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摘要：“民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水。欲无获民，将焉辟之？”一句出自《左传·昭公三年》。东汉服虔将“燠休”解释为痛念之声，谓陈氏也。西晋杜预在《春秋左氏经传集解》对“燠休”的解释承袭了东汉服虔的看法。唐代编撰《五经正义》，清代修《十三经注疏》都沿袭了杜预解释；郭锡良、杨树达对“燠休”作的解释也基本沿袭杜预的说法。但东汉时期贾逵将“燠”解释成“厚”之义，“休”解释为“美”；金人王若虚提出了不同看法，他认为“燠休”二字应为“温煦安息”之意，而非“痛念之声”；今人古文字学大家裘锡圭认为“燠休”应为“厚赐”的意思；李梦生则延续了裘锡圭的观点，也认为“燠休”是“厚赐”之意。那么它究竟是痛念之声还是有其他意义呢？
（东汉）许慎《说文解字》：“燠，热在中也。从火，奥声。”①
（清）段玉裁《说文解字注》中：“燠，热在中也。”《洪范》庶徵：“曰燠，曰寒。古多假奥为之。《传》曰：奥，暖也。从火奥声。热在中，故以奥会意。”依据这种释义，我认为“燠休”二字应该有更深层次的意义，即“燠”有“使百姓得到温暖”，“休”指“使百姓得到庇护”的意思。
关键词：“燠休”；解
中图分类号：TU3 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0053-01
一、“燠”字解
《洪范》：庶徵：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。“燠“取“温暖”之意。《礼记·内则》：以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。“问衣燠寒”，即问寒问暖。这里的“燠”也是温暖的意思。在《楚辞》和《后汉书》中也出现过“燠”字：
投之于冰上，鸟何燠之？《楚辞·天问》
寒燠相干，蒙气数兴。②《后汉书·黄琼传》
其中“燠”都解释为热、暖的意思。李格非在《洛阳名园记·董氏西园》中写道：“四面甚敞，盛夏燠暑，不见畏日。”③“燠暑”即闷热。《后汉书》永平四年诏：京师冬无宿雪，春不燠沐。④注曰：“燠，暖也。”《诗经·康风·无衣》：“安且燠兮。”⑤《诗经》郑玄笺：“燠，暖也。”
通过文献资料的研究可以发现，“燠”均取暖、热之意。因此，提出“燠”是“使百姓得到温暖”之意是有依据的。
二、“休”字解
“休”，甲骨文和金文都有此字。对“休”字的解释始于东汉许慎的《说文解字》：休，息止也。周南曰：南有乔木，不可休思。但是从金文“对扬王休”，以及《尚书》、《诗经》、《庄子》、《左传》中的“休”字来分析， “休”是作“美好”之意讲，发展至《左传》时，除了极少数作“休息”“休止”的意思，绝大多数也还是作“美好”讲。《左传》中出现“休”字的次数十余次，除了“燠休”之外，还有“休怠”、“休命”、“休和”、“休明”等。
（一）作“休息”解。
君若驩焉，好逆使臣，滋敝邑休怠，而忘其死，亡无日矣。《左传·昭公五年》
季氏之复，天救之也；休公徒之怒，而启叔孙氏之心。《左传·昭公二十七年》
“休怠”同义连文，为懈怠之意。杜预《注》：“休，息也。”由此可以看出《左传》中“休怠”即休息的意思，同时“休”也有止息的含义。
（二）作“美好”解。
在《左传》中，除了“休怠”等极少表示“休息”或是“休止”的意思外，像“休明”、“休命”、“休和”等大多是表示美好的意思。
1、休明
《左传·宣公三年》：
楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎……德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。”
除了在《左传》中看到“休明”是“美好清明”之意外，在《史记》、《文选》和唐诗等文章中出现的“休明”也都是“美好清明”的意思：
大义休明，垂于後世，顺承勿革。⑦《史记·秦始皇本纪》
本为休明人，斩虏素不闲。⑧唐代李白《豫章行》
其中“休明”都指的是美好清明之意。“休”即“美好”的意思。
2、休命
晋侯三辞，从命。曰：“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。”《左传·僖公二十八年》
其中，“休命”指天子大而光明美好的赐命，多用来形容天子或神明的旨意。
君子以遏恶扬善，顺天休命。《易·大有》
“休命”都是指光明、美好、美善命令，“休”即美好、光明之意。
从“休”开始的意思到逐渐发展出现的许多词语，都是按照“休”的本义“美好”延伸出来的。随着后来汉字的发展，在《左传》中，“休怠”的“休”才逐渐出现了“休止”“休息”的意思。魏晋以后，“休”作为“美好”的意思来使用却渐渐少了，用作“人倚木而息”的意思渐渐多了，这大概与许慎的《说文解字》流行于世有关。
通过历代文献资料的研究可以看出，“燠”字，从《说文》开始，不管是单个“燠”，还是从它引申出来的含义来看，都是取“温暖”、“温煦”之意。“休”从中国最早的官方文献《尚书》开始，便是用作“美好”、“盛美”、“和美”的意思，《诗经》沿用《尚书》说法，“休”也多用作“美好”之义。在《左传》中，“休怠”的“休”才逐渐出现了“休止”“休息”的意思，但是绝大部分的“休”也都还是“美好”之意。根据以上分析，“燠”、“休”分别解释为“使人民感到温暖”和“使人民生活变得美好”的意思更为恰当。
注释：
①许慎.说文解字.北京：中华书局，2012年7月.
②范晔.后汉书.北京：中华书局，2012年4月.
③张淑乐.李格非研究.前沿.湖北：湖北文学出版社，2003年10月.
④诗经.北京：中华书局，2011年3月，第45页.
⑤白居易.白居易文集校注.北京：中华书局，2011年1月.
⑥韩兆琦译注.史记.北京：中华书局，2012年10月.
作者简介：李若嫣，女，汉族，山东烟台人，中国石油大学（华东）硕士研究生，研究方向：中国古代文学。
（东汉）许慎《说文解字》：“燠，热在中也。从火，奥声。”①
（清）段玉裁《说文解字注》中：“燠，热在中也。”《洪范》庶徵：“曰燠，曰寒。古多假奥为之。《传》曰：奥，暖也。从火奥声。热在中，故以奥会意。”依据这种释义，我认为“燠休”二字应该有更深层次的意义，即“燠”有“使百姓得到温暖”，“休”指“使百姓得到庇护”的意思。
关键词：“燠休”；解
中图分类号：TU3 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0053-01
一、“燠”字解
《洪范》：庶徵：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。“燠“取“温暖”之意。《礼记·内则》：以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。“问衣燠寒”，即问寒问暖。这里的“燠”也是温暖的意思。在《楚辞》和《后汉书》中也出现过“燠”字：
投之于冰上，鸟何燠之？《楚辞·天问》
寒燠相干，蒙气数兴。②《后汉书·黄琼传》
其中“燠”都解释为热、暖的意思。李格非在《洛阳名园记·董氏西园》中写道：“四面甚敞，盛夏燠暑，不见畏日。”③“燠暑”即闷热。《后汉书》永平四年诏：京师冬无宿雪，春不燠沐。④注曰：“燠，暖也。”《诗经·康风·无衣》：“安且燠兮。”⑤《诗经》郑玄笺：“燠，暖也。”
通过文献资料的研究可以发现，“燠”均取暖、热之意。因此，提出“燠”是“使百姓得到温暖”之意是有依据的。
二、“休”字解
“休”，甲骨文和金文都有此字。对“休”字的解释始于东汉许慎的《说文解字》：休，息止也。周南曰：南有乔木，不可休思。但是从金文“对扬王休”，以及《尚书》、《诗经》、《庄子》、《左传》中的“休”字来分析， “休”是作“美好”之意讲，发展至《左传》时，除了极少数作“休息”“休止”的意思，绝大多数也还是作“美好”讲。《左传》中出现“休”字的次数十余次，除了“燠休”之外，还有“休怠”、“休命”、“休和”、“休明”等。
（一）作“休息”解。
君若驩焉，好逆使臣，滋敝邑休怠，而忘其死，亡无日矣。《左传·昭公五年》
季氏之复，天救之也；休公徒之怒，而启叔孙氏之心。《左传·昭公二十七年》
“休怠”同义连文，为懈怠之意。杜预《注》：“休，息也。”由此可以看出《左传》中“休怠”即休息的意思，同时“休”也有止息的含义。
（二）作“美好”解。
在《左传》中，除了“休怠”等极少表示“休息”或是“休止”的意思外，像“休明”、“休命”、“休和”等大多是表示美好的意思。
1、休明
《左传·宣公三年》：
楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎……德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。”
除了在《左传》中看到“休明”是“美好清明”之意外，在《史记》、《文选》和唐诗等文章中出现的“休明”也都是“美好清明”的意思：
大义休明，垂于後世，顺承勿革。⑦《史记·秦始皇本纪》
本为休明人，斩虏素不闲。⑧唐代李白《豫章行》
其中“休明”都指的是美好清明之意。“休”即“美好”的意思。
2、休命
晋侯三辞，从命。曰：“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。”《左传·僖公二十八年》
其中，“休命”指天子大而光明美好的赐命，多用来形容天子或神明的旨意。
君子以遏恶扬善，顺天休命。《易·大有》
“休命”都是指光明、美好、美善命令，“休”即美好、光明之意。
从“休”开始的意思到逐渐发展出现的许多词语，都是按照“休”的本义“美好”延伸出来的。随着后来汉字的发展，在《左传》中，“休怠”的“休”才逐渐出现了“休止”“休息”的意思。魏晋以后，“休”作为“美好”的意思来使用却渐渐少了，用作“人倚木而息”的意思渐渐多了，这大概与许慎的《说文解字》流行于世有关。
通过历代文献资料的研究可以看出，“燠”字，从《说文》开始，不管是单个“燠”，还是从它引申出来的含义来看，都是取“温暖”、“温煦”之意。“休”从中国最早的官方文献《尚书》开始，便是用作“美好”、“盛美”、“和美”的意思，《诗经》沿用《尚书》说法，“休”也多用作“美好”之义。在《左传》中，“休怠”的“休”才逐渐出现了“休止”“休息”的意思，但是绝大部分的“休”也都还是“美好”之意。根据以上分析，“燠”、“休”分别解释为“使人民感到温暖”和“使人民生活变得美好”的意思更为恰当。
注释：
①许慎.说文解字.北京：中华书局，2012年7月.
②范晔.后汉书.北京：中华书局，2012年4月.
③张淑乐.李格非研究.前沿.湖北：湖北文学出版社，2003年10月.
④诗经.北京：中华书局，2011年3月，第45页.
⑤白居易.白居易文集校注.北京：中华书局，2011年1月.
⑥韩兆琦译注.史记.北京：中华书局，2012年10月.
作者简介：李若嫣，女，汉族，山东烟台人，中国石油大学（华东）硕士研究生，研究方向：中国古代文学。