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摘 要：藏族有着灿烂悠久的历史文化，藏族风俗文化在我国各民族文化中独具特色。藏族的文化习俗无不显示着藏族人民的勤劳勇敢、热情憨厚、豪放乐天、吃苦耐劳的精神面貌。藏族全民信奉佛教，在藏文化的各个方面无不体现着藏民对佛教的虔信。藏文化有着丰富的历史内蕴，是藏族人民在生产、生活中积累的实践经验成果，值得深入研究和解读。
关键词：藏族：社会概况；历史变迁
一、藏族族源及地域分布
对于藏族的起源，藏区民间流传着吐蕃“猿猴”种系的传说，认为人类是“神猿”与“岩魔女”相结合的后代。相传最早的人类居住在（今雅鲁藏布江南岸的泽当一带）雅隆地区的某些岩洞之中，最先有六种人，即斯、穆、桐、东、查、楚，以采撷为生，过着原始生活。据古藏书籍记载，雅隆悉补野部的首领聂墀赞普系“六父王天”的后代，从天而降，做了“六牦牛的首领”。在聂墀赞普的数代子孙的领导下，雅隆悉补野部不断强大，最终逐渐统一了西藏高原各部，建立了吐蕃王朝。随着生产力的发展，青藏高原各部族间交往不断加强，吐蕃同苏毗、羊同、党项、白兰等部族不断融合。据汉族史料记载最早出现在青藏高原的各部族泛称“西羌”，共约150多个小部族。发羌、唐牦被认为是最早出现在西藏的部落。
根据考古发现及史料记载，可以看出藏族先民自远古时期就在青藏高原上活动，并长期与西部民族各部族不断接触融合，逐渐发展成为现今的藏族。如今，藏族主要居住在西藏自治区和青海玉树自治州、黄河藏族自治州、海北藏族自治州、果洛藏族自治州、甘肃甘南自治州、天祝藏族自治县，四川省甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州，及云南省迪庆藏族自治州等。
从地理位置上看，西藏、四川藏区、青海藏区、甘肃藏区和云南藏区等五大藏区，在地理上是连成一片的，其土地总面积达200多万平方公里，约占我国国土面积的五分之一，是我国分布区域最广的民族。藏区的西南面同巴基斯坦、尼泊尔、锡金、不丹、印度和缅甸接壤，处于国防要塞，地理位置十分重要。藏族聚居地除少数部分地区外，大部分海拔超过4000米，是世界上最高的高原，素有“世界屋脊”之称。还有一些人称藏族为“雪域高原上的民族”。
二、藏族的社会形态及历史发展
青藏高原自古以来就是人类文明的发源地之一。据考古资料证实，青藏高原地区自远古以来就有了人类的活动。从古人类遗存出土的地点来看，藏区古代先民活动区域主要集中在自然环境相对优越的湖滨、平坦的河滩、茂密的森林附近，这些地方的气候温暖潮湿，淡水资源充足，渔猎资源丰富，为古代先民的繁衍生息提供了良好条件。考古出土的遗存有古代人类头骨，以及各种石器、骨器、陶器、半锥型石核等，经鉴定，其分属于旧石器时代、中石器时代和新石器时代。通过对各种遗存物进行人类学、民族学、文化学解读，可知其与同时期中原的各类遗存有密切联系，但同时又有自身特色。
据敦煌文献和藏文史籍记载，藏地最初有小王四十四个，随后是吐蕃时期聂赤赞普统治时形成的“十二小邦”，诸小邦喜争战。最终雅隆悉补野部担负起统一西藏全境的历史使命，雅隆悉补野部经过不断的发展壮大，到了公元7世纪初期，松赞干布嗣位，先后降服达布、工布、娘布、苏毗等部，并建立了吐蕃统一的奴隶制政权，即吐蕃王朝。松赞干布在位时期制定律法、创制文字、创制历法、统一度量、兴修水利，极大地促进了生产力及各类社会文化的发展。在国家治理方面，松赞干布加强军政机构的设置和管理，积极与周边各民族互通往来。藏籍称松赞干布时期，自东方汉土得工艺历算之术，自南方天竺译出佛经，自西方尼婆罗启食用宝藏，自北方突厥取得法治条规。松赞干布曾多次遣使向大唐请婚，公元640年，唐太宗以宗室女文成公主嫁之，这是吐蕃与大唐第一次联姻，极大促进了汉藏两族的交往发展。唐应吐蕃请求派去造酒、研磨、医药、纸墨的工匠，并给予蚕种，传送各种先进生产技术。继文成公主的入藏和亲后，金城公主与墀得祖赞的和亲又一次密切了汉藏关系，对藏族的经济、文化发展起到了极大的促进作用。
公元842年，赞普达磨因宗教纷争被弑，自此历经两百多年的吐蕃王朝就此崩溃。吐蕃王朝末期战争频发，灾荒频现，百姓民不聊生，发生了席卷全境的奴隶大暴动，彻底推翻了王室残余势力，至此之后，“吐蕃”境内便未出现能够统一全境的政治力量。吐蕃王朝的灭亡既有战争、宗教、自然灾荒以及奴隶起义等原因，但其根本原因还是因为奴隶制已不能适应当时社会的发展需要，“吐蕃”向封建社会过渡成了历时的必然。
自吐蕃王朝灭亡以后，藏族聚居的各个地区都陆续经历了一次深刻的社会变革，各地封建割据势力伴随着宗教势力的斗争逐渐形成，随后各地方割据势力又逐渐归附于中原政权。至此，全藏各地逐渐被直接纳入地方建制，成為中央直辖的一个区域。到元朝时期，中央在藏区实行郡县制，将整个藏区划分为三个行政区域。到明代，中央将藏区化为两个行政区域。至清朝，中央在元明管辖方法的基础之上又进行了重大改革，进一步加强了中央对藏区的行政管理权。
民国时期，尽管国难加剧，中国内部各军阀混战不堪，但藏族地区基本上延续了历史建制，始终没有出现一个“大藏区”[1] 的行政建制。这主要得益于民国政府采取了一系列有益的经济、文化、政治治理政策。1951年5月，中央人民政府根据西藏的历史和现实情况，和平解放西藏，随后实行民族区域自治制度，并通过民主改革，废除了腐朽、黑暗的封建农奴制度，人民翻身得解放。又经过数十年的建设发展，西藏逐步迈上了现代化之路，其经济、社会、文化各方面均呈现出一片欣欣向荣的景象。
三、结语
随着社会的进步，藏族人民的生活水平不断提高，加之在与各兄弟民族之间进行经济、文化的交流过程中，藏族本身的某些传统文化在某种程度上也有了不同程度的变化和变迁。至于影响这种变化和变迁的社会文化原因，我们还需要进行更深一步的调查与了解。总而言之，要想深入了解藏族的社会历史及其存在形态，我们需要从不同的角度去接触这个民族更深层次的内涵。
注释：
[1]所谓“大藏区”，是近代以来帝国主义侵略中国条件下出现的概念，后被达赖集团鼓吹，历史上从未有过。
参考文献：
[1]藏族简史编写组. 藏族简史.2006.11.
[2]丹珠昂奔.藏族大辞典.2003.02.
[3]周昆田.中国边疆少数民族简史.1966.
[4]《吐蕃文献选集》、王尧等译《敦煌吐蕃历史文书》）.
作者简介：杨柳涧（1993-），女，纳西 ，云南丽江，研究生在读，云南民族大学，亚非语言文学。
关键词：藏族：社会概况；历史变迁
一、藏族族源及地域分布
对于藏族的起源，藏区民间流传着吐蕃“猿猴”种系的传说，认为人类是“神猿”与“岩魔女”相结合的后代。相传最早的人类居住在（今雅鲁藏布江南岸的泽当一带）雅隆地区的某些岩洞之中，最先有六种人，即斯、穆、桐、东、查、楚，以采撷为生，过着原始生活。据古藏书籍记载，雅隆悉补野部的首领聂墀赞普系“六父王天”的后代，从天而降，做了“六牦牛的首领”。在聂墀赞普的数代子孙的领导下，雅隆悉补野部不断强大，最终逐渐统一了西藏高原各部，建立了吐蕃王朝。随着生产力的发展，青藏高原各部族间交往不断加强，吐蕃同苏毗、羊同、党项、白兰等部族不断融合。据汉族史料记载最早出现在青藏高原的各部族泛称“西羌”，共约150多个小部族。发羌、唐牦被认为是最早出现在西藏的部落。
根据考古发现及史料记载，可以看出藏族先民自远古时期就在青藏高原上活动，并长期与西部民族各部族不断接触融合，逐渐发展成为现今的藏族。如今，藏族主要居住在西藏自治区和青海玉树自治州、黄河藏族自治州、海北藏族自治州、果洛藏族自治州、甘肃甘南自治州、天祝藏族自治县，四川省甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州，及云南省迪庆藏族自治州等。
从地理位置上看，西藏、四川藏区、青海藏区、甘肃藏区和云南藏区等五大藏区，在地理上是连成一片的，其土地总面积达200多万平方公里，约占我国国土面积的五分之一，是我国分布区域最广的民族。藏区的西南面同巴基斯坦、尼泊尔、锡金、不丹、印度和缅甸接壤，处于国防要塞，地理位置十分重要。藏族聚居地除少数部分地区外，大部分海拔超过4000米，是世界上最高的高原，素有“世界屋脊”之称。还有一些人称藏族为“雪域高原上的民族”。
二、藏族的社会形态及历史发展
青藏高原自古以来就是人类文明的发源地之一。据考古资料证实，青藏高原地区自远古以来就有了人类的活动。从古人类遗存出土的地点来看，藏区古代先民活动区域主要集中在自然环境相对优越的湖滨、平坦的河滩、茂密的森林附近，这些地方的气候温暖潮湿，淡水资源充足，渔猎资源丰富，为古代先民的繁衍生息提供了良好条件。考古出土的遗存有古代人类头骨，以及各种石器、骨器、陶器、半锥型石核等，经鉴定，其分属于旧石器时代、中石器时代和新石器时代。通过对各种遗存物进行人类学、民族学、文化学解读，可知其与同时期中原的各类遗存有密切联系，但同时又有自身特色。
据敦煌文献和藏文史籍记载，藏地最初有小王四十四个，随后是吐蕃时期聂赤赞普统治时形成的“十二小邦”，诸小邦喜争战。最终雅隆悉补野部担负起统一西藏全境的历史使命，雅隆悉补野部经过不断的发展壮大，到了公元7世纪初期，松赞干布嗣位，先后降服达布、工布、娘布、苏毗等部，并建立了吐蕃统一的奴隶制政权，即吐蕃王朝。松赞干布在位时期制定律法、创制文字、创制历法、统一度量、兴修水利，极大地促进了生产力及各类社会文化的发展。在国家治理方面，松赞干布加强军政机构的设置和管理，积极与周边各民族互通往来。藏籍称松赞干布时期，自东方汉土得工艺历算之术，自南方天竺译出佛经，自西方尼婆罗启食用宝藏，自北方突厥取得法治条规。松赞干布曾多次遣使向大唐请婚，公元640年，唐太宗以宗室女文成公主嫁之，这是吐蕃与大唐第一次联姻，极大促进了汉藏两族的交往发展。唐应吐蕃请求派去造酒、研磨、医药、纸墨的工匠，并给予蚕种，传送各种先进生产技术。继文成公主的入藏和亲后，金城公主与墀得祖赞的和亲又一次密切了汉藏关系，对藏族的经济、文化发展起到了极大的促进作用。
公元842年，赞普达磨因宗教纷争被弑，自此历经两百多年的吐蕃王朝就此崩溃。吐蕃王朝末期战争频发，灾荒频现，百姓民不聊生，发生了席卷全境的奴隶大暴动，彻底推翻了王室残余势力，至此之后，“吐蕃”境内便未出现能够统一全境的政治力量。吐蕃王朝的灭亡既有战争、宗教、自然灾荒以及奴隶起义等原因，但其根本原因还是因为奴隶制已不能适应当时社会的发展需要，“吐蕃”向封建社会过渡成了历时的必然。
自吐蕃王朝灭亡以后，藏族聚居的各个地区都陆续经历了一次深刻的社会变革，各地封建割据势力伴随着宗教势力的斗争逐渐形成，随后各地方割据势力又逐渐归附于中原政权。至此，全藏各地逐渐被直接纳入地方建制，成為中央直辖的一个区域。到元朝时期，中央在藏区实行郡县制，将整个藏区划分为三个行政区域。到明代，中央将藏区化为两个行政区域。至清朝，中央在元明管辖方法的基础之上又进行了重大改革，进一步加强了中央对藏区的行政管理权。
民国时期，尽管国难加剧，中国内部各军阀混战不堪，但藏族地区基本上延续了历史建制，始终没有出现一个“大藏区”[1] 的行政建制。这主要得益于民国政府采取了一系列有益的经济、文化、政治治理政策。1951年5月，中央人民政府根据西藏的历史和现实情况，和平解放西藏，随后实行民族区域自治制度，并通过民主改革，废除了腐朽、黑暗的封建农奴制度，人民翻身得解放。又经过数十年的建设发展，西藏逐步迈上了现代化之路，其经济、社会、文化各方面均呈现出一片欣欣向荣的景象。
三、结语
随着社会的进步，藏族人民的生活水平不断提高，加之在与各兄弟民族之间进行经济、文化的交流过程中，藏族本身的某些传统文化在某种程度上也有了不同程度的变化和变迁。至于影响这种变化和变迁的社会文化原因，我们还需要进行更深一步的调查与了解。总而言之，要想深入了解藏族的社会历史及其存在形态，我们需要从不同的角度去接触这个民族更深层次的内涵。
注释：
[1]所谓“大藏区”，是近代以来帝国主义侵略中国条件下出现的概念，后被达赖集团鼓吹，历史上从未有过。
参考文献：
[1]藏族简史编写组. 藏族简史.2006.11.
[2]丹珠昂奔.藏族大辞典.2003.02.
[3]周昆田.中国边疆少数民族简史.1966.
[4]《吐蕃文献选集》、王尧等译《敦煌吐蕃历史文书》）.
作者简介：杨柳涧（1993-），女，纳西 ，云南丽江，研究生在读，云南民族大学，亚非语言文学。