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【摘要】艺术家是以“形式”为艺术的基本，将生命表现于形式之中。艺术不只是和谐的形式与心灵的表现，还有自然景物的描摹。中国的经典诗歌是形式的和谐，也是心灵的律动。而盛唐时代的王维以他的真、静、恬诠释了艺术的真正意义。
文字作为一种符号语言，它传达的不只是信息，更是意义。王维在自然朴素的文字中给我们阐释了他的生命，阐释了整个盛唐的生命，阐释了古典文化的内在意蕴，这就是文字的精华，本文欲在揭示文字符号下的深层意蕴。
【关键词】符号；哲理；意蕴；真；静；恬
中国古典文化中有一种特殊的魅力，那就是儒释道贯穿了整个中华民族的精神境界，人们无不在它的渗入范围内，即使是最下层的阶级，他们或深或浅的、有意无意的吸取着感受着这种神奇的文化积淀，这种“神奇”的力量使得中国文化显示出强大的生命力。在当今的中国社会，也仍然继承着这一传统，因为儒释道文化已经深深地扎根于人们最隐秘的心中。古典诗词文传输这种文化意蕴的作用是功不可没的。
一个时代有一个时代的特色，相应的，朝气蓬勃的盛唐时代孕育了一代精英，代表了时代的盛世之音：自由、和谐。大诗人王维以其特有的性情意趣、精神气质诠释了盛唐的生命、价值。以其“羚羊挂角，无迹可寻”（严羽《沧浪诗话》）的艺术魅力阐释了生命观念中最真最美的价值。
王维，一个极其普通平凡的人，但在盛世中演绎了一段辉煌的人生。深厚的情感生活、恬适的隐居生活、诚挚的宗教生活和寄情的文艺生活组成了他的整个生命内涵。儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”，道家的守静去欲，佛家的随缘任运等的交融汇化使王维以一种生存智慧的方式实现对于生命有限形式的无限超越。文化的深韵以质丽朴实的语言符号传达了一种生命的深层意义和价值，折射出哲理的光环。
“欲投人处宿，隔水问樵夫。”——《终南山》
“大漠孤烟直，长河落日园。”——《使至塞上》
“明月松间照，清泉石上流。”——《山居秋暝》
“行到水穷处，坐看云起时。”——《终南别业》’
“涧户寂无主，纷纷开且落。”——《辛夷坞》
诗人在对大自然的审美中寻求一种慰藉，一种沐浴灵魂、陶冶性情、开拓胸襟及升腾精神存在的境界。正如袁行霈先生所说的“在清新宁静而生机盎然的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心灵的美完全融为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。”
水、樵夫、大漠、孤烟、长河、落日、明月、松间、清泉、石、花一连串的语言符号是最入眼最熟悉的文字，在这一种种事物的内涵中蕴藏着深美的真、静、恬。“忘怀得失，宠辱皆忘”的旷达恰似走进了庄子“独与天地精神相往来”的境界，感知着自然，体认着自我，物与我忘，思与境谐。把自己的情感和山水的神韵融入在简单的事物中，曲尽物态与妙写心境显示了诗人的真言真语真情。平凡普通的一颗静心与自然完全融合，自然人化，人自然化， 正达到了所谓王国维《人间词话》中“以物观物，故不知何者为我，何者为物”的“无我之境”。这是诗人的深层哲理与自然的安泰处世的融合，诗人真心完全在真的自然面前真化，它是一種融合古典儒佛道的哲理之思，“真”“静”“恬”不仅是诗人的情丝，也是自然的情丝，是一种哲理的情丝。简单的语言符号传达出文化的哲理。
王维在捕捉客观外物与主观情感的契合点时做到了恰到好处，没有一丝痕迹的使人不经意的走进他所构造的意境中。符号与意境相融，符号不仅是意境表达的工具，同时它也被意境化，后代的诗人也在运用这种符号表达自己的心境，可见王维在运用语言符号的开创价值。
王维以“真”“静”“恬”阐释了自然美、意境美、神韵美，“真”“静”“恬”反过来也阐释了他的生命的本真的宁静和福慧。南禅有三境界“落叶满空山，何处寻行迹”“空山无人，水流花开”“万古长空，一朝风月”恬淡无为的自然之美，是一种宁静，是一种旷达，是一种超脱，空、灵、自诠释着自然，一切尽在不言之中。在南禅影响下的王维就是这样的自然旷达，在空静、清净的物我中实现着心中的“真”“静”“恬”。
符号中孕育着无尽的意蕴，孕育着生命意识，孕育着价值意识，它传递了精神，传递了心态，传递了文化，中国注重“意”，但在无意识中，符号发挥着隐形的价值，使意的体现更真，更自然。符号阐释着王维的“真”“静”“恬”，王维也给我们阐释了古典文化的深层意蕴。
【参考文献】
［1］．邢光祖《禅与诗画》——中国美学之一章 华冈佛学学报
［2］．刘煦撰《旧唐书 王维传》 北京中华书局 1997
［3］．宗白华《美学散步》 上海人民出版社 1999
［4．张育英《中西宗教与艺术》 南京大学出版社 2003
［5］．赵松谷《王摩诘全诗笺注》 北京图书出版社 1999
［6］．杨文雄《诗佛王维研究》 台北文史哲出版社 1988
［7］．刘琦《名士与解脱》 北京作家出版社 1997
［8］．陈允吉《论王维山水诗中的禅宗思想》 文艺论丛（第10辑）1980
［9］．李泽厚《盛唐之音》 文艺理论研究 1981
［10］．游国恩《中国文学史》 人民文学出版社 1964
文字作为一种符号语言，它传达的不只是信息，更是意义。王维在自然朴素的文字中给我们阐释了他的生命，阐释了整个盛唐的生命，阐释了古典文化的内在意蕴，这就是文字的精华，本文欲在揭示文字符号下的深层意蕴。
【关键词】符号；哲理；意蕴；真；静；恬
中国古典文化中有一种特殊的魅力，那就是儒释道贯穿了整个中华民族的精神境界，人们无不在它的渗入范围内，即使是最下层的阶级，他们或深或浅的、有意无意的吸取着感受着这种神奇的文化积淀，这种“神奇”的力量使得中国文化显示出强大的生命力。在当今的中国社会，也仍然继承着这一传统，因为儒释道文化已经深深地扎根于人们最隐秘的心中。古典诗词文传输这种文化意蕴的作用是功不可没的。
一个时代有一个时代的特色，相应的，朝气蓬勃的盛唐时代孕育了一代精英，代表了时代的盛世之音：自由、和谐。大诗人王维以其特有的性情意趣、精神气质诠释了盛唐的生命、价值。以其“羚羊挂角，无迹可寻”（严羽《沧浪诗话》）的艺术魅力阐释了生命观念中最真最美的价值。
王维，一个极其普通平凡的人，但在盛世中演绎了一段辉煌的人生。深厚的情感生活、恬适的隐居生活、诚挚的宗教生活和寄情的文艺生活组成了他的整个生命内涵。儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”，道家的守静去欲，佛家的随缘任运等的交融汇化使王维以一种生存智慧的方式实现对于生命有限形式的无限超越。文化的深韵以质丽朴实的语言符号传达了一种生命的深层意义和价值，折射出哲理的光环。
“欲投人处宿，隔水问樵夫。”——《终南山》
“大漠孤烟直，长河落日园。”——《使至塞上》
“明月松间照，清泉石上流。”——《山居秋暝》
“行到水穷处，坐看云起时。”——《终南别业》’
“涧户寂无主，纷纷开且落。”——《辛夷坞》
诗人在对大自然的审美中寻求一种慰藉，一种沐浴灵魂、陶冶性情、开拓胸襟及升腾精神存在的境界。正如袁行霈先生所说的“在清新宁静而生机盎然的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心灵的美完全融为一体，创造出如水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。”
水、樵夫、大漠、孤烟、长河、落日、明月、松间、清泉、石、花一连串的语言符号是最入眼最熟悉的文字，在这一种种事物的内涵中蕴藏着深美的真、静、恬。“忘怀得失，宠辱皆忘”的旷达恰似走进了庄子“独与天地精神相往来”的境界，感知着自然，体认着自我，物与我忘，思与境谐。把自己的情感和山水的神韵融入在简单的事物中，曲尽物态与妙写心境显示了诗人的真言真语真情。平凡普通的一颗静心与自然完全融合，自然人化，人自然化， 正达到了所谓王国维《人间词话》中“以物观物，故不知何者为我，何者为物”的“无我之境”。这是诗人的深层哲理与自然的安泰处世的融合，诗人真心完全在真的自然面前真化，它是一種融合古典儒佛道的哲理之思，“真”“静”“恬”不仅是诗人的情丝，也是自然的情丝，是一种哲理的情丝。简单的语言符号传达出文化的哲理。
王维在捕捉客观外物与主观情感的契合点时做到了恰到好处，没有一丝痕迹的使人不经意的走进他所构造的意境中。符号与意境相融，符号不仅是意境表达的工具，同时它也被意境化，后代的诗人也在运用这种符号表达自己的心境，可见王维在运用语言符号的开创价值。
王维以“真”“静”“恬”阐释了自然美、意境美、神韵美，“真”“静”“恬”反过来也阐释了他的生命的本真的宁静和福慧。南禅有三境界“落叶满空山，何处寻行迹”“空山无人，水流花开”“万古长空，一朝风月”恬淡无为的自然之美，是一种宁静，是一种旷达，是一种超脱，空、灵、自诠释着自然，一切尽在不言之中。在南禅影响下的王维就是这样的自然旷达，在空静、清净的物我中实现着心中的“真”“静”“恬”。
符号中孕育着无尽的意蕴，孕育着生命意识，孕育着价值意识，它传递了精神，传递了心态，传递了文化，中国注重“意”，但在无意识中，符号发挥着隐形的价值，使意的体现更真，更自然。符号阐释着王维的“真”“静”“恬”，王维也给我们阐释了古典文化的深层意蕴。
【参考文献】
［1］．邢光祖《禅与诗画》——中国美学之一章 华冈佛学学报
［2］．刘煦撰《旧唐书 王维传》 北京中华书局 1997
［3］．宗白华《美学散步》 上海人民出版社 1999
［4．张育英《中西宗教与艺术》 南京大学出版社 2003
［5］．赵松谷《王摩诘全诗笺注》 北京图书出版社 1999
［6］．杨文雄《诗佛王维研究》 台北文史哲出版社 1988
［7］．刘琦《名士与解脱》 北京作家出版社 1997
［8］．陈允吉《论王维山水诗中的禅宗思想》 文艺论丛（第10辑）1980
［9］．李泽厚《盛唐之音》 文艺理论研究 1981
［10］．游国恩《中国文学史》 人民文学出版社 1964