自小所生活的环境，所接触过的母亲密切相关。在张爱玲看来，母亲是病态的，是自私的，是软弱的，母爱亦是如此[1]。
一、软弱的母亲
在中国的封建思想当中，母亲即是传宗接代的工具，其职责就是相夫教子，成为一名家庭主妇。在思想上，没有独立的思想自由，所做的就是对丈夫之命惟命是从，在他们的世界里丈夫便是天；在经济方面，她们没有经济方面的主导权，只是一味的接受给予。她们只是这个以父系氏族为主体的社会的一个附属品，她们为了家庭愿意付出自己的一切。于是，在中国的文学史上，赞美母爱的文人墨客比比皆是。但是，在张爱玲的文章中，却是反其道而为之，认为母亲即是与家畜没有什么两样，是兽性的，是无比丑惡的，于是在他的文章中都是把母亲的负面进行淋漓尽致的展现[2]。在《心经》这一作品中，许太太的形象就是一名软弱母亲形象的典型代表。在她的女儿和她的丈夫这一段乱伦之恋中，她采取的只是一种自欺欺人的方式，选择不相信，在将信将疑中欺骗自己，不为自己的权利去争取，只是一味的忍受。作为一位母亲，她没有能力去阻止这场错误和畸形的感情，也没有把她的女儿引向正确的感情轨迹，她作为一位母亲是自私的，是失败的，即使在最后，他的丈夫和女儿的同学婚外恋，她都没有任何的反抗，她选择了对这一段不正确的恋情成全。当她终于有了悔悟，却还是保留着她懦弱的本性，成全她的丈夫，把她的女儿带到亲戚家，企图用这种拉远距离的方式来阻止这场乱伦之恋。但是，这样的阻止来得太迟，对于她的家庭，已经难以挽回支离破碎的家庭。到最后只能一个人走完残破的后半身。张爱玲说，她的作品中除了《金锁记》中的曹七巧，全是些不彻底的人物，他们没有悲壮只有悲凉，在《心经》中许太太的存在感极低，出场次数屈指可数，无论是在女儿小寒的口中，还是在丈夫的心中，她都一向是个不要紧的人，她早就察觉了女儿与丈夫之间畸形的感情却选着自欺欺人，不愿相信。小寒是个孩子，她就顺其自然的以为，小寒就是个孩子，一个什么都不懂得孩子。这并不是一个母亲的正常反应，对于这样不论的恋情，她选择了置之不理，一味做着家庭琐事，只为了让自己的家庭看起来是个幸福美满的家庭而已。由此看来，在男性所主导的社会之中，女性的地位是十分低下的。她们所追求的只是最简单的安稳日子，她们对于自己的孩子是有着母爱的，但是她们自身的懦弱把这份爱覆盖了。张爱玲把这一份母亲的温情用软弱代过，使得这一份感情看起来如此的苍白无力[3]。
二、自私的母亲
张爱玲的父亲，在为了自己的利益把她的亲妹妹给出卖了，她的母亲自小对于张爱玲就是没有爱的存在，从而造成了张爱玲心中党的孤僻，冷漠以及自私的心理。在张爱玲看来，所有的人都逃不过自私的心理控制。
在《花凋》当中，郑夫人就是自私的一种化身。郑夫人对于女儿们的教育，即是一种自私的表现，她不培养女儿们适应社会的能力，而是把她们培养成为一个结婚的工具，来满足她自己选择女婿的私心，希望自己能够和女婿发生一场感情自私的人。郑夫人最令人唾弃的私心在于，在她的女儿川嫦生了重病，也失去了自己最心爱的人，在生命即将结束的边缘挣扎的时候，她第一时间并不是想到为她的女儿治病，而是想到的是如果她拿钱为她的女儿治病，她的私房钱就会暴露，所以，她在私房钱和女儿的生命中她选择了让她的女儿死去。郑夫人就是一个失去母性以及人性的母亲，是母爱沦丧的典型的自私的人物。
在张爱玲的笔下，用一个旁观者的态度把郑夫人描写成了一个自私的普通人，在女儿的生命和金钱的选择上，毅然选择了金钱的自私的人性。在现实生活之中，母爱的形成并不是天生的，而是根据后天的生活环境密切相关的，母亲对于孩子的态度，完全取决于母亲生存的环境以及面对环境的能力[4]。
三、变态的母亲
在张爱玲小说中，自私的母亲，软弱的母亲是人类性格上的一种劣根性，但是有一种是把自私的本性上升为一种变态，那就是不可原谅与宽恕的罪行。在《金锁记》中的曹七巧就是一个变态的母亲形象，是中国文学史上经典的独一无二的艺术形象。曹七巧被称为“麻油西施”，在她年轻的时候也是有着许多的追求者，但是自从她成为了姜家的二奶奶之后，受到了底下人的漠视与嘲讽，自己的情欲也是无法得到满足，她被封建的礼教逼迫到只有强压住自己的欲望之火，使其整个身心都已经是崩溃的边缘。在她遇到了她的爱情之后，可是三少爷却对她不愿意跨越叔嫂的关系，使得他最后一点情欲之火熄灭了。在我们看来，她的遭遇是十分不幸的，她的命运并不是她自己可以控制的，当遇到了自己所向往的感情之后，却又因为种种原因不能够在一起。但于常理而言，她应该在她的遭遇之后留下的是对于别人遭遇的同情心，但是，她却在失去爱情之后，疯狂的报复于破坏自己的孩子的变态行为中找到快乐[5]。曹七巧因为对于儿子的一种变态的情感，而不断用各种卑劣的手段的破坏其儿子长白的婚姻。她把对于儿子的强烈的占有欲变态的发展，认为儿子结婚之后，就是从她的生命中把一个最爱的人抢走了，所以她就算给儿子娶了亲，但是她自己自私的性欲无法得到满足，她也就不愿意看到他的儿子与女人有正常的男女之欢。她把儿子与媳妇之间的床第之事公之于众，使得儿媳妇的脸面无存，她就从中获得一种自私的满足感。但是她的变态不仅在于这样，她为了让自己的儿子和媳妇更加的不快乐，竟然忽悠她的儿子吸鸦片，使得一家人支离破碎，家破人亡她才可以得到满足。在曹七巧的身上早已经没有良知，没有人性，没有羞耻心，更谈不上拥有母爱，她的身上只有残酷，有暴虐，有狠毒以及变态，她足以让人毛骨悚然。 四、愚昧的母亲
《倾城之恋》白流苏的母亲有多种身份，是白流苏的生母，也是七小姐的继母，她两次权女儿出嫁；一次劝她回以离婚的多年的前夫家守节；一次劝她去香港，毫不在意女儿是去当情妇而不是去结婚。《十八春》中的母亲，因门第观念、世俗偏见而拆散了许世均和顾曼桢，促成了许世筠与吴翠芝的婚事，可是吴翠芝却说“世筠，怎么办，你不喜欢我，而我也不喜欢你......”因为母亲愚昧的思想观念，让三人都受到了伤害，母亲完全不顾及子女的感受，强制让孩子走自己安排的路，这样的母亲形象已成为一种病态。
五、张爱玲颠覆传统母亲形象的原因及意义
首先，缺乏愛的灰色的童年，特殊的成长经历让张爱玲很少感受到人生的温情。张爱玲的父亲是一位民国时期没落始氏族的一位纨绔子弟，而且张爱玲自小就和一个狠毒的后妈一起的，父亲和后妈对于她总是虐待，甚至在很小的时候把她关在家中，在潮湿的环境下，险些失去生命。在中国的传统价值观念里，母亲应该是一种无私奉献的，温柔善良的形象。但是，张爱玲的妈妈却是一位崇尚西洋文化，追求自我的一个新时代女性，她看不惯其丈夫，就抛下了家庭一个人去了国外，使得张爱玲自小的时候就缺乏母爱。当她从父亲那里逃走去追随她唯一的依靠母亲的时候，她的母亲收留她并非是因为母爱，而是因为一种责任，她们之间长时间的分离已经没有了那种骨肉之情。她的发展没有按照母亲的要求而进行，就受到了锥心的辱骂，她自小就感受不到母亲的关爱，也感受不到父亲的爱，使得她对于亲情有一种绝望，对于人性是一种阴暗，狠毒的态度。使得她对于他人所赞扬的母亲神圣的光环有着一种抵触与反感，她的文学都是揭示母性的丑恶的一面。其次，在当时张爱玲处于的社会现状，则正是对于金钱追求的一种狂热的状态，在金钱的驱使之下，反映出了人性更多的丑恶状态。所有的人都是为了金钱而活着，而变得自私，变得卑鄙无耻，金钱改变了整个社会的道德面貌。在这个现实的社会背景之下，俨然出现了一种父母不慈，孩子不孝的变态局面，于是，她颠覆了传统的母性形象，展现的是一种在冷酷而又丑恶的眼光下的，罪恶的母亲形象。张爱玲由于家庭原因以及社会原因等多重原因，使得她对于母爱的这种自私性，丑恶性，变态性有着更深层次和深刻的剖析与揭露。她通过描写软弱的母亲形象，揭示了在男权社会之下的女性卑微的从属地位，始终走不出男权的阴影之下。她通过对不同自私的，变态的母亲形象的描写展现了母爱是有条件的。
（作者单位：湖北省汉口学院）
参考文献
[1]龚曙光.张爱玲名作——华丽缘[M].北京：中国华侨出版社，1997.11-14.
[2]于青.张爱玲传[M].南京：江苏文艺出版社，2005.64-65.
[3]金宏达.回望张爱玲·昨夜月色[M].北京：文化艺术出版社，2003.89-90.
[4]沈小兰，于青.上海两才女：张爱玲、苏青小说精粹[M].广州：花城出版社，2001.105-106.