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摘要：立足一般价值论的视角，从《道德经》出发，对老子的生命价值观进行整理、归纳和剖析。老子在《道德经》中体现出的观点主要有以下几个方面：一是要尊重和遵循生命的客观规律，尊重生命，尊重万物；二是要看清楚“生”和“死”的关系，弄明白有生必有死，生死相依的道理；三是事物强壮也就难免衰老，生命必定会经过弱小、青春、强盛、衰败、凋零的过程；四是生命是很脆弱的，不应该伤害别人的生命，同时要保护好自己，处处小心，不能进入危险的范围，才能保全性命。
关键词：老子；《道德经》；生命；價值观
立足一般价值论的视角，从《道德经》出发，对老子的生命价值观进行整理、归纳和剖析。
一
在《道德经》中第五章原典中这样说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
在这一章中“刍狗”是指用草扎成的狗，在古代，多用于祭祀，用的时候是备受关注的，但是用完了之后就胡乱丢弃了。当时，在祭祀之前和祭祀时，刍狗都是受人尊敬的，但是等到祭祀过后，刍狗就会被人胡乱丢弃，行人都可以随意踩踏，甚至捡柴的人还可以把它拿去当柴火烧了。天地大爱，赋予生命，养育万物。但是大爱无亲，生命、万物均是顺道则昌，逆道则亡。人要学天地大道，不远不近，不悲不喜，奉献不知，自然而然。告诉我们要尊重规律，尊重事情的道理，顺其自然才能做好，不能妄为强求。透过这段话看老子对待生命的看法，我们可以感受到，老子认为生命需要遵守自然规律，不能妄为强求，要顺其自然才能做到最好。
二
《道德经》中第十一章原典这样写道“三十辐共一毂，当其无，有车之用也。埏埴以为器，当其无，有器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。”
这一段话举了三个例子，分别是车轱辘、器具和房子，为了说明“有”和“无”的关系。三十根辐条共同凑合到毂上。在“毂”和“轴”中间必须是空的，否则就无法转动了。正因为有中间空的，是“无”，所以这个车轮子才可以转起来，如果中间不空，是实的，那车轮还怎么动呢？所以“有”给了方向，给了给了便利，而“无”给是空出的空间和便利，所以空是很重要的。第二个例子和第三个例子都是一样，说明中间是空的，四周是实的，希望大家看到“无”的大用，如果仅有“有”，而无“空”，那么器具和房子也就没有用了。对于“有”和“无”的关系，老子总结为“有之以为利，无之以为用”。有生必然有死，因此，不要迷恋生而畏惧死，应该坦荡的面对生和死的问题，就像面对“有”和“空”一样，他们都是他们的意义所在，而“生”和“死”也一样，人生短短几十年，有了生我们才能来到世界上，看书、吃饭、睡觉、娱乐……因为有了“死”才会分外的珍惜“生”的每一天。我想老子在告诉我们不要迷恋生同时也不能畏惧死的时候，也希望我们能珍惜生命，珍惜时间，好好生活，如果“死”到来时，能够无悔今生。
三
在《道德经》中第三十章这样一段：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”
大部分人认为这是老子的战争观和军事策略，但是透过他反战爱好和平的战争观，我们也可以看到他对待生命的态度。他认为事物强壮也就难免衰老，不合于道德就必定灭亡。反观生命，生命都经过弱小、青春、强盛、衰败、凋零的过程，在强盛之后就会开始走下坡路，生命没办法避免结束，没办法回避死亡。
四
《道德经》第五十章写到：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
从这段话，我们可以看出，老子认为这个世界到处埋伏着危险，生命随时会受到威胁。他主张处处小心，不要进入危险的范围，只有无所作为，才能安全，足以保全性命。老子有这样消极的观点，也不足为奇，因为在春秋战国时期，各国征战，处于乱世之中，他亲眼目睹到人们的生命安全不断的受到威胁，也感慨人的生命的脆弱，所以老子主张不要靠战争、掠夺来保护自己，生活不要奢侈，作人不要蛮横，而是清静无为，恪守“道”的原则。可以看出，老子的生命观点是认为，生命是很脆弱的，不应该随意伤害别人的生命，同时要保护好自己，处处小心，不能进入危险的范围，才能保全性命。
以上四段可以看出，老子对生命的看法大致为四个部分：一是要尊重和遵循生命的客观规律，尊重生命，尊重万物，不能妄为强求，要顺其自然，才能达到生的满足；二是要看清楚“生”和“死”的关系，弄明白有生必有死，生死相依的道理，不能迷恋生而畏惧死，要珍惜“生”的每一天，同时当“死”到来时，能够无悔；三是事物强壮也就难免衰老，生命必定会经过弱小、青春、强盛、衰败、凋零的过程。生命没办法避免结束，没办法回避死亡；四是生命是很脆弱的，不应该伤害别人的生命，同时要保护好自己，处处小心，不能进入危险的范围，才能保全性命。通过对《道德经》中老子部分段落的分析、整理和剖析，我认为，老子的生命观点大致可以规划为以上的四个部分，都对我们现在的生命观有借鉴和教育的意义。
【参考文献】
[1]老子.道德经（典藏版）[D].中国画报出版社，2010：20
[2]老子.道德经（典藏版）[D].中国画报出版社，2010：37
[3]老子.道德经（典藏版）[D].中国画报出版社，2010：106
[4]老子.《道德经（典藏版）[D].中国画报出版社，2010：165
[5]贺来.哲学的“中道”与思想风险的规避[J].哲学原理，2012（11）：33-38
[6]卢风.哲学回归生活[J].哲学分析（沪），2012（1）：3-17
[7]孙伟平.老庄道家价值观论纲[J].中国人民大学学报（京），2012（3）：41-48
[8]赵玉.道家与儒家：生态整体观的两种不同构筑路径[J].鄱阳湖学刊（南昌），2012（3）：96-102
作者简介：张议方（1990—），女，白族，云南昆明，云南财经大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生。
关键词：老子；《道德经》；生命；價值观
立足一般价值论的视角，从《道德经》出发，对老子的生命价值观进行整理、归纳和剖析。
一
在《道德经》中第五章原典中这样说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
在这一章中“刍狗”是指用草扎成的狗，在古代，多用于祭祀，用的时候是备受关注的，但是用完了之后就胡乱丢弃了。当时，在祭祀之前和祭祀时，刍狗都是受人尊敬的，但是等到祭祀过后，刍狗就会被人胡乱丢弃，行人都可以随意踩踏，甚至捡柴的人还可以把它拿去当柴火烧了。天地大爱，赋予生命，养育万物。但是大爱无亲，生命、万物均是顺道则昌，逆道则亡。人要学天地大道，不远不近，不悲不喜，奉献不知，自然而然。告诉我们要尊重规律，尊重事情的道理，顺其自然才能做好，不能妄为强求。透过这段话看老子对待生命的看法，我们可以感受到，老子认为生命需要遵守自然规律，不能妄为强求，要顺其自然才能做到最好。
二
《道德经》中第十一章原典这样写道“三十辐共一毂，当其无，有车之用也。埏埴以为器，当其无，有器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。”
这一段话举了三个例子，分别是车轱辘、器具和房子，为了说明“有”和“无”的关系。三十根辐条共同凑合到毂上。在“毂”和“轴”中间必须是空的，否则就无法转动了。正因为有中间空的，是“无”，所以这个车轮子才可以转起来，如果中间不空，是实的，那车轮还怎么动呢？所以“有”给了方向，给了给了便利，而“无”给是空出的空间和便利，所以空是很重要的。第二个例子和第三个例子都是一样，说明中间是空的，四周是实的，希望大家看到“无”的大用，如果仅有“有”，而无“空”，那么器具和房子也就没有用了。对于“有”和“无”的关系，老子总结为“有之以为利，无之以为用”。有生必然有死，因此，不要迷恋生而畏惧死，应该坦荡的面对生和死的问题，就像面对“有”和“空”一样，他们都是他们的意义所在，而“生”和“死”也一样，人生短短几十年，有了生我们才能来到世界上，看书、吃饭、睡觉、娱乐……因为有了“死”才会分外的珍惜“生”的每一天。我想老子在告诉我们不要迷恋生同时也不能畏惧死的时候，也希望我们能珍惜生命，珍惜时间，好好生活，如果“死”到来时，能够无悔今生。
三
在《道德经》中第三十章这样一段：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”
大部分人认为这是老子的战争观和军事策略，但是透过他反战爱好和平的战争观，我们也可以看到他对待生命的态度。他认为事物强壮也就难免衰老，不合于道德就必定灭亡。反观生命，生命都经过弱小、青春、强盛、衰败、凋零的过程，在强盛之后就会开始走下坡路，生命没办法避免结束，没办法回避死亡。
四
《道德经》第五十章写到：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
从这段话，我们可以看出，老子认为这个世界到处埋伏着危险，生命随时会受到威胁。他主张处处小心，不要进入危险的范围，只有无所作为，才能安全，足以保全性命。老子有这样消极的观点，也不足为奇，因为在春秋战国时期，各国征战，处于乱世之中，他亲眼目睹到人们的生命安全不断的受到威胁，也感慨人的生命的脆弱，所以老子主张不要靠战争、掠夺来保护自己，生活不要奢侈，作人不要蛮横，而是清静无为，恪守“道”的原则。可以看出，老子的生命观点是认为，生命是很脆弱的，不应该随意伤害别人的生命，同时要保护好自己，处处小心，不能进入危险的范围，才能保全性命。
以上四段可以看出，老子对生命的看法大致为四个部分：一是要尊重和遵循生命的客观规律，尊重生命，尊重万物，不能妄为强求，要顺其自然，才能达到生的满足；二是要看清楚“生”和“死”的关系，弄明白有生必有死，生死相依的道理，不能迷恋生而畏惧死，要珍惜“生”的每一天，同时当“死”到来时，能够无悔；三是事物强壮也就难免衰老，生命必定会经过弱小、青春、强盛、衰败、凋零的过程。生命没办法避免结束，没办法回避死亡；四是生命是很脆弱的，不应该伤害别人的生命，同时要保护好自己，处处小心，不能进入危险的范围，才能保全性命。通过对《道德经》中老子部分段落的分析、整理和剖析，我认为，老子的生命观点大致可以规划为以上的四个部分，都对我们现在的生命观有借鉴和教育的意义。
【参考文献】
[1]老子.道德经（典藏版）[D].中国画报出版社，2010：20
[2]老子.道德经（典藏版）[D].中国画报出版社，2010：37
[3]老子.道德经（典藏版）[D].中国画报出版社，2010：106
[4]老子.《道德经（典藏版）[D].中国画报出版社，2010：165
[5]贺来.哲学的“中道”与思想风险的规避[J].哲学原理，2012（11）：33-38
[6]卢风.哲学回归生活[J].哲学分析（沪），2012（1）：3-17
[7]孙伟平.老庄道家价值观论纲[J].中国人民大学学报（京），2012（3）：41-48
[8]赵玉.道家与儒家：生态整体观的两种不同构筑路径[J].鄱阳湖学刊（南昌），2012（3）：96-102
作者简介：张议方（1990—），女，白族，云南昆明，云南财经大学马克思主义学院思想政治教育专业硕士研究生。