【摘 要】
：
社会保障法的相关概念主要有：社会保障法学、社会保障学、社会保障制度、社会保障、社会福利、社会工作和社会政策。社会保障制度与社会保障法律制度是不同的概念，两者是属概念和种概念的关系，社会保障法律制度是社会保障制度的组成部分。社会保障法学与社会保障学是种概念与属概念的关系，社会保障法学是社会保障学与法学的交集；社会保障法学属于研究社会保障的学科之一。广义社会保障与狭义社会福利的关系是属概念与种概念的关系，与广义社会福利是同义词；社会保障与社会政策和社会工作是交叉概念，社会政策与社会工作是以社会问题为对象的并列
论文部分内容阅读
社会保障法的相关概念主要有：社会保障法学、社会保障学、社会保障制度、社会保障、社会福利、社会工作和社会政策。社会保障制度与社会保障法律制度是不同的概念，两者是属概念和种概念的关系，社会保障法律制度是社会保障制度的组成部分。社会保障法学与社会保障学是种概念与属概念的关系，社会保障法学是社会保障学与法学的交集；社会保障法学属于研究社会保障的学科之一。广义社会保障与狭义社会福利的关系是属概念与种概念的关系，与广义社会福利是同义词；社会保障与社会政策和社会工作是交叉概念，社会政策与社会工作是以社会问题为对象的并列概念。
其他文献
学术界对公司高管层激励机制及其对公司经营绩效影响的研究，主要是从委托代理关系、交易费用、契约理论等方面展开的。我们在对相关理论进行综述的基础上，做了进一步的理论思考，认为设计公司高管层激励方案时。应当考虑更多的理论依据。指出现有的公司治理研究普遍存在着一个局限性，即没有将公司对不同高管人员的激励、团队激励与个人激励所产生的综合效应进行研究。最后提出了上市公司“高管层激励组合效应”的理论观点。
环洞庭湖县域经济发展具有交通区位、资源、社会经济和宏观环境等方面的优势，但由于县域经济总量规模不大，经济结构不合理，城镇发展滞后，加上水旱灾害频繁，严重制约县域经济的发展。要实现县域经济可持续发展，就必须充分发挥县域资源优势，打破行政区划界限，调整优化经济结构，合理布局产业，形成各具特色的县域经济。同时，必须加快城镇化进程，加强生态环境建设和防洪设施建设．提高县域经济持续发展的能力。
湖南实施中部崛起战略，必须确立适宜的省区际间的经济关系发展战略，积极构建区域经济合作的新格局。面对泛珠三角地区的一体化和中部板块的崛起，湖南要通盘计划，“势”“子”共谋。从长期看，合纵连横不可偏废，但从当前看，连横泛珠重于合纵中部。湖南要游刃于两大经济圈之中，既要联动中部驰骋泛珠，更要借力泛珠逐鹿“中原”。
学者间广泛而密切的交游是清代学术得以兴盛的一个重要因素。本文拟就晚清考古学家吴大激与几位朴学大师的交往，来分析学者间的交游对清代学术所产生的积极影响。
贾谊认为，世界是一个流变的过程，“我”为道所“化”，而且一直处于“化”中；“我”之为人、为物，“我”之富贵贫贱，全由“命”定。但是，“我”之为人、为物，“我”之富贵贫贱，并非道的有意所为，而完全是随意的、偶然的、无目的的结果。所以，贾谊主张超越物“我”生死，超越贫贱富贵祸福。
在纪念世界反法西斯战争胜利六十周年之际，分析我国抗日战争时期第一次最大规模的进攻战“百团大战”发动的历史背景，以及几个时期对“百团大战”的评价，使我们更深刻地认识日本军国主义给中国带来的深重灾难。
我国刑事诉讼法关于律师参与刑事诉讼的规定与国际标准存在着很大的差异。立法本身的问题在实践中演绎得更为严重。研究国际人权法律文件所确立的关于律师的地位和作用的标准，将为我们修改和完善现行刑事诉讼法、保障犯罪嫌疑人或被告人的诉讼权利、强化律师在我国刑事诉讼中的地位和作用提供宝贵的参考和借鉴。
传统伦理学以人与人之间的关系为其考察对象，但人类并不是从一开始就有一个涵盖全人类的“人”的概念的。在汉语中，“人”的内涵和外延就经历过许多变化。在最早的用法中，“人”指的是贵族，而平民、奴隶只能称为“民”、“臣”之类。在人们的伦理思考中，更不是一开始就把全人类作为其关注的范围。先秦古籍中“礼不下庶人（按：唐代为避太宗李世民讳，将从多古籍中的‘民’改为‘人’，后来‘人’、‘民’多有混淆。‘庶人’很可能原作‘庶民’），刑不上大夫”就说明当时的伦理规范（“礼”）主要是为贵族设的，而贵族与下层人民的关系更多地是由
价值问题是现代公共政策的基石。高考政策是现代公共政策的重要组成部分，其有效运行必须立足于特定的价值基础。高考政策改革的价值理念长期未能准确定位，严重影响高考改革的深入发展。为此，需要以价值整合为突破口，以科学发展观为理论指导，在基本价值理念上坚持公平选才，在技术层面上以科学选才为重要价值诉求。重构我国高考政策的价值基础，以科学的理念推进高考政策的改革和发展，推进高等教育的跨越式发展。
鸦片战争前后社会变革、救亡图存的时代主题要求学术界对现实社会问题作出回答。魏源继承明末清初经世致用的思想精蕴，大力针砭空疏学风和八股取士制度，揭示出“经世之学”学术范畴的学术研究、社会实践、个人修养三个方面互相联系、彼此生发的内容，探讨了以摆脱传注而直观经义与调查研究相辅而行的治学方法，初步确立了晚清经世之学兼容并包的学术色彩、以“行”为根本、以“变革”的核心内容以及“功利”、“实用”的价值取向，并将“西学”第一次引入中国传统“经世之学”的研究视野，代表着中国传统学术文化历史性的重大转向。