印度政治现代化进程中的中央一地方关系

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与中国源远流长的史学编撰传统不同,在莫卧儿王朝统治之前,除了完成于12世纪的克什米尔纪年《诸王流派》外,印度没有真正意义上的纪年史料.因此,帝国学派史学家提出印度只是一个地理概念,是英国殖民者给印度带来了统一的国家.①这种说法正确与否值得商榷,但它指出了印度现代民族国家建设始于英国殖民统治时期这一点.在英国殖民统治之前,印度少有统一的中央集权帝国.即使孔雀王朝和莫卧儿王朝时期,其统治鼎盛期的影响也主要限于印度北部.
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在非洲各国的现代化研究中,国内学界对南非的现代化研究成果最多,既有专著①,也有专题论文②.南非的现代化研究受到较多关注,一是与南非的现代化发展水平有关.南非的综合国力、经济发展程度在非洲长期名列前茅,拥有完备的硬件基础设施,深井采矿等技术居于世界领先地位,国内生产总值一度占全非洲的1/3.二是与南非现代化的复杂性有关.南非属于世界第二次现代化浪潮中的一员,表面上与澳大利亚、新西兰等国相似,同为西方的殖民地,本身没有经历漫长的社会变革而在内部产生现代化动力的过程,只是借助19世纪下半叶第二次工业革命的东风,
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对离散群体而言,节俗不仅是其从移出国带来的文化遗产,而且也包含其在客居国内经历多代人的社会文化调适所累积起来的文化资源.传统新年原本是Hmong人在老挝高地世代沿袭的岁时节日,经由美国Hmong人社区精英的积极运作,已逐渐成为由Hmong人主导、多方参与、兼具对内凝聚和向外融入功能的开放型社区庆典.它既是Hmong人族群性的实践表达和自主呈现,也是Hmong入主动融入当地多元社会、争取被理解被接纳的友善姿态,因而是观察多元社会族群互嵌和整合过程的重要切入点.
照护作为一项亲密劳动,包含大量情感劳动以及身体工作.本文基于养老院的民族志研究,考察了围绕性/别身体的照护实践、情感经验和日常互动.一方面,身体的亲密接触往往造成强烈的羞耻和肮脏感,而护理员们通过多重划界策略在一定程度上实现了“性/别身体”与“工作身体”的分离,自发建立起照护的专业脚本和工作伦理.另一方面,专业性的界线也可能在长期的互动中遭遇挑战和瓦解,这一过程伴随着厌恶、惊奇、愉快等复杂流变的情感.性/别与衰老、失能身体之间的复杂交织也形塑了护理员和老年住民之间的另类亲密性,有助于我们在当前主流的性与性
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20世纪上半叶,英国意图在新获得的非洲殖民地推广棉花种植,从而满足英国国内棉纺织业的原棉需求,减轻对于美国原棉供应的严重依赖.在英国棉花种植协会推动下,莫属非洲殖民地纷纷采取棉花种植推广措施,主要包括劳动力控制、提高原棉质量以及市场销售控制等.英属非洲殖民地的棉花种植推广取得一定成效,尤其是在乌干达、苏丹和尼亚萨兰等地,但未能达到殖民者的预期,一些殖民地的原棉产出也被当地棉纺织业吸收.棉花种植推广活动导致非洲很多地区陷入依附性发展之中,加剧了非洲社会的分化,并引发非洲农民的反抗与抵制.20世纪上半叶英属非
2021年8月13日,墨西哥举行了“特诺奇蒂特兰城沦陷”500周年纪念仪式;9月27日,墨西哥再次举行隆重活动,庆祝国家独立200周年.由此看出,自西班牙征服至今500年的墨西哥,前300年是作为西班牙殖民地、后200年是作为独立国家存在的.如果说500年前的殖民征服,使墨西哥纳入以欧洲为中心的资本主义世界体系,从而被动地卷入全球化进程,那么,200年前赢得独立国家地位,则为墨西哥探索现代化的道路创造了前提.
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1956年8月,中国提议向老挝提供经济援助,但直到1960年底这一构想并未实施.从1960年底老挝危机爆发到1962年7月日内瓦会议闭幕,中国积极援助包括老挝左派和中立派在内的老挝爱国力量.从日内瓦会议结束到1965年底,对老援助再次成为对越援助的一部分,这一时期中国全面援助老挝左派巴特寮.从“构想未实施”到“积极援助老挝爱国力量”再到全面“援助巴特寮”的过程中贯穿了一条清晰的线索,即是对老援助是实现政策目标的工具,中国援助老挝旨在与美国和苏联争夺影响力,以证明中国反帝反修主张的正确性,宣示中国在亚非拉世
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