跨国生产与自我殖民主义

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稍有历史知识的人都知道,殖民主义主要是指近代以来西方世界利用其经济、军事、政治的强力,强行占有、剥削、奴役亚非拉民族的历史与行为。当然殖民主义并不只是军事占领、经济剥削、政治统治.它还是文化奴役,也即西方殖民国家把自己价值标准、道德观念、精神信仰、生活习惯等强加、移植给被殖民国家的人民。
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东坡[洞仙歌]《冰肌玉骨》词,后人伪造孟和原作,用[玉楼春]调,人皆疑之。二十年前,寓龙泉,徐君声越告予:坡词小序但云记其首两句似洞仙歌,则不应全词十九相合。且“水殿风来暗香满”“但屈指西风几时来?又不道流年暗中偷换”三句,皆作拗句,而[玉楼春]不尔。此可证是妄人伪作。以文字论,减去数字,亦无远神。此语甚确,可以决此疑矣。
新世纪伊始,傅谨先生出版了一本很有新意、颇有价值的专著——这便是他的艺术学研究新著、“田野与文本丛书”之一种《草根的力量——台州戏班的田野调查与研究》(广西人民出版社2001年3月版)。读了这本书,又见到他应中国艺术研究院舞蹈研究所之邀作题为《艺术学研究的田野方法》的学术讲演的海报。
岩画是古代人类用影像叙事的一种遗物。在形式上,它与象形文字有共同的风格;在内容上,它可能来自古远的神话和宗教信仰。
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岩画作者在岩画上反映出他对时间和空间关系的理解。岩画的描绘是类型性的,岩画表现的空间不完全是他看到的而更多是他知道的空间,时间也是一种连续展现的过程性时间。由于思维方式及其文化、信仰等的影响,他们的知性时空又是现实时空与幻化时空合一的产物。
“阴阳”是极富东方特色的哲学范畴,从文化人类学角度解读“阴阳”的词序排列问题以及隐藏其后的民族心理的“集体无意识”,对于我们无论窥视远古历史奥秘还是认识本土文化特色,都有重要意义。
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