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摘 要：《孙子兵法》是现存最古老的战争与战略理论著作，是东方战略思想的奠基之作。《孙子兵法》虽然是一部军事著作，但其中高超的思维艺术也不可忽视。其中辩证理性“全”思维，对现代国家宏观战略目标与战争的影响、对战争力量对比与战场手段运用上都有着不容忽视的作用。
关键词：《孙子兵法》；“全”思维；不战而屈人之兵；任势
《孙子兵法》是中国古代兵学圣典，内容博大精深，境界宏阔，思想深邃，是中国传统兵法思想和政治智慧的结晶。《孙子兵法》不论在思考国家宏观战略目标与战争后果影响上，还是在战争力量对比与战场手段运用上，都贯穿着辩证理性“全”思维。
一、“不战而屈人之兵”的国家战略“全胜”思维
《孙子兵法》反对使用战争手段达到目的，主张从国家利益全局出发“不战而屈人之兵”，尽量使用谋略和外交手段实现政治目标，战争是最后和不得已的选择，体现了孙武对战争的“全”战略系统思想。
1.“先為不可胜”的“胜可知”全局判断
《孙子兵法》开篇第一句就说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”指出战争是关系国家生死存亡的大事，不能未经深入考虑就随意决断，要慎重考察定夺。面对战争要“先为不可胜”，保存自己不被对手打败是第一关键，《军形篇》说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。”把保证自己不被打败作为全部考虑的根本出发点。提出“修道而保法”，在内修明政治，保持法度，提高自身实力，使自己立于不败之地[1]。
在“先为不可胜”的前提下，《孙子兵法》提出了震撼性的“胜可知”论断，《军形篇》说：“胜可知，而不可为”，从敌我双方的力量对比、天时地利人和、将帅素质等多个方面可以预先判断是否能取胜。之后，“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上；故能自保而全胜也”。
《孙子兵法》高度重视战争，对影响因素进行分析，做出“全”局判断，先立于不败之地，再分析能否取胜，使战争变得可以先知，是一种整体“全”思维。
2.“不战而胜”的超越战斗“全”谋略运用
战争不论对哪一方，都会造成破坏，《孙子兵法》把直接对抗的战争列为下策，是不得已的做法，而追求使用谋略和外交手段达到自己的政治目的，采用非战斗的方法不战而取胜。《谋攻篇》说：“善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也；必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”[2]提出“不战而屈人之兵”的“全胜”思想，以尽量不流血的斗争方式，迫使敌方屈从我方的意志，从而达到“自保而全胜”的目的。通过谋略战胜敌人是上上策，其次是通过外交活动获取胜利，《孙子兵法》说：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法为不得已。”直接刀兵相见是中策，攻取敌人城池是下策，是不得已的做法。“不战而胜”是一种避免用战争手段，以保“全”自己和对方的思维统领下，追求自己政治目的达成，在战略上取得胜利的做法，是超越战斗的“全”谋略运用。
3.“兵不顿而利可全”的“全胜”博弈
“全胜”思维是《孙子兵法》的核心战略思想，孙子从“全国为上”“全军为上”“全旅为上”“全卒为上”“全伍为上”几个层次诠释“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也”，提出“不战而屈人之兵”的“全胜”思维。《孙子兵法》“不战而屈人之兵”的“全胜”思想，并非无根据的主观臆测，而是在敌我双方力量对比基础上的战略实施，是基于对现实的科学分析，通过谋形造势，借“形”与“势”，共同夯实自身力量基础，培育强大的实力，形成“全胜”的威慑力量，再运用“伐谋”、“伐交”与“威加于敌”等手段，实现战略上取得“全胜”。
《孙子兵法》中最能体现孙子“全胜”核心思想的就是“兵不顿而利可全”，“兵不顿”讲的是“全己”，即保存自己；“利可全”讲的是“胜敌”，即战胜敌人；既能“全己”，又能“胜敌”，实现“兵不顿而利可全”的战略目标。《孙子兵法》的“全胜”思维实现了代价最小，反抗最少，灾难最微，获益最大的最佳博弈结果，这个“全胜”目标贯穿了整部《孙子兵法》的十三篇。
“不战而屈人之兵”的“全胜”，既深刻反映了《孙子兵法》斗争手法的高超，也表现出爱惜生命的人道主义精神。“全胜”思想对后世中国政治影响十分深远，历代高明政治家和军事统帅在“全胜”思想指导下，尽量避免发动战争，减轻战争破坏以及带来的灾难，对中华文明传承起到重大作用。
二、“上下同欲”的战争影响正反“全”方位思维
《孙子兵法》明确指出战争是国家的头等大事，关系到国家的存亡，军民的生死，需要慎重而周密地分析、研究、判断，既要看到战争获胜的正面作用，也要对战争可能引起的负面影响有充分的评估，对战争作正反“全”方位思考、研判。
1.高度慎战的“全”要素战争分析
《孙子兵法》开篇讲道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”从一开始便确立了对待战争问题的审慎态度，把战争看成是关系一个国家存亡的头等大事，必须仔细分析，只有深刻认识战争破坏力，才能慎重对待战争，做出正确决策。
战争造成生灵涂炭，社会财富破坏，是人类的灾难，《孙子兵法》不主张轻易发动战争，不论我方还是敌方，战争会造成人员死伤，甚至国家灭亡，都是严重后果。《火攻篇》说：“亡国不可以复存，死者不可以复生；故明君慎之，良将警之。”所以，不可以轻易发动战争，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止”。
即使能够取得战争的胜利，战争也不是好事，《谋攻篇》说：“百战百胜，非善之善者也”，战争胜利有代价，杀敌一万，自损八千，自身也会有死伤，只是相对敌方伤亡少点而已；况且，打败对手也只是一时的事情，即使对手过后不再报复，但对方人民的伤亡损失也是不人道的。 《孙子兵法》主张国家间和平相处、讲信修睦、协和万邦，这种人道的高度慎战思想是“全”方位思维的成果智慧。
2.民本思想出发的“全”方位考究战争
《孙子兵法》之所以慎重对待战争，不主张轻易发动战争，最根本一点就是能够从全体人民的角度出发，考虑战争引发国家生死存亡可能对人民的影响，把人民的利益放在重要的位置。《作战篇》说：“凡用兵之道，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”从战争对国家经济影响出发，指出战争需要花费很多财力，并且造成人民生活贫困：“国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七”，从人民角度考虑，要尽量避免战争。
《孙子兵法》认为，即使不得已需要战争，也主张速战速决，反对持久战，因为长期战争将给人民造成严重灾难，《作战篇》提出，“其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也……故兵贵胜，不贵久。”从人民大众的立场出发，力争把战争破坏和痛苦降至最低[3]。
《孙子兵法》的民本思想立场是从国家全局和人民角度考虑分析，而不是单从统治阶层角度看待战争。
3.正反“全”方位考察战争的影响
《孙子兵法》主张全方位考察战争的影响，对用兵之利与用兵之害都要充分考辨。《作战篇》指出，“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”，只有深深懂得战争的危害，才能明白战争的作用所在。
《孙子兵法》考察了战争对交战双方的影响。古代战争包括很多对外掠夺的做法，被掠夺一方遭到残酷破坏，而掠夺一方可以获得好处，《孙子兵法》反对这种非人道做法。任何形式的战争必然伴随着人员伤亡、流血牺牲，还会带来交战双方社会、经济等各个方面巨大的损失，甚至造成文明的倒退。因此，战争只是解决矛盾不得已而为之的方法。
《孙子兵法》还特别从自身角度考察，分析战争对国家与人民生活的破坏：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之费，日费千金，内外骚动。”长期战争造成财竭力衰，甚至被其他国家打败：“夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。”
正是对战争全方位考察的结果，《孙子兵法》提出了“全胜”目标：一是通过“伐谋”“伐交”等“非战”“非攻”手段使敌方“全国”投降、“全军”屈服，不得已才动用武力去“破人之国”“拔人之城”。二是力争无需战斗的手段使敌方完整屈服，以不流血的方式实现政治目的。《孙子兵法》高度赞赏懂得运用“全胜”策略的将帅，称“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”[4]。
《孙子兵法》从人民角度出发，主张不轻易发动战争，要从战争的破坏力正反考察对交战双方的影响，是一种“全”方位思维。
三、“知己知彼”的战争力量“全”态势判断
战争的胜负取决于客观条件和主观努力，既要发挥人的主观能动性，更必须遵循基本战争运行准则，对敌我双方全部力量做深入了解，判断形势，充分利用自身各种有利因素，制造对自己有利的发展态势。《孙子兵法》对战争力量做“全”態势判断，提出了“胜可知”。
1.“知己知彼，百战百胜”的“全”面战争力量分析
《孙子兵法》提出“胜可知”，对探求战争取胜条件作出科学辩证的判断：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败。”
“知己”就是从自身基本情况出发，全面知晓自身各方面作战条件，充分把握决胜战争各种自身有利因素，分析与判断战争能否取胜。“知己”要求从宏观上进行五个方面的判断：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”一是做战争的正义性判断，即战争是否符合道义，符合国家利益，符合人民期待，双方的政治、经济、外交、军事、人心向背等诸多社会因素综合判断。二是作战时的天时条件判断，即战争展开时的昼夜、寒暑、气候风向等一系列时间气候条件，以及这种条件下对武器装备、后勤补给等的影响。三是做战争地理条件判断，即作战地点远近，地势险峻或平坦，地形宽广或狭窄等各种不同地理条件分析和运用。四是对指挥作战将帅的判断，将帅是否具备才智、威信、爱兵、勇敢、严明这五个基本要素。五是军队素质判断，即军队是否法制严明、指挥统一、号令通达等。
战争胜利的关键是“知己知彼”，除了必须对自身全部情况做全面分析判断，做到真正“知己”，还必须“知彼”，《孙子兵法》进一步讲道：“不知彼而知己，一胜一负”，强调“知己”并“知彼”才是“全胜”之道。
2.用“间”先知敌方“全”情
“知彼”就是战前先知道对手情况，《孙子兵法》反对没有充分了解对手就展开战争，指出这是非常不仁义的做法，《用间篇》说：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而受爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。”《孙子兵法》主张用“间”先知敌方“全”情，要调动可以利用的手段用“间”，《用间篇》说：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度。必取于人，知敌之情者也。”使用间谍获知对手的作战部署等军事情报，《孙子兵法》认为用间有五种：“有乡间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。”五间都运用就能全部掌握敌方虚实，获得战争胜利的关键法门。
3.集中优势“全”力争取易胜
《孙子兵法》指出“全胜”的秘诀在于“易胜”，就是在有“必胜”对手的条件下发动的战争，所以每战必胜，《军形篇》说：“古之善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名、无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”形成“必胜”条件，除了各种势力的借用把握，还要集中优势力量与分散敌人力量，《虚实篇》说：“故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。”可见，《孙子兵法》对战争力量分析是形势与力量的全部运用。 综合分析这些影响战争的敌我双方因素，就可以事前知道战争能否取胜，《谋攻篇》讲道：“故知胜有五﹕知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。”可见，《孙子兵法》强调对敌我力量的“全”态势把握。
四、“任势”的战场“全”手段指挥运用
在战场实战上，《孙子兵法》强调利用一切可以调动的手段打击敌人，《军争篇》说：“兵以诈立，以利动，以分合为变者也”；把简单直白现象复杂化，迷惑敌人；给敌人好处，让敌人争利而造成失误：“以迂为直，以患为利；故迂其途，而诱之以利”。 借用气候、地形等自然力量，使用一切虚实真假扰乱敌人判断，从敌方意想不到的地方发力打击敌人的弱点，《兵势篇》说：“凡战者，以正合，以奇胜”，是全部手段的运用。
1.“任势”到“谋势”“造势”的“全” 借力
“势”是事关全局的发展趋势，是形势、趋势、态势，《孙子兵法》重视“势”的运用，《兵势篇》说：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”借气候、地理等自然之势，借虚拟的天命天道之势，借社会氛围、人心气势等各种外部氛围、趋势的强大力量，形成对我方有利的战斗合力。《孙子兵法》除了重视借用已有环境的势力，还注重谋势、造势，形成一切有利于自己战斗成功的态势。
2.“全”手段运用攻击对手
《孙子兵法》虽然慎战，但一旦启用战争，就讲究一切手段的运用。地形利用是古代战争最有效的做法，《地形篇》说：“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。”《行军篇》也说：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之。此兵之利，地之助也。”把地形看成配合我方打击敌方的力量。
《孫子兵法》重视人类好利争利的本性，《九变篇》说：“智者之虑，必杂于利害；杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”要利用人性喜好争利和短视的弱点，抓住时机给对方抛出利好进行诱惑，使敌方在争利过程中暴露破绽再给予打击，就像《军争篇》所说：“兵以诈立，以利动，以分和为变者也”“军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也”，这是抓住人性弱点在战斗中的运用。
《孙子兵法》还重现利用各种威慑力量，扰乱敌方军心，《军争篇》指出：“故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。”利用各种条件，造成对敌人的心理压力，形成我方获胜的有力斗争条件。
《孙子兵法》认为，战场上必须运用虚实、欺诈、真假等手段，借用天时地利，以至天道人心等有形或无形力量，争取战争的胜利，是“全”手段的运用。
《孙子兵法》反对穷兵黩武，主张通过伐谋、伐交实现政治目标，强调“不战而屈人之兵”的全胜思维，“上下同欲”的战争影响正反“全”方位思考，“知己知彼”的战争力量“全”态势判断，“任势”“易胜”的战场“全”手段指挥运用，闪耀着以武止戈的理性“全”思维。
参考文献：
[1]谢伯华，陈云金.孙子的军事哲学思想探析[J].武汉大学学报（人文科学版），2001（9）.
[2]孙 武.孙子兵法[M].上海：上海古籍出版社，2012.
[3]陈二林.论《孙子兵法》的民本思想[J].滨州学院学报，2013（2）.
[4]张伟明.孙子兵法中的领导艺术[M].北京：海潮出版社，2014.
关键词：《孙子兵法》；“全”思维；不战而屈人之兵；任势
《孙子兵法》是中国古代兵学圣典，内容博大精深，境界宏阔，思想深邃，是中国传统兵法思想和政治智慧的结晶。《孙子兵法》不论在思考国家宏观战略目标与战争后果影响上，还是在战争力量对比与战场手段运用上，都贯穿着辩证理性“全”思维。
一、“不战而屈人之兵”的国家战略“全胜”思维
《孙子兵法》反对使用战争手段达到目的，主张从国家利益全局出发“不战而屈人之兵”，尽量使用谋略和外交手段实现政治目标，战争是最后和不得已的选择，体现了孙武对战争的“全”战略系统思想。
1.“先為不可胜”的“胜可知”全局判断
《孙子兵法》开篇第一句就说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”指出战争是关系国家生死存亡的大事，不能未经深入考虑就随意决断，要慎重考察定夺。面对战争要“先为不可胜”，保存自己不被对手打败是第一关键，《军形篇》说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。”把保证自己不被打败作为全部考虑的根本出发点。提出“修道而保法”，在内修明政治，保持法度，提高自身实力，使自己立于不败之地[1]。
在“先为不可胜”的前提下，《孙子兵法》提出了震撼性的“胜可知”论断，《军形篇》说：“胜可知，而不可为”，从敌我双方的力量对比、天时地利人和、将帅素质等多个方面可以预先判断是否能取胜。之后，“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上；故能自保而全胜也”。
《孙子兵法》高度重视战争，对影响因素进行分析，做出“全”局判断，先立于不败之地，再分析能否取胜，使战争变得可以先知，是一种整体“全”思维。
2.“不战而胜”的超越战斗“全”谋略运用
战争不论对哪一方，都会造成破坏，《孙子兵法》把直接对抗的战争列为下策，是不得已的做法，而追求使用谋略和外交手段达到自己的政治目的，采用非战斗的方法不战而取胜。《谋攻篇》说：“善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也；必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”[2]提出“不战而屈人之兵”的“全胜”思想，以尽量不流血的斗争方式，迫使敌方屈从我方的意志，从而达到“自保而全胜”的目的。通过谋略战胜敌人是上上策，其次是通过外交活动获取胜利，《孙子兵法》说：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法为不得已。”直接刀兵相见是中策，攻取敌人城池是下策，是不得已的做法。“不战而胜”是一种避免用战争手段，以保“全”自己和对方的思维统领下，追求自己政治目的达成，在战略上取得胜利的做法，是超越战斗的“全”谋略运用。
3.“兵不顿而利可全”的“全胜”博弈
“全胜”思维是《孙子兵法》的核心战略思想，孙子从“全国为上”“全军为上”“全旅为上”“全卒为上”“全伍为上”几个层次诠释“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也”，提出“不战而屈人之兵”的“全胜”思维。《孙子兵法》“不战而屈人之兵”的“全胜”思想，并非无根据的主观臆测，而是在敌我双方力量对比基础上的战略实施，是基于对现实的科学分析，通过谋形造势，借“形”与“势”，共同夯实自身力量基础，培育强大的实力，形成“全胜”的威慑力量，再运用“伐谋”、“伐交”与“威加于敌”等手段，实现战略上取得“全胜”。
《孙子兵法》中最能体现孙子“全胜”核心思想的就是“兵不顿而利可全”，“兵不顿”讲的是“全己”，即保存自己；“利可全”讲的是“胜敌”，即战胜敌人；既能“全己”，又能“胜敌”，实现“兵不顿而利可全”的战略目标。《孙子兵法》的“全胜”思维实现了代价最小，反抗最少，灾难最微，获益最大的最佳博弈结果，这个“全胜”目标贯穿了整部《孙子兵法》的十三篇。
“不战而屈人之兵”的“全胜”，既深刻反映了《孙子兵法》斗争手法的高超，也表现出爱惜生命的人道主义精神。“全胜”思想对后世中国政治影响十分深远，历代高明政治家和军事统帅在“全胜”思想指导下，尽量避免发动战争，减轻战争破坏以及带来的灾难，对中华文明传承起到重大作用。
二、“上下同欲”的战争影响正反“全”方位思维
《孙子兵法》明确指出战争是国家的头等大事，关系到国家的存亡，军民的生死，需要慎重而周密地分析、研究、判断，既要看到战争获胜的正面作用，也要对战争可能引起的负面影响有充分的评估，对战争作正反“全”方位思考、研判。
1.高度慎战的“全”要素战争分析
《孙子兵法》开篇讲道：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”从一开始便确立了对待战争问题的审慎态度，把战争看成是关系一个国家存亡的头等大事，必须仔细分析，只有深刻认识战争破坏力，才能慎重对待战争，做出正确决策。
战争造成生灵涂炭，社会财富破坏，是人类的灾难，《孙子兵法》不主张轻易发动战争，不论我方还是敌方，战争会造成人员死伤，甚至国家灭亡，都是严重后果。《火攻篇》说：“亡国不可以复存，死者不可以复生；故明君慎之，良将警之。”所以，不可以轻易发动战争，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止”。
即使能够取得战争的胜利，战争也不是好事，《谋攻篇》说：“百战百胜，非善之善者也”，战争胜利有代价，杀敌一万，自损八千，自身也会有死伤，只是相对敌方伤亡少点而已；况且，打败对手也只是一时的事情，即使对手过后不再报复，但对方人民的伤亡损失也是不人道的。 《孙子兵法》主张国家间和平相处、讲信修睦、协和万邦，这种人道的高度慎战思想是“全”方位思维的成果智慧。
2.民本思想出发的“全”方位考究战争
《孙子兵法》之所以慎重对待战争，不主张轻易发动战争，最根本一点就是能够从全体人民的角度出发，考虑战争引发国家生死存亡可能对人民的影响，把人民的利益放在重要的位置。《作战篇》说：“凡用兵之道，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”从战争对国家经济影响出发，指出战争需要花费很多财力，并且造成人民生活贫困：“国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七”，从人民角度考虑，要尽量避免战争。
《孙子兵法》认为，即使不得已需要战争，也主张速战速决，反对持久战，因为长期战争将给人民造成严重灾难，《作战篇》提出，“其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也……故兵贵胜，不贵久。”从人民大众的立场出发，力争把战争破坏和痛苦降至最低[3]。
《孙子兵法》的民本思想立场是从国家全局和人民角度考虑分析，而不是单从统治阶层角度看待战争。
3.正反“全”方位考察战争的影响
《孙子兵法》主张全方位考察战争的影响，对用兵之利与用兵之害都要充分考辨。《作战篇》指出，“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也”，只有深深懂得战争的危害，才能明白战争的作用所在。
《孙子兵法》考察了战争对交战双方的影响。古代战争包括很多对外掠夺的做法，被掠夺一方遭到残酷破坏，而掠夺一方可以获得好处，《孙子兵法》反对这种非人道做法。任何形式的战争必然伴随着人员伤亡、流血牺牲，还会带来交战双方社会、经济等各个方面巨大的损失，甚至造成文明的倒退。因此，战争只是解决矛盾不得已而为之的方法。
《孙子兵法》还特别从自身角度考察，分析战争对国家与人民生活的破坏：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之费，日费千金，内外骚动。”长期战争造成财竭力衰，甚至被其他国家打败：“夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。”
正是对战争全方位考察的结果，《孙子兵法》提出了“全胜”目标：一是通过“伐谋”“伐交”等“非战”“非攻”手段使敌方“全国”投降、“全军”屈服，不得已才动用武力去“破人之国”“拔人之城”。二是力争无需战斗的手段使敌方完整屈服，以不流血的方式实现政治目的。《孙子兵法》高度赞赏懂得运用“全胜”策略的将帅，称“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”[4]。
《孙子兵法》从人民角度出发，主张不轻易发动战争，要从战争的破坏力正反考察对交战双方的影响，是一种“全”方位思维。
三、“知己知彼”的战争力量“全”态势判断
战争的胜负取决于客观条件和主观努力，既要发挥人的主观能动性，更必须遵循基本战争运行准则，对敌我双方全部力量做深入了解，判断形势，充分利用自身各种有利因素，制造对自己有利的发展态势。《孙子兵法》对战争力量做“全”態势判断，提出了“胜可知”。
1.“知己知彼，百战百胜”的“全”面战争力量分析
《孙子兵法》提出“胜可知”，对探求战争取胜条件作出科学辩证的判断：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败。”
“知己”就是从自身基本情况出发，全面知晓自身各方面作战条件，充分把握决胜战争各种自身有利因素，分析与判断战争能否取胜。“知己”要求从宏观上进行五个方面的判断：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”一是做战争的正义性判断，即战争是否符合道义，符合国家利益，符合人民期待，双方的政治、经济、外交、军事、人心向背等诸多社会因素综合判断。二是作战时的天时条件判断，即战争展开时的昼夜、寒暑、气候风向等一系列时间气候条件，以及这种条件下对武器装备、后勤补给等的影响。三是做战争地理条件判断，即作战地点远近，地势险峻或平坦，地形宽广或狭窄等各种不同地理条件分析和运用。四是对指挥作战将帅的判断，将帅是否具备才智、威信、爱兵、勇敢、严明这五个基本要素。五是军队素质判断，即军队是否法制严明、指挥统一、号令通达等。
战争胜利的关键是“知己知彼”，除了必须对自身全部情况做全面分析判断，做到真正“知己”，还必须“知彼”，《孙子兵法》进一步讲道：“不知彼而知己，一胜一负”，强调“知己”并“知彼”才是“全胜”之道。
2.用“间”先知敌方“全”情
“知彼”就是战前先知道对手情况，《孙子兵法》反对没有充分了解对手就展开战争，指出这是非常不仁义的做法，《用间篇》说：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而受爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。”《孙子兵法》主张用“间”先知敌方“全”情，要调动可以利用的手段用“间”，《用间篇》说：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度。必取于人，知敌之情者也。”使用间谍获知对手的作战部署等军事情报，《孙子兵法》认为用间有五种：“有乡间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。”五间都运用就能全部掌握敌方虚实，获得战争胜利的关键法门。
3.集中优势“全”力争取易胜
《孙子兵法》指出“全胜”的秘诀在于“易胜”，就是在有“必胜”对手的条件下发动的战争，所以每战必胜，《军形篇》说：“古之善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名、无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”形成“必胜”条件，除了各种势力的借用把握，还要集中优势力量与分散敌人力量，《虚实篇》说：“故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。”可见，《孙子兵法》对战争力量分析是形势与力量的全部运用。 综合分析这些影响战争的敌我双方因素，就可以事前知道战争能否取胜，《谋攻篇》讲道：“故知胜有五﹕知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。”可见，《孙子兵法》强调对敌我力量的“全”态势把握。
四、“任势”的战场“全”手段指挥运用
在战场实战上，《孙子兵法》强调利用一切可以调动的手段打击敌人，《军争篇》说：“兵以诈立，以利动，以分合为变者也”；把简单直白现象复杂化，迷惑敌人；给敌人好处，让敌人争利而造成失误：“以迂为直，以患为利；故迂其途，而诱之以利”。 借用气候、地形等自然力量，使用一切虚实真假扰乱敌人判断，从敌方意想不到的地方发力打击敌人的弱点，《兵势篇》说：“凡战者，以正合，以奇胜”，是全部手段的运用。
1.“任势”到“谋势”“造势”的“全” 借力
“势”是事关全局的发展趋势，是形势、趋势、态势，《孙子兵法》重视“势”的运用，《兵势篇》说：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”借气候、地理等自然之势，借虚拟的天命天道之势，借社会氛围、人心气势等各种外部氛围、趋势的强大力量，形成对我方有利的战斗合力。《孙子兵法》除了重视借用已有环境的势力，还注重谋势、造势，形成一切有利于自己战斗成功的态势。
2.“全”手段运用攻击对手
《孙子兵法》虽然慎战，但一旦启用战争，就讲究一切手段的运用。地形利用是古代战争最有效的做法，《地形篇》说：“夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。”《行军篇》也说：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之。此兵之利，地之助也。”把地形看成配合我方打击敌方的力量。
《孫子兵法》重视人类好利争利的本性，《九变篇》说：“智者之虑，必杂于利害；杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”要利用人性喜好争利和短视的弱点，抓住时机给对方抛出利好进行诱惑，使敌方在争利过程中暴露破绽再给予打击，就像《军争篇》所说：“兵以诈立，以利动，以分和为变者也”“军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也”，这是抓住人性弱点在战斗中的运用。
《孙子兵法》还重现利用各种威慑力量，扰乱敌方军心，《军争篇》指出：“故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。”利用各种条件，造成对敌人的心理压力，形成我方获胜的有力斗争条件。
《孙子兵法》认为，战场上必须运用虚实、欺诈、真假等手段，借用天时地利，以至天道人心等有形或无形力量，争取战争的胜利，是“全”手段的运用。
《孙子兵法》反对穷兵黩武，主张通过伐谋、伐交实现政治目标，强调“不战而屈人之兵”的全胜思维，“上下同欲”的战争影响正反“全”方位思考，“知己知彼”的战争力量“全”态势判断，“任势”“易胜”的战场“全”手段指挥运用，闪耀着以武止戈的理性“全”思维。
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